2022-2023學年浙江省寧波市余姚中學高二（下）第一次質檢歷史試卷（3月份）

一、選擇題I（本大題共17小題，每小題2分，共34分。每小題列出的四個

• 1．現(xiàn)代考古在殷墟苗圃北地、孝民屯、大司空村等9處出土了石器共209件，其中農業(yè)生產工具的鏟、鐮、磨石等，計144件，另外出土蚌器205件，其中農業(yè)生產工具有鏟、鐮、刀等，計179件。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來說明當時（　　）

  A．社會處于舊石器時代晚期

  B．農業(yè)在社會經濟中地位重要

  C．人們開始由遷徙走向定居

  D．男耕女織的小農經濟已形成
  組卷：55引用：30難度：0.6

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• 2．如表為從漢至元中央政治制度的發(fā)展情況，表中信息主要體現(xiàn)了（　?。?br />

  朝代	漢	隋	唐	宋	元
  機構	中朝	內史省	中書省	二府	中書省
  	外朝	尚書省	門下省	參知政事	樞密院
  		門下省	尚書省	三司	宣政院

  A．皇權與相權的關系得到調整

  B．中央與地方的關系得到調整

  C．漢承秦制穩(wěn)定了國家的秩序

  D．君主權力受到宗法關系限制
  組卷：12引用：20難度：0.7

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• 3．史學求真，詩歌求美，詩文證史的方法，可為歷史學習開一新境界。唐詩“葡萄美酒夜光杯”（王翰《涼州詞二首?其一》）、“西域燈輪千影合”（張說《雜曲歌辭?踏歌詞）和“人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲”（白居易《胡旋舞》），可以說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪一特點（　?。?/h2>

  A．包容性

  B．連續(xù)性

  C．凝聚性

  D．本土性
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 4．蘇州盛澤鎮(zhèn)在明朝中期還是一個普通的村落；而到清朝前期，“那市上兩岸綢絲牙行，約有千百余家”?？梢姡涉?zhèn)的發(fā)展體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．棉紡織基地的出現(xiàn)	B．全國性商貿中心的形成
  C．工商業(yè)市鎮(zhèn)的快速發(fā)展	D．陸上絲綢之路的開通
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 5．1916年6月，漫畫家馬星馳發(fā)表了一幅漫畫。畫面中一名老者左手接過拂塵，腳踏彩云，成仙而去，右手將鼎丟下，鼎身刻有“中華民國”和“辛亥制”，鼎的三只足上分別刻有“行政”“立法”和“司法”字樣，其中刻有“立法”和“司法”的雙足已然殘缺。該漫畫揭示出當時（　?。?/h2>

  A．人民參政議政意識提高

  B．民主共和政體遭到破壞

  C．中華民國并未得到民眾認可

  D．破除封建迷信成為當務之急
  組卷：17引用：6難度：0.5

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• 6．近代中國與東南亞地區(qū)出現(xiàn)了巨大的“商品流”“移民流”和“匯款流”。以絲棉貿易為主的互補型商品流通使西南地區(qū)與這一地區(qū)形成了一個絲棉貿易圈?；诘鼐壗洕A上的移民網(wǎng)絡及其衍生而來的華僑匯款則成為密切東南沿海地區(qū)與這一地區(qū)經貿聯(lián)系的紐帶。這主要反映了中國與東南亞地區(qū)（　?。?/h2>

  A．經濟合作發(fā)展迅速	B．經濟貿易聯(lián)系密切
  C．合作機制日益完善	D．產業(yè)互補特色明顯
  組卷：11引用：11難度：0.6

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• 7．《中國的民族區(qū)域自治》白皮書說：“在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族頻繁遷徙，逐漸形成了大雜居、小聚居的分布格局?！@種你中有我、我中有你、相互依存的人口分布狀況決定了以少數(shù)民族聚居的地方為基礎，建立不同類型和不同行政級別的民族自治地方。”材料主要表明民族區(qū)域自治制度（　?。?/h2>

  A．沿襲了古代的民族政策	B．符合我國具體國情
  C．實現(xiàn)了各民族共同繁榮	D．推動西部地區(qū)發(fā)展
  組卷：11引用：19難度：0.7

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• 8．新形勢下，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要“以德化人”，強化道德對法治的支撐作用，發(fā)揮道德的教化作用，為全面依法治國創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。這說明（　　）

  A．法治建設促進道德教化	B．法律從屬于道德
  C．道德教化促進法治建設	D．道德從屬于法律
  組卷：21引用：11難度：0.6

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二、非選擇題

• 24．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  陸上絲綢之路在古代中國曾長期是東西方貿易的主要通道。但是自從8世紀初海上絲綢之路日益發(fā)達之后，已有衰落的趨勢。到15、16世紀，這條曾經為古代文明建立過豐功偉績的陸上絲綢之路，伴隨著東西方海上直接貿易的開始，終于變成了象征中西人民世代友好往來的歷史遺跡了。
  材料二  從出現(xiàn)伊始，絲綢之路就始終主宰著人類文明的進程。它仿佛是一條無形的紐帶，將沿途的一個個亞歐文明緊密地聯(lián)系在一起，各民族、各文明的科技、制度和文化不斷地發(fā)生劇烈碰撞，最終相互影響、相互交融。
  --摘編自（英）彼得?弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》材料三  習近平提出，要加快推進絲綢之路經濟帶、海上絲綢之路建設。通過海上絲綢之路，沿路國家可以更加深入全面地認識一個改革開放40多年后的中國，可以更直接細致地感知和了解優(yōu)秀的中華文明，進而接納甚至吸收其優(yōu)秀的成分。
  --摘編自張勇《略論21世紀海上絲綢之路的國家發(fā)展戰(zhàn)略意義》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析陸上絲綢之路衰敗的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結合所學知識，從亞歐文明交流方面歸納絲綢之路所帶來的影響。
  （3）根據(jù)材料三并結合所學知識，概括“一帶一路”倡議提出的歷史基礎和時代背景。
  組卷：3引用：10難度：0.6

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• 25．中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的燦爛文明。閱讀下列材料：
  材料一：綜觀國史，政體演進，約得三級：由封建而躋統(tǒng)一，一也。此在秦、漢完成之。由宗室、外戚、軍人所組成之政府，漸變而為士人政府，二也。此自西漢中葉以下，迄于東漢完成之。由士族門第而變?yōu)榭婆e競選，三也。此在隋、唐兩代完成之。全國政事付之官吏，而官吏之選拔與任用，此二者，皆有客觀之法規(guī)，為公開的準繩。有皇帝王室代表，所不能搖。宰相政府首領，所不能動者。
  --摘編自錢穆《國史大綱》材料二：我們看中國古代的政治體制，對此需要做具體分析。如果沒有這樣的體制，中華文化的傳承與發(fā)展則無從談起。中國的君主集權制度曾經對包括皇帝在內的統(tǒng)治者形成過一定的制約，更加重要的是，這種體制有利于維護中國多民族國家的統(tǒng)一和安寧。其中的科舉選官制度擴展了統(tǒng)治集團的社會基礎，為中小地主和平民開辟了入仕途徑，形成了由下層社會到上層社會的政治通道，特別是科舉制度將教育制度與選官制度結合為一個整體，在一定程度上保證了上層官員隊伍的知識水平，為中華文化的傳承發(fā)展作出了貢獻。中國古代有法制，缺少法治。君主把法制作為治民治吏的一種手段，自己則凌駕于法制之上。正因為如此，同一個制度體系，在不同的君主手里，可以有不同的效果；一治一亂，有天壤之別，反映出人治的弊端。
  --摘編自張豈之《從民族復興的高度看中華文化前景》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一，概括指出中國古代政體演進的特點。
  （2）綜合上述材料，結合所學知識，以“中國古代政治體制與中華文明發(fā)展”為主題寫一篇小論文（要求：觀點明確；史論結合；邏輯嚴密；表述通暢；280字左右）
  組卷：11引用：3難度：0.3

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