2022-2023學(xué)年遼寧省朝陽市建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        回溯歷史，中華民族家教文化源遠(yuǎn)流長。孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮，無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，岳母刺字激勵(lì)精忠報(bào)國，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”……生動的家訓(xùn)故事、深刻的家教箴言，映照著言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)，承載著祖輩對后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。從古至今，期待孩子成長成才，是天下父母的共同心愿。今天的人們更加認(rèn)識到良好的家教家風(fēng)才有利于孩子的成長，使人向上向善。
  “積善之家，必有余慶?！奔绎L(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿。紀(jì)錄片《守望家風(fēng)》講述了這樣一則故事：寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)南長灘村的拓氏家族，互幫互助，興教育才，詩書傳家，從20世紀(jì)90年代以來，整個(gè)家族出了200多名大學(xué)生，更有勞動模范、三八紅旗手等。在廣袤的神州大地上，類似的例子不勝枚舉。事實(shí)證明，良好的家教、家風(fēng)使人向上向善，是家業(yè)興旺的重要基石。
  “正家而天下定矣。”家庭文明是社會文明高塔的“累土”，千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，社會風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)。事實(shí)上，家庭、家教、家風(fēng)三者有機(jī)統(tǒng)一、緊密關(guān)聯(lián)。家庭和睦，社會才能和諧；家教良好，未來才有希望；家風(fēng)純正，社風(fēng)才會充滿正能量?！皩⒔烫煜?，必定其家，必正其身?！眾^進(jìn)新征程，秉持家國情懷的赤子之心，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，每個(gè)家庭前進(jìn)的腳步，終將匯聚成國家的進(jìn)步。
        始終重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子，就能更好助力祖國的花朵向陽生長、絢麗綻放。
  （選自馬祖云《良好的家教家風(fēng)使人向上向善》，有刪改）
  材料二：
        歷史文獻(xiàn)中提及“家風(fēng)”一詞，往往蘊(yùn)藏有對傳統(tǒng)的繼承意義。例如，“齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風(fēng)?；u不墜，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。這里的“稟”字，就生動地傳達(dá)了下對上、后對前的承繼接受。至于比比皆是的“不墜家風(fēng)”“世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)”“世其家風(fēng)”以及“家風(fēng)克嗣”等，無不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
        北周庚信《哀江南賦》序“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)”為要?jiǎng)?wù)。
        家風(fēng)就是家庭的風(fēng)氣，家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，反映出一個(gè)家庭有別于其他家庭的不同之處。它是一個(gè)中性的概念，并不必然具有正面的意義。有的家風(fēng)可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮；也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、游蕩為非、忿戾兇橫。即便是在傳統(tǒng)社會，被視為傳家久、繼世長的家風(fēng)，也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)。
        家風(fēng)，是一個(gè)家庭在長期的延續(xù)過程中，形成的自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)。可以將家風(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。
        家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤物細(xì)無聲”的意義?！段簳肪砭攀恢械摹皾u漬家風(fēng)”，就極為生動形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長期教化后的結(jié)果。
  （選自《光明日報(bào)》，有刪改）材料三：
        2022年6月8日，習(xí)近平總書記在四州省眉山市考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維，廣泛借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，不能封閉僵化，更不能一切以外國的東西為圭臬，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。要推動全社會注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國情懷，努力成長為對國家、對社會有用之才。
        良好家風(fēng)，其實(shí)就是榜樣意識。家，就是人生的第一所學(xué)校，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，家庭或者家族中的長輩，如果以身作則，嚴(yán)以自律，處處為子女樹立好的榜樣，關(guān)注重視下一代教育，那么對家庭成員來說，就是一種莫大的無可替代的教誨。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年有理想、有追求、有信心，則國家有希望，民族有未來，文明有承繼。
        良好家風(fēng)，更是一種精神傳承。我們說的家風(fēng)是日積月累，經(jīng)過歲月的反復(fù)淘洗積淀才形成的。家風(fēng)好的家庭，下一代才會更優(yōu)秀，國家才會擁有更多的人才，也就才會有更大的發(fā)展。家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳。雖然每個(gè)人的成功途徑不盡相同，但每個(gè)人的成功起點(diǎn)幾乎都與良好的家風(fēng)密不可分，因此唯有搞好家風(fēng)建設(shè)，才能讓世世代代從良好的家風(fēng)中汲取精神力量，無論順境還是逆境都不會迷失方向。
        良好家風(fēng)，最終是國家民族發(fā)展動力。有正氣、存善良；守清廉、重?fù)?dān)當(dāng)；知禮數(shù)、持節(jié)操。這樣好的家風(fēng)多了，一定會促進(jìn)整個(gè)社會進(jìn)步，以至國家和民族的發(fā)展。正所謂“上行而后下效”，家風(fēng)對家的影響巨大。我們一定要教導(dǎo)下一代，每個(gè)人都應(yīng)該對親人有寬厚兼愛之“仁”，對朋友存往來之“義”，在家內(nèi)家外要有自律之“禮”，為人處世則擁有明晰是非之“智”，而在待人接物方面，應(yīng)需有輕利重諾之“信”。要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此以往，社會正能量和好風(fēng)氣才會不斷得以發(fā)揚(yáng)光大，中華民族的文明程度才能進(jìn)一步得到提升。
  （選自龍玉然《家風(fēng)建設(shè)很重要》，有刪改）（1）下列對家風(fēng)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，良好的家風(fēng)無論是在現(xiàn)代社會還是傳統(tǒng)社會，大多被贊美和傳承。
  B．家風(fēng)，是家庭一種獨(dú)特的精神風(fēng)貌，它以顯性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的舉止都體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性。
  C．家風(fēng)不等同于家規(guī)，家風(fēng)是一個(gè)家庭的性格特征，家規(guī)是道德準(zhǔn)則和處世方法。家規(guī)是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是長期教化后的結(jié)果。
  D．家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要堅(jiān)定文化自信，但也要善于借鑒外國優(yōu)秀的家教家風(fēng)文化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“積善之家，必有余慶”，積德行善之家，必恩澤及于子孫，因?yàn)榧绎L(fēng)都是傳家寶，如耕讀、忠厚、清廉等。
  B．“正家而天下定矣”和“修身，齊家，治國，平天下”的思想是相通的。只要端正了家道，天下就能安定。
  C．《魏書》卷九十一中的“漸漬家風(fēng)”生動形象地詮釋了家風(fēng)對家族子弟“潤物細(xì)無聲”的熏染過程。
  D．“仁義禮智信”，促進(jìn)了良好家風(fēng)的形成，助力于國家民族的發(fā)展。論證了“上行而后下效”的觀點(diǎn)。
  （3）下列語句不適合作為論據(jù)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
  B．肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。
  C．此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！
  D．皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余白靈均。
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。
  （5）孟子在《齊桓晉文之事》中引詩云“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。請結(jié)合材料和生活談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  神雕俠侶（節(jié)選）
  金　庸      郭靖拍案而起，登城瞭望。只見敵兵的萬人隊(duì)在離城數(shù)里之地列開陣勢，卻不進(jìn)攻。過不多時(shí)，千余個(gè)工匠負(fù)石豎木，筑成了一個(gè)十余丈高的高臺。
        這時(shí)黃藥師、黃蓉、一燈、朱子柳^[注]等都已在城頭觀敵，見蒙古兵忽然構(gòu)筑高臺，均感不解。郭靖道：“我久在蒙古軍中，從未見過他們做這般怪事?！?br />      說話之間，又望見千余名士兵舞動長鍬鐵鏟，在高臺四周挖了一條又深又闊的壕溝，挖出來的泥土便堆在壕溝以外，成為一堵土墻。黃藥師怒道：“襄陽城是三國時(shí)諸葛亮的故居，韃子無禮，在這位大賢門前玩弄玄虛，豈不是欺大宋無人么？”
        只聽得號角吹動，鼙鼓聲中，一個(gè)萬人隊(duì)開了上來，列在高臺左側(cè)，跟著又是一個(gè)萬人隊(duì)列在右側(cè)。陣勢布定，又有一個(gè)萬人隊(duì)布在臺前，連同先前的萬人隊(duì)，一共是四個(gè)萬人隊(duì)圍住了高臺。這個(gè)大陣綿延數(shù)里，盾牌手、長矛手、斬馬手、強(qiáng)弩手、折沖手，一層一層，將那高臺圍得鐵桶相似。
        猛聽得一陣號響，鼓聲止歇，數(shù)萬人鴉雀無聲，遠(yuǎn)處兩乘馬馳到臺下。
        馬上乘客翻身下鞍，攜手上了高臺，只因隔得遠(yuǎn)了，兩人的面目瞧不清楚，依稀可見似是一男一女。
        眾人正錯(cuò)愕間，黃蓉突然驚呼一聲，往后便倒，竟是暈了過去。眾人急忙救醒，齊問“怎么？甚么事？”黃蓉臉色慘白，顫聲道：“是襄兒，是襄兒。”眾人吃了一驚，面面相覷。朱子柳道：“郭夫人，你瞧明白了么？”
        黃蓉道：“我雖瞧不清她面目，但依情理推斷，決計(jì)是她。韃子攻城不成，竟然使出奸計(jì)，真是……真是無恥卑鄙已極?！秉S藥師和朱子柳經(jīng)她一說，登時(shí)省悟，滿臉憤激之色，郭靖卻兀自未解，問道：“襄兒怎地會到這高臺上去？韃子使甚么奸計(jì)了？”
        黃蓉挺直身子，昂然道：“靖哥哥，襄兒不幸落入了韃子的手里，他們建此高臺，臺下堆了柴草，卻將襄兒置在臺上，那是要逼你投降。你若不降，他們便舉火燒臺，叫咱們夫婦心痛腸斷，神智昏亂，不能專心守城。”
        郭靖又驚又怒，問道：“襄兒怎會落入韃子手里？”黃蓉道：“連日軍務(wù)緊急，我怕你分心，沒說此事?！庇谑菍⒐迦绾卧诮^情谷中被金輪法王擄去之事說了。郭靖一聽楊過在谷底失去蹤跡，連連追問端詳，待聽黃蓉說完，皺眉道：“蓉兒，這可是你的不對了，過兒生死未明，你怎地便舍他而去？”郭靖一向敬重愛妻，從未在旁人之前對她有絲毫失禮，這兩句責(zé)備之言說得甚重，黃蓉不由得滿臉通紅。
        一燈道：“郭夫人深入寒潭，凍得死去活來，查明楊過確系不在谷底，又何況小姑娘落入奸人之手，大伙兒都主張追趕，須怪郭夫人不得?！币粺艏热绱苏f，郭靖自不敢再說甚么，只恨恨地道：“郭襄這小娃兒成日闖禍，倘若過兒有甚好歹，咱們心中何安？讓她給蒙古兵燒死了干凈?！?br />      黃蓉一言不發(fā)，轉(zhuǎn)身下城。眾人正商議如何營救郭襄，忽見城門開處，一騎向北沖出，馬上乘者正是黃蓉。眾人一見，無不大驚。郭靖、黃藥師、一燈、朱子柳等紛紛上馬追出。
        一行人奔向高臺，在敵人強(qiáng)弓射不到處勒馬站定。只見臺上站著兩人，一個(gè)身披黃色僧袍，正是金輪法王，另一個(gè)妙齡少女被綁在一根木柱上，卻不是郭襄是誰？
        郭靖雖惱她時(shí)常惹事，但父女關(guān)心，如何不急？大聲叫道：“襄兒，你別慌，爹爹媽媽都來救你啦！”他內(nèi)力充沛，話聲清清楚楚地送上高臺。郭襄早給太陽曬得昏昏沉沉，忽聽得父親聲音，喜叫：“爹爹，媽媽！”
        法王說道：“郭大俠，令愛聰明伶俐，老衲本來很喜歡她，頗有意收之為徒，傳以衣缽。但大汗有旨，你若不歸降，便將她火焚于高臺之上。別說你心痛愛女，老衲也覺可惜，還請三思?！?br />      郭靖哼了一聲，眼見四十名軍士手執(zhí)火把站在臺下柴草堆旁，只待法王一聲令下，便即點(diǎn)火。四個(gè)萬人隊(duì)將這高臺守得如此嚴(yán)密，血肉之軀如何沖得過去？何況即使沖近了，火發(fā)臺焚，又怎救得女兒下來？
        他久在蒙古軍中，知道蒙古用兵素來殘忍，掠地屠城，一日之間可慘殺婦孺十?dāng)?shù)萬人，若將郭襄燒死，真如踩死一只螞蟻一般，抬起頭來，遙望女兒容色憔悴，不禁心中大是痛惜，當(dāng)下叫道：“襄兒聽著，你是大宋的好女兒，慷慨就義，不可害怕。爹娘今日救你不得，日后定當(dāng)殺了這萬惡奸僧，為你報(bào)仇。懂得了么？”郭襄含淚點(diǎn)頭，大聲叫道：“爹爹媽媽，女兒不怕！”
        郭靖道：“這才是我的好女兒！”解下腰間鐵胎硬弓，搭上長箭，颼颼颼連珠三箭，高臺下三名手執(zhí)火把的蒙古兵應(yīng)聲倒地，三支長箭都是透胸而過。郭靖射術(shù)學(xué)自蒙古神箭將軍哲別，再加數(shù)十年的內(nèi)力修為，他所站之處敵兵箭射不到，他卻能以強(qiáng)弩斃敵。眾蒙古兵齊聲發(fā)喊，高舉盾牌護(hù)身。郭靖道：“走罷！”勒轉(zhuǎn)馬頭，與黃蓉等回入城中。
        一行人站上城頭。黃蓉呆呆望著高臺，心亂如麻。
  （有刪改）[注]黃藥師、郭靖、黃蓉、一燈、朱子柳等人為俠義之士。
  文本二：
        自古以來，武俠就存在于人們的心中，不同時(shí)代有不同的俠客英雄。自《史記》之后，“俠”的形象就存在于人心，唐宋元明清的武俠小說中重視的是除暴安良、快意恩仇。其中宋朝階段游俠形式的小說變少，白話公案、俠義小說則成了中下層勞動人民喜聞樂見的文學(xué)式樣。在近代，辛亥革命后各種思想流派涌入中國，報(bào)業(yè)、出版業(yè)得到空前繁榮，文學(xué)藝術(shù)得到大力發(fā)展，各種風(fēng)格流派的文藝作品異彩紛呈。而當(dāng)代武俠小說以古龍、金庸、梁羽生等人為代表。20世紀(jì)90年代以后，隨著玄幻武俠的出現(xiàn)，傳統(tǒng)武俠小說引申出了玄小說，但其小說里面的人物已經(jīng)不像武俠小說中的人物那么貼近生活了。
        儒家“仁愛”思想體現(xiàn)出了孔子的“仁者，愛人”?！叭蕫邸彼枷氩粌H貫穿整部《論語》，而且還是儒家思想體系的核心。“儒家認(rèn)為‘仁’是‘愛人之本’，認(rèn)為真正愛人的人，是能夠履行社會義務(wù)的人”，所以在《論語》中可以看出有時(shí)孔子用“仁”字不光是指某一種特殊的德行，而是指一切德行的總和，金庸武俠小說在其作品里詳細(xì)地表達(dá)了其背后深藏的儒家思想。
  （摘編自馬蓮《金庸武俠小說中的俠義文化微探》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文開頭寫蒙古兵修筑高臺時(shí)眾人疑惑，此處設(shè)置懸念，為下文郭襄的出場做鋪墊。
  B．小說著重刻畫郭靖和郭襄，對其他人物筆墨不多，主次分明，突出了郭靖和郭襄的性格特點(diǎn)。
  C．文中詳細(xì)描寫蒙古軍兵強(qiáng)馬壯，敵眾我寡，營造出襄陽大戰(zhàn)的緊張氛圍，引人入勝。
  D．本文通過一連串的射箭動作描寫，突出了郭靖武藝高強(qiáng)，箭術(shù)精湛。
  （2）下列各項(xiàng)，不符合“俠義精神”內(nèi)涵的是

   

  
  A．安史之亂爆發(fā)，杜甫寫下“天地日流血，朝廷誰請纓？濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”的詩句。
  B．關(guān)羽陷身曹營，得知?jiǎng)湎侣洌Ｗo(hù)兩家皇嫂千里尋兄，最后在古城兄弟君臣夫妻相會。
  C．林沖聽李小二說有三個(gè)人在密謀陷害自己，于是在草料場中殺死陸謙等三人，后投奔梁山。
  D．面對新冠疫情，各地醫(yī)護(hù)人員放棄春節(jié)假期，主動請纓，迅速集結(jié)，毅然決然地馳援湖北。
  （3）請簡要分析文中黃蓉的心理變化過程。
  （4）金庸的小說善于通過塑造俠士形象來展現(xiàn)“俠義”精神，請結(jié)合文本，談?wù)劰傅男蜗筇攸c(diǎn)。
  組卷：20引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        近年來直播帶貨很火，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)，但也出現(xiàn)了不少亂象。
        套路一：①          。張女士說：“一開始主播說優(yōu)惠商品馬上上架，但隨后主播開始介紹其他商品，接著又介紹直播間的各種活動，20多分鐘后我想要的商品才上架?！睅缀趺總€(gè)主播都會用這種話術(shù)延長消費(fèi)者的購物時(shí)間。
        套路二：依靠“演技”吸引消費(fèi)者關(guān)注。“不要再貼了！”在一場直播帶貨中，女主播在直播間大聲嘶吼，試圖阻止男主播“降價(jià)倒貼”的行為，而男主播自稱為了粉絲，甘愿賠本補(bǔ)貼。他們因此互相推搡，甚至摔話筒。②          。這些商品的價(jià)格相比其他電商平臺，并沒有太大優(yōu)惠，有時(shí)甚至比別的平臺貴。
        套路三：③          有消費(fèi)者指出，“有的直播間觀眾人數(shù)有幾千，但上架的商品少有人購買；而有的直播間觀看人數(shù)只有幾十，上架的商品卻頻頻被“秒殺”。從業(yè)者張先生解釋道：為提高直播間熱度，很多直播間使用機(jī)器人刷人氣，事后再退款。這幾乎已成行業(yè)“潛規(guī)則”。
  （摘編自《直播帶貨還有哪些貓膩？》）（1）在材料畫橫線處填上恰當(dāng)?shù)恼Z句。每處不超過15字。
  （2）針對材料中的某種套路，擬寫一條消費(fèi)警示語。要求表達(dá)鮮明，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過18字。
  組卷：6引用：9難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會發(fā)現(xiàn)有一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。
        而老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅?，它能沖開堤壩，隨物賦形，溶江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。
        在繼往開來的新時(shí)代，對于想擁有“高質(zhì)量青春”的高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？請結(jié)合材料內(nèi)容寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：61引用：43難度：0.5

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