閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      回溯歷史，中華民族家教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃油ビ?xùn)“不學(xué)禮，無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，岳母刺字激勵(lì)精忠報(bào)國，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”……生動(dòng)的家訓(xùn)故事、深刻的家教箴言，映照著言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)，承載著祖輩對(duì)后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。從古至今，期待孩子成長(zhǎng)成才，是天下父母的共同心愿。今天的人們更加認(rèn)識(shí)到良好的家教家風(fēng)才有利于孩子的成長(zhǎng)，使人向上向善。
“積善之家，必有余慶?！奔绎L(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿。紀(jì)錄片《守望家風(fēng)》講述了這樣一則故事：寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)南長(zhǎng)灘村的拓氏家族，互幫互助，興教育才，詩書傳家，從20世紀(jì)90年代以來，整個(gè)家族出了200多名大學(xué)生，更有勞動(dòng)模范、三八紅旗手等。在廣袤的神州大地上，類似的例子不勝枚舉。事實(shí)證明，良好的家教、家風(fēng)使人向上向善，是家業(yè)興旺的重要基石。
“正家而天下定矣?！奔彝ノ拿魇巧鐣?huì)文明高塔的“累土”，千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)。事實(shí)上，家庭、家教、家風(fēng)三者有機(jī)統(tǒng)一、緊密關(guān)聯(lián)。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家教良好，未來才有希望；家風(fēng)純正，社風(fēng)才會(huì)充滿正能量。“將教天下，必定其家，必正其身?！眾^進(jìn)新征程，秉持家國情懷的赤子之心，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，每個(gè)家庭前進(jìn)的腳步，終將匯聚成國家的進(jìn)步。
      始終重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子，就能更好助力祖國的花朵向陽生長(zhǎng)、絢麗綻放。
（選自馬祖云《良好的家教家風(fēng)使人向上向善》，有刪改）
材料二：
      歷史文獻(xiàn)中提及“家風(fēng)”一詞，往往蘊(yùn)藏有對(duì)傳統(tǒng)的繼承意義。例如，“齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風(fēng)。箕襲不墜，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。這里的“稟”字，就生動(dòng)地傳達(dá)了下對(duì)上、后對(duì)前的承繼接受。至于比比皆是的“不墜家風(fēng)”“世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)”“世其家風(fēng)”以及“家風(fēng)克嗣”等，無不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
      北周庚信《哀江南賦》序“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)”為要?jiǎng)?wù)。
      家風(fēng)就是家庭的風(fēng)氣，家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，反映出一個(gè)家庭有別于其他家庭的不同之處。它是一個(gè)中性的概念，并不必然具有正面的意義。有的家風(fēng)可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮；也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、游蕩為非、忿戾兇橫。即便是在傳統(tǒng)社會(huì)，被視為傳家久、繼世長(zhǎng)的家風(fēng)，也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)。
      家風(fēng)，是一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的延續(xù)過程中，形成的自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)?？梢詫⒓绎L(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。
      家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對(duì)家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤(rùn)物細(xì)無聲”的意義?！段簳肪砭攀恢械摹皾u漬家風(fēng)”，就極為生動(dòng)形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料三：
      2022年6月8日，習(xí)近平總書記在四州省眉山市考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維，廣泛借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，不能封閉僵化，更不能一切以外國的東西為圭臬，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。要推動(dòng)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國情懷，努力成長(zhǎng)為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用之才。
      良好家風(fēng)，其實(shí)就是榜樣意識(shí)。家，就是人生的第一所學(xué)校，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，家庭或者家族中的長(zhǎng)輩，如果以身作則，嚴(yán)以自律，處處為子女樹立好的榜樣，關(guān)注重視下一代教育，那么對(duì)家庭成員來說，就是一種莫大的無可替代的教誨。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年有理想、有追求、有信心，則國家有希望，民族有未來，文明有承繼。
      良好家風(fēng)，更是一種精神傳承。我們說的家風(fēng)是日積月累，經(jīng)過歲月的反復(fù)淘洗積淀才形成的。家風(fēng)好的家庭，下一代才會(huì)更優(yōu)秀，國家才會(huì)擁有更多的人才，也就才會(huì)有更大的發(fā)展。家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳。雖然每個(gè)人的成功途徑不盡相同，但每個(gè)人的成功起點(diǎn)幾乎都與良好的家風(fēng)密不可分，因此唯有搞好家風(fēng)建設(shè)，才能讓世世代代從良好的家風(fēng)中汲取精神力量，無論順境還是逆境都不會(huì)迷失方向。
      良好家風(fēng)，最終是國家民族發(fā)展動(dòng)力。有正氣、存善良；守清廉、重?fù)?dān)當(dāng)；知禮數(shù)、持節(jié)操。這樣好的家風(fēng)多了，一定會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步，以至國家和民族的發(fā)展。正所謂“上行而后下效”，家風(fēng)對(duì)家的影響巨大。我們一定要教導(dǎo)下一代，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)親人有寬厚兼愛之“仁”，對(duì)朋友存往來之“義”，在家內(nèi)家外要有自律之“禮”，為人處世則擁有明晰是非之“智”，而在待人接物方面，應(yīng)需有輕利重諾之“信”。要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此以往，社會(huì)正能量和好風(fēng)氣才會(huì)不斷得以發(fā)揚(yáng)光大，中華民族的文明程度才能進(jìn)一步得到提升。
（選自龍玉然《家風(fēng)建設(shè)很重要》，有刪改）（1）下列對(duì)家風(fēng)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，良好的家風(fēng)無論是在現(xiàn)代社會(huì)還是傳統(tǒng)社會(huì)，大多被贊美和傳承。
B．家風(fēng)，是家庭一種獨(dú)特的精神風(fēng)貌，它以顯性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的舉止都體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性。
C．家風(fēng)不等同于家規(guī)，家風(fēng)是一個(gè)家庭的性格特征，家規(guī)是道德準(zhǔn)則和處世方法。家規(guī)是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。
D．家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要堅(jiān)定文化自信，但也要善于借鑒外國優(yōu)秀的家教家風(fēng)文化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．“積善之家，必有余慶”，積德行善之家，必恩澤及于子孫，因?yàn)榧绎L(fēng)都是傳家寶，如耕讀、忠厚、清廉等。
B．“正家而天下定矣”和“修身，齊家，治國，平天下”的思想是相通的。只要端正了家道，天下就能安定。
C．《魏書》卷九十一中的“漸漬家風(fēng)”生動(dòng)形象地詮釋了家風(fēng)對(duì)家族子弟“潤(rùn)物細(xì)無聲”的熏染過程。
D．“仁義禮智信”，促進(jìn)了良好家風(fēng)的形成，助力于國家民族的發(fā)展。論證了“上行而后下效”的觀點(diǎn)。
（3）下列語句不適合作為論據(jù)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
B．肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。
C．此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！
D．皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余白靈均。
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）孟子在《齊桓晉文之事》中引詩云“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。請(qǐng)結(jié)合材料和生活談?wù)勀銓?duì)此的理解。