當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市重點(diǎn)聯(lián)合體高一（上）期中歷史試卷> 試題詳情

印度佛教認(rèn)為果報(bào)不論現(xiàn)報(bào)、生報(bào)或者后報(bào)都是個(gè)人的事。傳入中國(guó)后，慧遠(yuǎn)認(rèn)為：一人得道，其功德“澤流天下，即使內(nèi)乖親子的關(guān)系，也不違其孝”；果報(bào)可以此生世世承負(fù)，也可在一個(gè)家庭內(nèi)父子相承，代代承負(fù)果報(bào)。據(jù)此可知佛教（　　）

A．吸收儒家倫理逐漸本土化

B．增強(qiáng)理論性思辨性日趨系統(tǒng)化

C．傳入中國(guó)后開始世俗化

D．迎合統(tǒng)治者的需求不斷政治化

【考點(diǎn)】中華文化對(duì)外來思想的吸收與融合．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：13引用：11難度：0.6

相似題

1．魏晉南北朝時(shí)，佛與菩薩的造像藝術(shù)具有較強(qiáng)的印度特質(zhì)，姿態(tài)呆板、樣式單一。宋代以后，觀音造像的形象變化也是佛教雕塑藝術(shù)世俗化的典型體現(xiàn)，民間百姓根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出渡海觀音、送子觀音、千手觀音、藥師觀音等形象。這一變化表明（　　）
A．社會(huì)思想文化多元化 B．三教合流趨勢(shì)日漸明顯
C．佛教呈現(xiàn)本土化特征 D．華夏認(rèn)同觀念日益增強(qiáng)
發(fā)布：2024/10/23 18:0:1組卷：2引用：2難度：0.5
解析
2．魏晉時(shí)期，佛教與儒、道展開了激烈的辯論；進(jìn)入唐代后，三者的沖突逐漸緩和，甚至在中唐時(shí)期，產(chǎn)生了一個(gè)漢傳佛教的教派——禪宗。禪宗的教義不但融入了越來越多的儒學(xué)理論，其崇尚自然、簡(jiǎn)樸的修養(yǎng)和傳教方式也頗具道家色彩。這反映了此時(shí)期（　?。?/h2>
A．儒學(xué)的正統(tǒng)化 B．文化專制強(qiáng)化
C．三教合歸于儒 D．佛教的中國(guó)化
發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：1引用：6難度：0.5
解析
3．佛像在隋唐以前是額寬鼻隆，眉眼細(xì)長(zhǎng)，頭發(fā)呈波浪狀，具有印度風(fēng)格。至盛唐時(shí)則發(fā)展為面容典雅豐腴，含蓄飄逸，具有中國(guó)特點(diǎn)，這一變化反映了（　?。?/h2>
A．外來文化趨向中國(guó)化 B．中外藝術(shù)風(fēng)格交融
C．藝術(shù)發(fā)展受時(shí)代影響 D．佛教吸收儒家思想
發(fā)布：2024/11/13 12:30:1組卷：20引用：7難度：0.8
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A．社會(huì)思想文化多元化	B．三教合流趨勢(shì)日漸明顯
C．佛教呈現(xiàn)本土化特征	D．華夏認(rèn)同觀念日益增強(qiáng)

A．儒學(xué)的正統(tǒng)化	B．文化專制強(qiáng)化
C．三教合歸于儒	D．佛教的中國(guó)化

A．外來文化趨向中國(guó)化	B．中外藝術(shù)風(fēng)格交融
C．藝術(shù)發(fā)展受時(shí)代影響	D．佛教吸收儒家思想

3．佛像在隋唐以前是額寬鼻隆，眉眼細(xì)長(zhǎng)，頭發(fā)呈波浪狀，具有印度風(fēng)格。至盛唐時(shí)則發(fā)展為面容典雅豐腴，含蓄飄逸，具有中國(guó)特點(diǎn)，這一變化反映了（ ?。?/h2>

3．佛像在隋唐以前是額寬鼻隆，眉眼細(xì)長(zhǎng)，頭發(fā)呈波浪狀，具有印度風(fēng)格。至盛唐時(shí)則發(fā)展為面容典雅豐腴，含蓄飄逸，具有中國(guó)特點(diǎn)，這一變化反映了（　?。?/h2>