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2022-2023學(xué)年陜西省西安市西咸新區(qū)涇河新城一中高二(下)質(zhì)檢語文試卷(5月份)

發(fā)布:2024/5/24 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述文文本閱讀(9分,每小題9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          人們常以“人治”和“法治”相對稱,認為西洋是法治的社會,我們是人治的社會。所謂人治和法治之別,不在“人”和“法”這兩個字上,而在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。但鄉(xiāng)土社會不是人治,可以說是個“無法”的社會,但“無法”并不影響社會的秩序,因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會。
          禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬的社會。禮也可以殺人,可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里常讀到殺人來祭旗,那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去,可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說,與法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量,法律是靠國家權(quán)力來推行的,維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
          傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗,不論哪一個社會,絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù),我們并不要事事費心,那是因為我們托祖宗之福,有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會中,傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的。不但人口流動很小,而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環(huán)境里,個人不但可以信任自己的經(jīng)驗,而且同樣可以信任其祖其父的經(jīng)驗。不必知之,只要照辦,生活就能得到保障的辦法,自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福,不依照就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感了,禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動的。禮是可以為人所好的,所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性。顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”
          這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個人的。道德是社會輿論所維持的,做了不道德的事,見不得人,那是不好;受人唾棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的,只是主動的服于威規(guī)罷了。
          法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治,但禮治和由個人好惡的統(tǒng)治相差很遠,因為禮是傳統(tǒng),是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的,這是鄉(xiāng)土社會的特色。
    (摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國之八:禮治秩序》,有刪改)(1)下列對原文內(nèi)容的理解,正確的一項是
     

    A.鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會,“禮”是維持社會秩序時所根據(jù)的規(guī)范,靠傳統(tǒng)來維持。
    B.鄉(xiāng)土社會中的“禮”是社會公認合式的行為規(guī)范,與法律沒有差別,有時比較野蠻。
    C.教化養(yǎng)成了人的敬畏之感,“克己復(fù)禮”意味著“禮”是人們在敬畏中被動形成的。
    D.普通所謂人治,是基于個人好惡的統(tǒng)治,違背人治的懲罰要由國家權(quán)力加之于個人。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.本文針對當(dāng)時人們認為西洋是“法治”而我們是“人治”的認識,提出自己的觀點。
    B.文章以舊小說里殺人祭旗為例,證明了禮的部分內(nèi)容在現(xiàn)代看來可能很殘酷的觀點。
    C.本文多處運用對比論證的手法,從正反兩個角度論證了“禮治”和“法治”的不同。
    D.本文闡述了禮治社會的特點、形成的原因等內(nèi)容,層次清晰,邏輯嚴密,條理性強。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.鄉(xiāng)土社會是安土重遷的,人口和土地都很少變動,因此經(jīng)驗更容易累積起來形成傳統(tǒng)。
    B.禮治社會中,禮有甚于道德,人們?nèi)绻ФY,將可能遭受比有違道德更嚴厲的處罰。
    C.在發(fā)展變化日新月異的現(xiàn)代社會,“禮治”社會的效力不容易立竿見影地顯現(xiàn)出來。
    D.禮是我國的傳統(tǒng),孔子也重視服禮的主動性,因此禮治比法治、人治更適合于我國。

    組卷:28引用:5難度:0.7

(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    壘墻
    劉黎瑩
          宏家鋪子是縣城的老字號店鋪,專門經(jīng)營各種咸菜,味道獨特。
          那年夏天,到了雨水季節(jié),護城河里的水已淹沒了橋墩。宏家鋪子緊挨著護城河,院墻被河水沖垮了,一缸缸的咸菜順著河水漂走,沒漂走的也被淹在水中。
          當(dāng)修筑院墻的料備齊后,在開工的酒席上,宏老板心口疼的病又犯了。病一犯,宏老板就要回鄉(xiāng)下醫(yī)治好長時間。宏老板想走,又不放心壘墻的事;交給賬房先生,又覺不妥--他畢竟是外人。以前犯病時都由少爺主持店鋪里的事,可現(xiàn)在少爺去外縣進貨,一時半會兒又回不來。
          這時,少奶奶說壘墻的事交給她好了。宏老板有些不放心,少奶奶是今年春上才嫁過來的新媳婦兒,對鋪子里的事又不太熟悉。一個婦道人家,又這么年輕,能行?少奶奶給公爹跪下磕過頭后,說,放心好了,如若壘墻出了差錯,情愿受罰就是了。
          少奶奶做的第一件事,就是吩咐廚師把午飯由原來的白面饅頭改成黑窩頭,把大鍋菜豬肉燉粉條換成胡蘿卜咸菜。中午歇息時,泥瓦匠個個一臉的厚云彩。少奶奶過去和他們說話,也沒人給她好臉兒。賬房先生過來勸干活兒的師傅,說,興許,少奶奶是想在過晌的飯里多加些酒菜什么的,怕中午喝了酒誤事??傻鹊搅诉^晌開飯時,還是老一套:咸菜窩頭,外加白開水一大碗。這下可惹惱了干活兒的師傅,一個個鼻子不是鼻子臉不是臉的。
          第二天,仍是咸菜窩頭。
          第三天,賬房先生沉不住氣了,對少奶奶說,以前,老爺都是好酒好菜地伺候,你這樣,人家能給咱把墻壘好嗎?少奶奶不說話,只是瞇瞇地笑。
          歇息時,干活兒的師傅私下里商議:這個少奶奶也太摳門兒了,她以為這樣能省好些銀子哩,咱給她來個磨洋工,出工不出力。壘的時候,多加石灰,多給她費料,反正是按天數(shù)算錢。表面上看她是省了,實際上咱要叫她啞巴吃黃連,有苦說不出。
          主意一定,這伙子壘墻的人可就不再好好干活兒了。干不了一個時辰,就要扎堆兒在樹下擺龍門陣,一天干不了幾瓦刀的活兒,那墻壘了十多天,也不見往高里長。
          賬房先生可真急了,對少奶奶說,平時老爺連叫花子都管,你也太狠心了。做人要厚道,你把人都得罪光了,往后鋪里的院墻再塌了,看誰還來修?少奶奶還是瞇瞇地笑。少奶奶說,我就不信這個邪,干活兒給工錢,一個子兒也不少他們的。他們是來干活兒的,又不是來坐席的。只要他們搭得起工夫,我奉陪到底就是了。
          賬房先生說,早幾天完工就把工錢省出來了,你這樣花銷會更大,看著吧。賬房先生還想說點什么,少奶奶仍是臉上掛著笑,問賬房先生:這壘墻的事,到底是你來管,還是我來管?
          往年三四天就能把院墻壘好,這次整整壘了一個多月才完工。喝完工酒那天,少奶奶過來敬酒,滿桌子的人沒一個搭理她的。少奶奶躬身施禮,說,諸位師傅,等會兒我敬完酒,就把工錢付給各位。少奶奶又說,這是我給各位的賠罪錢。這筆錢遠遠高于你們應(yīng)得的工錢。
          等宏老板病好回來后,問少奶奶到底是怎么一回事?少奶奶說,咱家的院墻年年修,并不是因為河水太猛的緣故。宏老板問,那是什么緣故?少奶奶說,以往,你天天好酒好菜地招待干活兒的師傅,人心都是肉長的,人家恨不得一天當(dāng)五天用,石灰盡量省著用,結(jié)果墻不堅固。我這次就是要讓他們壘得越慢越好,晾好了茬兒,多用石灰,這墻就不怕河水沖了。以后再也不用年年壘墻了。
          果真,宏家鋪子的院墻再也沒被河水沖塌過。
    (有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
     

    A.宏家鋪子專門經(jīng)營各種咸菜,那年夏天漲水,宏家鋪子院墻被沖毀,咸菜被淹,宏老板急得心口疼毛病復(fù)發(fā)。
    B.小說在塑造主人公形象上欲揚先抑,先寫少奶奶降低工匠師傅伙食標準,而且堅決不改,讓人以為她是一個刻薄之人,最后揭示原因,扭轉(zhuǎn)形象。
    C.小說在情節(jié)設(shè)置上別具匠心,層層設(shè)疑,重重鋪墊,使人急于一探究竟,然后抽絲剝繭,逐個釋疑,最后水到渠成地揭示主題。
    D.在如何對待工匠師傅的飲食上,作者將賬房先生與少奶奶對比,一是突出賬房先生的性格浮躁,二是突出少奶奶的胸有成竹。
    (2)小說中的少奶奶有哪些性格特點?請簡要分析。
    (3)小說在結(jié)尾處點明少奶奶的用工邏輯有什么作用?請談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>

    組卷:3引用:2難度:0.6

(三)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 3.實用類文本閱讀
    閱讀下面的文字,完成下列各題。
    畢淑敏:從作家到心理咨詢師(節(jié)選)      (畢淑敏,從事醫(yī)學(xué)工作20年后,開始專業(yè)寫作。1998年,畢淑敏又步入北京師范大學(xué)心理系,開始進行心理學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。作家王蒙曾說,畢淑敏是“文學(xué)的白衣天使”。)
          主持人:經(jīng)過北京師范大學(xué)這個學(xué)習(xí)的過程,所接觸到的這些理論知識和您之前對人的內(nèi)心的理解,最大的不同是什么?
          畢淑敏:可能是我對人其實有了一個更真實的了解。
          主持人:畢業(yè)之后您就和幾個朋友一起開了一家心理診所,那時候真的是想當(dāng)心理醫(yī)生了嗎?
          畢淑敏:一是掌握了這些理論的知識以后,特別想用于實踐;再有一個,我那時候已經(jīng)慢慢感覺到,其實在我們中國現(xiàn)在急速變化的年代里,人們特別需要心理幫助,我感覺到這是一種使命感吧。
          主持人:對于所有的咨詢者來講,您對他們的幫助幫到什么程度,您自己就覺得滿意了呢?
          畢淑敏:我確認咨詢者的內(nèi)心經(jīng)過成長,他們對心理問題已經(jīng)有了一個比較清楚的思考,而且他們覺得可以離開咨詢師獨立去面對這個世界了,我們就結(jié)束咨詢。
          主持人:和幾百個人面對面的交流之后,您對人的理解有變化嗎?
          畢淑敏:我變得更尊重人了,因為原來覺得,按照我的邏輯,這個事情是想不通的,覺得怎么會這樣,太不可思議了。
          主持人:兩年的時間如果用來寫一本書,可能至少要十幾萬或幾十萬人讀到它,而您做心理咨詢師只接觸幾百人,這個影響力會不會覺得小了一點?
          畢淑敏:對我來說,我覺得自己的生命也是一個過程,我的生命曾經(jīng)和幾百個人的生命發(fā)生過如此深切的碰撞,這對我來說已經(jīng)是非常寶貴的一份經(jīng)歷了。
          (在做了兩年時間的心理咨詢師之后,畢淑敏又退出了這個行業(yè),繼續(xù)專注于文學(xué)的創(chuàng)作)
          主持人:做過直接面對病人的那樣的心理醫(yī)生,后來為什么又不做了?
          畢淑敏:因為來的人太多了,我不知道給誰看和不給誰看,我真的陷入一種特別大的愁苦之中了。我那時候其實面臨一個挺痛苦的選擇,也許我要換一種方式,把我的那種感悟和啟示,用文字來表達,這樣可能會有更多的人看到這些書,也許一句兩句話可能會觸動他們,可能會有更多的人分享。
          主持人:這次心理學(xué)學(xué)習(xí),對寫作的影響又是什么?
          畢淑敏:那種影響好像是一個潛移默化的過程,比如說我原來要寫一個人物會非常辛苦地去設(shè)計他,對于人物,有的時候就會覺得有點不自信?,F(xiàn)在是,現(xiàn)實中有一個現(xiàn)成的人,我只是把他描繪出來就行了。
          主持人:文學(xué)作品能不能起到治療的作用呢?
          畢淑敏:我覺得在文學(xué)里其實是有多樣人生的,如果我們在閱讀過程中,能有同感,能有心靈的激蕩,包括可能在某些方面改變我們對世界或者對自我的一些認識,我想這就是文學(xué)的功能之一。我寫作時其實沒有去想文學(xué)是否具有治療的作用,我只是想,那些生活中的人物,他們感動過我,我愿意用文字把他們表達出來,和更多的人分享。
          主持人:您不管是做作家還是做心理咨詢師,都是在用不同的方式影響著一些人的生命,這是不是您做這些事情時一個心理上很大的成就感?
          畢淑敏:一個生命和一個生命密切的接觸,這個過程是神圣和莊嚴的,去從事這樣的工作,我覺得有非常多的挑戰(zhàn),包括對我自己的反思,我也會有很多錯誤,很多不足,可是我依然對人和人之間這種親密的聯(lián)系,抱有非常高的敬畏和熱情。
    (選文略有刪改)(1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
     

    A.畢淑敏與人合開心理診所的原因,一是想把理論用于實踐,二是意識到中國正處于社會轉(zhuǎn)型期,人們對心理咨詢的需求越來越強烈。
    B.畢淑敏做了兩年心理咨詢師之后,退出了這個行業(yè),原因是來進行心理咨詢的人很多,她面臨做心理咨詢師和做作家的痛苦選擇。
    C.兩年時間,畢淑敏做心理咨詢師,只幫助了幾百人,而假如她寫一本書卻能讓更多人讀到它,但她覺得這段經(jīng)歷同樣彌足珍貴。
    D.畢淑敏認為文學(xué)如果能感染讀者,引起讀者心靈的共鳴,可能在某些方面能促使讀者改變對世界或自我的認識,這是文學(xué)的功能之一。
    (2)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)的一項是
     

    A.畢淑敏在北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué),接觸到一些有關(guān)人性的文學(xué)理論后,她對人的內(nèi)心的理解發(fā)生了改變,對人性有了更真實的了解。
    B.畢淑敏原來覺得按照她的邏輯,有些事想不通為什么會這樣,不可思議,但是和幾百人面對面地交流后,她變得更加尊重人了。
    C.畢淑敏確認向她咨詢的人經(jīng)過內(nèi)心的成長并對他們的心理問題已經(jīng)有了一個比較清楚的思考,她覺得咨詢者可以獨立去面對世界,就結(jié)束咨詢。
    D.生活中有些人感動了畢淑敏,她用文字把感動她的人表達出來,和更多人分享。她認為,讀者不會去想文學(xué)能否起到醫(yī)療的作用。
    (3)畢淑敏被作家王蒙稱為“文學(xué)的白衣天使”,請結(jié)合材料,談?wù)勀銓@個稱號的理解。

    組卷:11引用:3難度:0.7

四、語言文字運用(共1小題,9分)

  • 10.閱讀下面的文字,完成各題。
          有人說,互聯(lián)網(wǎng)雖然實現(xiàn)了我們的一個古老的夢想,把遠在天涯的人變得????,但與此同時也可能恰好相反,把身邊的人變得如在天涯,因而引發(fā)了一種普遍的擔(dān)心:當(dāng)我們越來越習(xí)慣于線上的虛擬世界時,我們是否會最終失去與現(xiàn)實世界的聯(lián)系。對線上虛擬世界的擔(dān)心,并非????。正如有研究者指出的那樣,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們生活中的方方面面,過度沉迷有可能讓一些人“越來越擁抱技術(shù)、越來越忽略彼此”。
          實際上,線上與線下之間的界限也不是那么????。研究發(fā)現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)中的社交關(guān)系大多是通過“上傳”線下的好友形成的,是現(xiàn)實社交的延續(xù)。從空間角度來講,互聯(lián)網(wǎng)有助于我們維系遠距離的線下關(guān)系;從時間角度來看,媒介化創(chuàng)造了一種廣泛的雙向即時互動。空間和時間由于不斷壓縮,大大增強了互動性,社會交往效率有助于得到顯著提高。( ?。??!疤摂M”與“現(xiàn)實”早已是你中有我,我中有你?,F(xiàn)實世界為虛擬生活????地提供養(yǎng)料,虛擬生活又能激發(fā)和充實現(xiàn)實世界的活力。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.近在咫尺 杞人憂天 涇渭分明 源源不斷
    B.觸手可及 空穴來風(fēng) 涇渭分明 取之不盡
    C.近在咫尺 空穴來風(fēng) 非此即彼 源源不斷
    D.觸手可及 杞人憂天 非此即彼 取之不盡
    (2)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.社會交往是如此,我們工作和生活的其他方面也是如此
    B.不但社會交往如此,而且我們工作和生活的其他方面也是如此
    C.我們工作和生活的其他方面,和社會交往也是一樣的
    D.我們工作和生活的其他方面也是這樣,除了社會交往
    (3)文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.由于空間和時間不斷壓縮,大大增強了互動性,有助于社會交往效率顯著提高。
    B.由于空間和時間不斷壓縮,互動性大大增強,社會交往效率得到顯著提高。
    C.空間和時間由于不斷壓縮,大大增強了互動性,社會交往效率得到顯著提高。
    D.空間和時間由于不斷壓縮,互動性大大增強,有助于社會交往效率顯著提高。

    組卷:465引用:35難度:0.7

五、寫作(60分)

  • 11.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          古人常以比喻說明對理想的追求,涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標及其關(guān)系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻,他說:“修身以為弓,矯思以為矢,立義以為的,奠而后發(fā),發(fā)必中矣?!贝笠馐?,只要不斷加強修養(yǎng),端正思想,并將“義”作為確定的目標,再付諸行動,就能實現(xiàn)理想。
          上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示,請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
          要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:321引用:20難度:0.7
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