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551．讀下面一段文言文，完成各題。
秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
（1）下列句中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句中加線詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是A．君臣固守以 窺周室 窺：探看 B．廉頗、趙奢之 倫制其兵 倫：輩，類 C． 嘗以十倍之地，百萬之眾 嘗：曾經(jīng) D．秦人開關(guān) 延敵 延：抵抗
①秦孝公據(jù)崤函之 固
②君臣 固守以窺周室
③北收要害之郡
④追亡逐 北，伏尸百萬
A．兩個“固”字相同，兩個“北”字相同
B．兩個“固”字相同，兩個“北”字不同
C．兩個“固”字不同，兩個“北”字相同
D．兩個“固”字不同，兩個“北”字不同
（3）下面對這兩段文字的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．第一段用排比句式，極力渲染了秦孝公統(tǒng)一天下的雄心。
B．商鞅輔佐秦孝公制定了正確的對內(nèi)對外政策，于是秦國日益強(qiáng)大。
C．第二段文字，作者從人才、土地、兵力和財(cái)物四個方面突出顯示出山東諸侯力量的雄厚。
D．九國最后被秦所敗，爭相割地，臣服于秦，合縱解體。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
②秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。發(fā)布：2024/11/21 13:30:1組卷：73引用：7難度：0.5552．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
秋霜盡染（節(jié)選）
季志敏 焦灼的日頭，仿佛看到了汾河西岸石樓曹馬村一土地廟旁幾個驚慌失措的國軍將士的疲憊相，尤其那些黃呢將校軍服此時已被硝煙焦土蒙上一層悲鳴的氣味。對岸紅柳灘上空，一群烏鴉在炸彈爆炸后，七零八落地喘著粗氣，四下逃生。
衛(wèi)立煌抬頭望天空，閃耀的光線刺痛了他的眼睛。
保衛(wèi)太原，忻口戰(zhàn)役打了21天，日軍沒想到這么難打，司令部被日軍騎兵隊(duì)包抄上來時，衛(wèi)立煌身邊只有衛(wèi)隊(duì)拼命抵抗著。日軍多路圍攻，從韓信嶺失守，到后來的中條山撤退，衛(wèi)立煌的部隊(duì)一直在突圍。逼上來的日軍一群一群地嗷嗷狂叫著沖鋒，暫編一營打剩了一半，暫編二營英勇不屈，從西路阻擊三千日軍兩天一夜。衛(wèi)立煌已經(jīng)第五次催促參謀長郭寄嶠發(fā)報(bào)給轄內(nèi)的第十八集團(tuán)軍東路軍，快派援兵，附近有洋馬嘶鳴，遠(yuǎn)望周圍，靠汾河?xùn)|岸的幾個村莊已經(jīng)燃起熊熊大火，參謀長郭寄嶠在作最壞打算前，心里一直不甘失敗，嘀咕著應(yīng)該再次派人去找東線的東路軍求救。
日軍又沖上來了，遍地都是，像蒼蠅聞到了野豬肉，蜂擁而至。電訊處女上尉畢加雨干練地跑到軍械掩體，抓上幾支卡賓槍和幾箱德式手榴彈、子彈，跑出掩體，發(fā)給正在射擊的兩個戰(zhàn)友，她邊發(fā)邊說，快把短槍換下，用沖鋒槍打，這瞬間的急變，誰都沒有提防。郭寄嶠一擺手，把畢加雨叫到跟前，說，情況危急，我命令你：一，想出各種可能，天黑前與友軍聯(lián)系上；二，我任命你為衛(wèi)隊(duì)少校參謀副官，全力保護(hù)衛(wèi)長官和總部安全。還沒等衛(wèi)立煌反應(yīng)過來，他高聲喊道，衛(wèi)隊(duì)留下一半人歸畢加雨指揮，其他所有能動的人，全都裝滿子彈跟我上去……他喊著，率先沖了出去。外邊天地間，爆炸聲、槍炮聲、喊叫聲，混成一片片氣浪。足足打了三袋煙工夫。參謀長軍帽被子彈打飛了，他光著頭，左手提者左輪手槍，右手不停地向四周甩手榴彈，他已經(jīng)一連幾次打空了卡賓槍的子彈，還不停地叫衛(wèi)兵快取子彈。
這時已經(jīng)是10月30日下午6點(diǎn)多鐘，他命令左側(cè)打槍的傳令兵，你快去叫畢副官來見我，要快！敵人又要沖鋒了。
畢加雨貓著腰，提著沖鋒槍跑得很快，一下子拉上了郭寄嶠。她說道，報(bào)告參謀長，形勢太壞，友軍沒有消息。剛才獨(dú)立旅黃勁副旅長派人來，說日軍炮火太密，他們陣亡的弟兄多，附近連兩個營都湊不齊了，他給衛(wèi)長官寫了絕命書，說為?？偛客粐?，他愿與連隊(duì)?wèi)?zhàn)死成仁，郭寄嶠抹了一把脖子上的汗水，說，叫你來，就為這事，現(xiàn)在還不是成仁的時候。敵人追得急，你快回去見衛(wèi)長官，叫他趕快轉(zhuǎn)移，向汾河上游撤退，過到西岸會好一些。我這里還能堅(jiān)守一個半小時，天一黑，你們立即行動，記住先向西3華里，翻過砍樹崖，再折向東南，隊(duì)伍一定快速隱蔽逆河而上，路上做些偽裝，趕到石樓以東，也快天亮了。畢副官，告訴衛(wèi)司令，我抽一個加強(qiáng)班，在你們走后15分鐘，緊隨你們后面搜索掩護(hù)，防止意外。記住，后衛(wèi)班與你們會合，趕到河?xùn)|時，你向西北方向打三發(fā)黃色信號彈，我看到后再堅(jiān)守半小時，然后我把日軍引向東北10里外的呂梁谷。還有，不管前面發(fā)生什么，你就一個目標(biāo)，保護(hù)衛(wèi)司令一直向外沖，不要管我們，天亮前，你們必須到達(dá)石樓東邊的羅村一帶，電臺兩小時開一次，一次3分鐘，只收不發(fā)，保持靜默。假如天亮后還不見我們，那就不用等了，你們自己想法子穿過風(fēng)陵渡，趕到衛(wèi)莊，一直向黃河走，會找到朱德的部隊(duì)，他們也會找你們。
畢加雨抹了一下汗水，順手摘下鋼盔，遞給參謀長。她剛要轉(zhuǎn)身，又把左手的沖鋒槍和抱著的十多個彈夾留給了他。
她奔下陣地，他稍微緩了一口氣。雖說他還難料，戰(zhàn)局對他是死局還是一剎那的活局。
秋霜盡染，硝煙彌漫。這已經(jīng)記不清是中條山會戰(zhàn)哪一次戰(zhàn)役中的驚險(xiǎn)一幕了。
（有刪改）【注】忻口戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)初期華北地區(qū)規(guī)模最大、歷時最久、戰(zhàn)斗最慘烈、對日本侵略者打擊最重的一次戰(zhàn)役，與淞滬會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)并稱抗戰(zhàn)初期的四大戰(zhàn)役。
文本二：
荷花淀（節(jié)選）
孫犁 到了馬莊，她們不敢到街上去找，來到村頭一個親戚家里。親戚說：“你們來得不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰也不知開到哪里去。你們不用惦記他們，聽說水生一來就當(dāng)了副排長，大家都是歡天喜地的……”
幾個女人羞紅著臉告辭出來，搖開靠在岸邊上的小船?，F(xiàn)在已經(jīng)快到晌午了，萬里無云，可是因?yàn)樵谒希€有些涼風(fēng)。這風(fēng)從南面吹過來，從稻秧上葦尖上吹過來。水面沒有一只船，水像無邊的跳蕩的水銀。
幾個女人有點(diǎn)兒失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說笑起來了。
“你看，說走就走了。”
“可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！”
“拴馬樁也不頂事了?！?br />“不行了，脫了韁了！”
“一到軍隊(duì)里，他一準(zhǔn)得忘了家里的人?！?br />“那是真的。我們家里住過一些年輕的隊(duì)伍，一天到晚仰著脖子，出來唱，進(jìn)去唱，我們一輩子也沒那么樂過。等他們閑下來沒有事了，我就傻想：該低下頭了吧。你猜人家干什么？用白粉子在我家影壁上畫上許多圓圈圈，一個一個蹲在院子里，托著槍瞄那個，又唱起來了！”
她們輕輕劃著船，船兩邊的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長去了。
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文本一中既有如鏡頭般由遠(yuǎn)及近的聚焦面面，也有由近及遠(yuǎn)的景深畫面，聚焦點(diǎn)的變化讓畫面有了空間的層次感。
B．文本一結(jié)尾“已經(jīng)記不清是中條山會戰(zhàn)哪一次戰(zhàn)役中的驚險(xiǎn)一幕了”讓讀者瞬間從數(shù)量和強(qiáng)度上忠受到戰(zhàn)爭的殘酷。
C．兩個文本均有自然環(huán)境描寫，但作用不盡相同，如文本一的自然環(huán)境渲染緊張氣氛，文本二的自然環(huán)境給讀者輕松、舒適之感。
D．文本中三處畫線句都巧妙地運(yùn)用了相同的修辭手法，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果，如“嗷嗷狂叫”展現(xiàn)出日軍沖鋒時的兇猛和瘋狂。
（2）軍人郭寄嶠有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合文本一簡要分析。
（3）同樣是寫戰(zhàn)爭，文本一與文本二有何不同？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。發(fā)布：2024/11/21 13:0:1組卷：31引用：5難度：0.2
553．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密：每處15個字內(nèi)。
每當(dāng)夜幕降臨時，三葉草的三片小葉就會折迭在一起，合歡樹的小羽片就成對的閉合，實(shí)際上，①。科學(xué)家們對植物這種有趣的現(xiàn)象進(jìn)行了研究，有的觀點(diǎn)認(rèn)為植物葉子閉合時會減少熱量的散失和水分的蒸發(fā)，有的認(rèn)為是植物為了在夜間保持溫度而正常生長，還有的認(rèn)為這是植物為了恢復(fù)“體力”。總而言之，植物睡眠的目的是②。與生長在鄉(xiāng)村的植物相比，③，部分原因是噪音及光線不斷地干擾植物睡眠。因此，我們可以根據(jù)這一特性，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，為植物?chuàng)造適宜的休息環(huán)境。發(fā)布：2024/11/21 12:30:1組卷：13引用：8難度：0.5554．閱讀下面的材料，以“志愿服務(wù)”開頭，概括志愿服務(wù)的作用。要求內(nèi)容全面，不超過50個字。
作為一項(xiàng)自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會事業(yè)，志愿服務(wù)重在出力而不是出錢，致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史，在世界各地廣泛開展，是推動社會文明發(fā)展的一個重要助力。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面，都期望實(shí)現(xiàn)個人的美好價值，志愿服務(wù)就是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)的過程中，會獲得精神上的滿足。發(fā)布：2024/11/21 12:30:1組卷：86引用：68難度：0.8555．閱讀下面詩歌，完成問題。
聽穎師彈琴
韓愈
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！
李憑箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。（1）對這兩首詩的內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．《聽穎師彈琴》起調(diào)輕柔細(xì)碎，音調(diào)纏綿婉轉(zhuǎn)，用一對青年男女談情說愛做比，讓人聯(lián)想到他們在切切私語、談笑、傾訴。
B．“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”，寫聲音舒緩、悠揚(yáng)，好像那白云悠然于碧空，也像那柳絮隨風(fēng)癲狂、飄蕩，使人也為之神游四方。
C．在描繪李憑箜篌彈奏的樂聲時，詩人馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界。
D．李詩脈絡(luò)沒有一定的次序，而是隨著詩人想象的流動，想象所至，筆之所至，故而使人難以把握詩中描寫的音樂美。
（2）《琵琶行并序》中也描寫了音樂，試比較《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》與《琵琶行并序》在音樂描寫上的異同。發(fā)布：2024/11/21 11:0:2組卷：74引用：4難度：0.1556．下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/21 9:30:1組卷：18引用：3難度：0.8557．閱讀下面的文字，完成下列各題。
孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今 天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會作用。不過，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們在正確 地批判分析的基礎(chǔ)上，推動其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
要求子女在物質(zhì)層面對父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看 來，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對父母的孝還必須要做到“敬”，即對待父母應(yīng)時刻保持恭敬的 態(tài)度。無論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)，但 父母的意愿未必正當(dāng)，傳統(tǒng)孝道的踐行還應(yīng)有更高層次的道德考量。當(dāng)父母的意愿不正當(dāng) 時，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，還涉及父母去世以后?？鬃油欤骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。“子女不但在 父母生前要對其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這 三個環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實(shí)現(xiàn)了完滿的孝道。
傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會。它是維系古代家庭、宗族與社會和諧的重 要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來，隨著社會結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合 時宜。受古代專制等級制度的長期影響，傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽 因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱”，并通過《二十四孝》等通俗讀物流 傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對化，阻礙了社會的發(fā)展。近現(xiàn)代以來對傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對國人的思想束縛、促進(jìn)社會發(fā)展的積極作用。而對于傳統(tǒng)孝道本身而 言，這些批判實(shí)際上也有助于推動其在新的時代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。
但也應(yīng)該看到，在當(dāng)前社會，傳統(tǒng)孝道對于促進(jìn)社會和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意 義。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應(yīng)該將 傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來。只有從其根本精神著眼，才能對傳統(tǒng)孝道 的價值做出正確的評價，也才能根據(jù)時代變化對傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說，傳統(tǒng)孝 道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語?陽貨》），父 母對兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情，亦 即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎(chǔ)。有孝心則有孝行；如果無孝心，即使行為再符合孝道的規(guī) 定，也不是真正的孝。因此可以說，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有 符合當(dāng)代價值的人文精神，具有重要的社會作用。
對于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形 式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時損益、與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的 社會現(xiàn)實(shí)對傳統(tǒng)孝道的具體要求進(jìn)行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實(shí)現(xiàn)形 式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是 為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝 道的具體要求。對傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時代的新實(shí) 現(xiàn)形式，而不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。
（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。
B．物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎(chǔ)，在保證父母衣食無憂的基礎(chǔ)上才能做到對其恭敬。
C．“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會發(fā)展。
D．出于孝道自身發(fā)展和時代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章論證思路清晰，采用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。
B．文章引用《論語?陽貨》中的句子，旨在證明孝道對促進(jìn)社會和諧有重要意義。
C．文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來的消極影響，也論及其對當(dāng)下的意義，具有辯證色彩。
D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．即使按禮制進(jìn)行死葬、祭祀，但如果在其過程中缺少孝心，那也不被認(rèn)為是真正的孝。
B．對傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進(jìn)社會的發(fā)展。
C．為適應(yīng)中華文化與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，我們在繼承傳統(tǒng)孝道時可以進(jìn)行大膽的損益和變革。
D．批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應(yīng)重視二者的聯(lián)系。發(fā)布：2024/11/21 8:30:1組卷：33引用：15難度：0.7558．閱讀下面程序員編寫的某購票軟件程序流程圖，完成后面的題目。
（1）請把圖中“購買車票”的流程用文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語文連貫，不超過90字。
（2）從服務(wù)客戶角度簡要評析該軟件流程圖。發(fā)布：2024/11/21 3:0:2組卷：18引用：8難度：0.5559．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
醉落魄?人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]
魏了翁
無邊春色。人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。
翁前子后孫扶掖。商行賈坐農(nóng)耕織。須知此意無今昔。會得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。
（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。
B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。
C．這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。
D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。
（2）詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。發(fā)布：2024/11/21 3:0:2組卷：623引用：20難度：0.6560．閱讀下面的文字，完成下面小題。
毛澤東同志給出的命題，（ ?。?。我們都知道，客觀世界是一個復(fù)雜體，不僅多變，而且繁雜。聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)課堂內(nèi)容，結(jié)合毛澤東同志的命題，使我了解到：只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確地認(rèn)識世界，物質(zhì)才能變精神；理論認(rèn)識回到實(shí)踐中去要經(jīng)過許多的中間環(huán)節(jié)，要做許多工作，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能將主觀的東西轉(zhuǎn)化為客觀的東西，精神才能變物質(zhì)。鄧小平同志一直以來都強(qiáng)調(diào)要“實(shí)事求是”，凡事都要從客觀實(shí)際出發(fā)，通過社會實(shí)踐來求得真理，他說毛澤東思想的精髓就是“實(shí)事求是”四個字，人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來。任何一種成功的理論都離不開工作實(shí)踐，必須是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如果違背了這一既定的規(guī)則，憑空創(chuàng)造出的“精辟理論”是經(jīng)不起實(shí)際情況的________的，必然會成為失敗的墊腳石，不僅收不到理想的效果，可能還會造成不必要的損失，包括對自己和他人的傷害。因此，________的做法是要不得的，必須從實(shí)踐中得出精神，再把精神________到實(shí)踐中去加以驗(yàn)證，反復(fù)實(shí)踐毛澤東同志的“飛躍”理論才能真正得到造福人們的真理，才能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能被廣大人民接受。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志說過：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！蔽蚁胝f的是：認(rèn)識真理，實(shí)踐是基礎(chǔ)；檢驗(yàn)真理，實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)。這不僅是我們廣大在校學(xué)生需要時刻銘記的真理，更是對企事業(yè)單位的建議，也是對政府部門的要求。我們學(xué)生目前最缺乏的就是社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在處理社會事務(wù)上難免會“理所當(dāng)然化”想當(dāng)然地做事只能給自己造成不必要的麻煩和困擾。在學(xué)校期間，我們要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握毛澤東思想等哲學(xué)上的________方法，不至于在畢業(yè)離校工作后犯一些低級的、明顯的、不合實(shí)際的錯誤。
（1）依次填入文中橫線上的詞語全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．考驗(yàn) 急于求成 灌輸 處世 B．考驗(yàn) 急功近利 灌注 處事 C．檢驗(yàn) 急于求成 灌輸 處世 D．檢驗(yàn) 急功近利 灌注 處事
A．不僅這是對政府部門的要求，也是對企事業(yè)單位的建議，更是我們廣大在校學(xué)生需要時刻銘記的真理。
B．這不僅是我們廣大在校學(xué)生需要時刻銘記的真理，也是對企事業(yè)單位的建議，更是對政府部門的要求。
C．這不僅是對政府部門的要求，也是對企事業(yè)單位的建議，更是我們廣大在校學(xué)生需要時刻銘記的真理。
D．不僅這是對政府部門的要求，也是我們廣大在校學(xué)生需要時刻銘記的真理，更是對企事業(yè)單位的建議。
（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．既堅(jiān)持了認(rèn)識論上的唯物論，又堅(jiān)持了認(rèn)識論上的辯證法；既肯定了物質(zhì)第一性，又強(qiáng)調(diào)了精神的能動作用
B．既堅(jiān)持了認(rèn)識論上的唯物論，又強(qiáng)調(diào)了精神的能動作用；既肯定了物質(zhì)第一性，又堅(jiān)持了認(rèn)識論上的辯證法
C．既肯定了物質(zhì)第一性，又堅(jiān)持了認(rèn)識論上的辯證法；既堅(jiān)持了認(rèn)識論上的唯物論，又強(qiáng)調(diào)了精神的能動作用
D．不僅堅(jiān)持了認(rèn)識論上的唯物論，更堅(jiān)持了認(rèn)識論上的辯證法；不僅肯定了物質(zhì)第一性，更強(qiáng)調(diào)了精神的能動作用發(fā)布：2024/11/20 22:0:1組卷：12引用：10難度：0.5
