1．“斷屠月”起源于佛教，是指在每年的正月、五月和九月禁止殺生。唐律明文規(guī)定，“若于斷屠月及禁殺日而決（死刑）者，各杖六十”。這反映出（　?。?/div>

2．魏晉時(shí)期，佛教與儒、道展開(kāi)了激烈的辯論；進(jìn)入唐代后，三者的沖突逐漸緩和，甚至在中唐時(shí)期，產(chǎn)生了一個(gè)漢傳佛教的教派——禪宗。禪宗的教義不但融入了越來(lái)越多的儒學(xué)理論，其崇尚自然、簡(jiǎn)樸的修養(yǎng)和傳教方式也頗具道家色彩。這反映了此時(shí)期（　?。?/div>

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：儒家認(rèn)為，在自然變化未萌之先加以引導(dǎo)，在自然變化既成之后注意適應(yīng)，做到天不違人，人亦不違天，即天、人相互協(xié)調(diào)。這是中國(guó)古代哲學(xué)的最高理想，亦即中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本道路。春秋時(shí)代有“三事”之說(shuō)：“正德、利用、厚生，謂之三事?！鄙钬S厚，器用便利，然后端正德行加以節(jié)制，“三事”之說(shuō)兼重物質(zhì)生活和精神，是比較全面的觀點(diǎn)。從歷史看，中國(guó)各民族文化相互交融，共同構(gòu)成為豐富燦爛的中華民族文化。從世界看，中國(guó)文化是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的體系，有一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在這一發(fā)展過(guò)程中，雖經(jīng)常吸收外來(lái)文化的長(zhǎng)處，但始終保持著自己的獨(dú)立性，因而成為世界上一個(gè)獨(dú)特的文化類(lèi)型。
——張岱年《中國(guó)文化的基本精神》材料二：西方文化自希臘以來(lái)，大體上是建筑在商業(yè)上的，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的文明。蓋商業(yè)文明起于內(nèi)不足，內(nèi)不足則需向外尋求，因而為流動(dòng)的、進(jìn)取的，遂有強(qiáng)烈之戰(zhàn)勝征服欲。于是而尚自由、爭(zhēng)獨(dú)立，求民主，此乃與其戰(zhàn)勝征服之要求相呼應(yīng)。其文化，對(duì)自然則為天人對(duì)立，對(duì)人類(lèi)，則為敵我對(duì)立。
——錢(qián)穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代文化的特征。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古希臘留存后世的文化遺產(chǎn)有哪些。并分析中國(guó)傳統(tǒng)文化與古希臘文化的差異。