2021年天津市南開區(qū)高考?xì)v史模擬試卷（5月份）
發(fā)布：2024/12/5 19:30:2
一、本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
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1．研究商朝歷史，下列可作為直接證據(jù)的是（ ?。?/h2>
組卷：84引用：6難度：0.9 -
2．若圍繞“百家爭鳴”“戰(zhàn)國七雄”“商鞅變法”設(shè)計(jì)一個(gè)研究主題，下列最恰當(dāng)?shù)闹黝}是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：7難度：0.7 -
3．如圖為甘肅出土的犁地畫像磚，此圖可以用來說明（ ）
組卷：3引用：5難度：0.6 -
4．《太平廣記》載：不論士庶舉子，皆以科舉“建功樹名，出將入相”。該現(xiàn)象始于（ ）
組卷：14引用：4難度：0.6 -
5．唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，南宋時(shí)全國經(jīng)濟(jì)重心已移至江南。促成這一轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿χ皇牵ā 。?/h2>
組卷：375引用：96難度：0.9 -
6．論及某中央機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，有學(xué)者把它歸納為簡、速、密。簡，就是機(jī)構(gòu)簡單，有官無吏；速，就是辦事效率高；密，即保密性強(qiáng)。這一機(jī)構(gòu)是（ ?。?/h2>
組卷：70引用：26難度：0.6 -
7．在出土的明清瓷器的圖案中，常見有岳母刺字、蘇武牧羊、尉遲恭救主、臥冰求鯉、單刀赴會(huì)、精衛(wèi)填海等源于中國古代傳統(tǒng)文化的題材。這主要表明（ ?。?/h2>
組卷：16引用：7難度：0.6 -
8．《后漢書?西域傳》記載：（東漢）桓帝延熹九年（公元166年），大秦王安敦遣使自日南（漢代郡名，在今越南）徼外（邊界外）獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。由此可以得出的推論不包括（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
9．“1453年，征服者征服了君士坦丁堡，一個(gè)新的紀(jì)元，帝國的紀(jì)元，正式開始了。這個(gè)新的巨人，跨博斯普魯斯海峽而屹立，一只腳踏在亞洲，另一只腳踏在歐洲。”材料中的“這個(gè)新的巨人”是指（ ?。?/h2>
組卷：20引用：34難度：0.6 -
10．以下是歐洲某個(gè)時(shí)期的航海圖，其最早出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該是（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202104/97/a68079b1.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：15引用：3難度：0.6 -
11．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。下列對(duì)二者的共同點(diǎn)表述，正確的是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：4難度：0.7
二、本卷共3題，共40分。
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32．閱讀材料，回答問題。
材料一：在伏爾泰心目中，奉行儒學(xué)的中國有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定國民的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”……孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條，并“提倡不念舊惡、不忘善行、友愛、謙恭”，顯然，這就是“博愛”的本義。
--摘編自高毅《法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“中國熱”》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出伏爾泰對(duì)中國儒學(xué)所持的態(tài)度及他心目中理想的政治制度模式。
材料二：中國的20世紀(jì)就是從對(duì)法國革命思想文化的大力張揚(yáng)開始的。1901年，《國民報(bào)》第一、二期即連續(xù)發(fā)表文章宣傳法國大革命，并公開鼓吹在中國推行法國式的革命，其他進(jìn)步報(bào)刊紛紛效法，中國輿論界刮起強(qiáng)勁的“法國風(fēng)”。1906年12月，湖南醴陵一帶發(fā)生了一場(chǎng)頗具規(guī)模的反清起義，被普遍比附為“攻打巴士底獄”的壯舉，湖南省也因此得到了一個(gè)“小法蘭西”的雅號(hào)。
--摘編自何芳川主編《中外文化交流史》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明20世紀(jì)初中國刮起強(qiáng)勁“法國風(fēng)”、不斷爆發(fā)反清起義的時(shí)代背景。
材料三：可以說，我們的文明的顯著長處在于科學(xué)的方法；中國文明的長處則在于對(duì)人生歸宿的合理解釋。人們一定希望看到兩者逐漸結(jié)合在一起。
--摘編自[美]羅素《中國問題》（1922年）（3）綜合以上三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)不同文明的認(rèn)識(shí)。組卷：6引用：1難度：0.5 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料：社會(huì)中各競(jìng)爭力量取得平衡，政治秩序便會(huì)涌現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，內(nèi)部和外部都會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)初建立平衡的參與者在變化，或干脆消失了，又出現(xiàn)新參與者；經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件也會(huì)發(fā)生變更，社會(huì)遭遇外部侵略，或面對(duì)新的貿(mào)易條件，或引進(jìn)新的思想。因此，先前的平衡不再有效，引起政治衰敗，直到現(xiàn)存參與者發(fā)明新的規(guī)則和制度來恢復(fù)秩序。
--[美]弗朗西斯?福山《政治秩序的起源：從前人類時(shí)代到法國大革命》根據(jù)材料，自擬論題，結(jié)合相關(guān)歷史知識(shí)進(jìn)行論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論述充分，表述清晰。）組卷：4引用：1難度：0.5