2021-2022學(xué)年安徽省亳州市第二完全中學(xué)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國文學(xué)最缺乏的是悲劇的觀念。無論是小說，是戲劇，總是一個(gè)美滿的團(tuán)圓。有一兩個(gè)例外的文學(xué)家，要想打破這種團(tuán)圓的迷信，如《石頭記》的林黛玉不與賈寶玉團(tuán)圓，如《桃花扇》的侯朝宗不與李香君團(tuán)圓；但是這種結(jié)束法是中國文人所不許的，于是有《后石頭記》《紅樓圓夢(mèng)》等書，把林黛玉從棺材里掘起來好同賈寶玉團(tuán)圓；于是有顧天石的《南桃花扇》使侯公子與李香君當(dāng)場(chǎng)團(tuán)圓！這種“團(tuán)圓的迷信”乃是中國人思想薄弱的鐵證。作書的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是顛倒是非，便是生離死別，他卻偏要使“天下有情人都成了眷屬”，偏要說善惡分明，報(bào)應(yīng)昭彰。他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫天工的顛倒慘酷，他只圖說一個(gè)紙上的大快人心。這便是說謊的文學(xué)。
        更進(jìn)一層說：團(tuán)圓快樂的文字，讀完了，至多不過能使人覺得一種滿意的觀念，決不能叫人有深沉的感動(dòng)，決不能引人到徹底的覺悟，決不能使人起根本上的思量反省。例如《石頭記》寫林黛玉與賈寶玉一個(gè)死了，一個(gè)出家做和尚去了，這種不滿意的結(jié)果方才可以使人傷心感嘆，使人覺悟家庭專制的罪惡，使人對(duì)于人生問題和家族社會(huì)問題發(fā)生一種反省。若是這一對(duì)有情男女竟能成就“木石姻緣”團(tuán)圓完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作這一部大書呢？這一部書還有什么“余味”可說呢？故這種“團(tuán)圓”的小說戲劇，根本說來，只是腦筋簡(jiǎn)單，思力薄弱的文學(xué)，不耐人尋思，不能引人反省。
  （摘編自胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲曲改良》）材料二：
        中國人深信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善惡報(bào)應(yīng)不在今生，就在來世。好人遭逢不幸，也被認(rèn)為是前世作了孽，應(yīng)當(dāng)受譴責(zé)的總是遭難者自己，而不是命運(yùn)．
        中國人既然有這樣的倫理信念，自然對(duì)人生悲劇性的一面就感受不深。對(duì)人類命運(yùn)的不合理性沒有一點(diǎn)感覺，也就沒有悲劇，不愿承認(rèn)痛苦和災(zāi)難有什么不合理性。此外，中國人的文學(xué)受到道德感的束縛，對(duì)他們來說，文藝是一件嚴(yán)肅的事情，這就是為什么純想象和虛構(gòu)的文學(xué)作品那么少，戲劇發(fā)展得那么晚。
        事實(shí)上，戲劇在中國幾乎就是喜劇的同義詞。中國的劇作家總是喜歡善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)尾。戲劇情境當(dāng)然常常穿插著不幸事件，但結(jié)尾總是大團(tuán)圓。中國戲劇的關(guān)鍵往往在亞里士多德所謂“突變”的地方，很少在最后的結(jié)尾。隨便翻開一個(gè)劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡可以放心，結(jié)尾一定是皆大歡喜，有趣的只是他們?cè)鯓愚D(zhuǎn)危為安。劇本給人的總印象很少是陰郁的。
  （摘編自朱光潛《悲劇心理學(xué)》）材料三：
  “貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習(xí)性。這種強(qiáng)大的文化習(xí)性也走進(jìn)了中國人的審美意識(shí)領(lǐng)域，成為中華民族的集體無意識(shí)，轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢(shì)，從而對(duì)中國古典戲曲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，總是自覺或不自覺地設(shè)計(jì)著一個(gè)又一個(gè)大團(tuán)圓的故事。即使是創(chuàng)作悲劇，結(jié)尾也要安排一個(gè)光明的尾巴，因?yàn)橐浴爸泻蜑槊馈钡纳鐣?huì)審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強(qiáng)調(diào)悲劇因素和喜劇因素的對(duì)立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開頭看到好人蒙冤、有情人離散，內(nèi)心就會(huì)不和諧。觀眾追求“中和之美”的心理沒有得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生壓抑苦悶的感覺。只有安排一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，才能達(dá)到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿喜樂情緒的大團(tuán)圓結(jié)局把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。
        中國古代社會(huì)是一個(gè)典型的道德倫理型社會(huì)，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以強(qiáng)烈的倫理責(zé)任感切入藝術(shù)領(lǐng)域，倡導(dǎo)在戲劇作品中展現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時(shí)也不忘懲惡揚(yáng)善，給觀眾以一線光明。
        在這種觀念教導(dǎo)下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，相信“正義必勝，邪惡必?cái)　保?，觀眾會(huì)始終以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量世界和自我。中國悲劇主要是贊頌美好和控訴罪惡，肯定道德價(jià)值，它反映了中國人美好的倫理信念，因?yàn)樵谥袊丝磥恚挥猩频牟攀敲赖摹?br />      中國古代社會(huì)專制勢(shì)力過于強(qiáng)大，百姓在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中地位低下。他們親身體驗(yàn)了地痞流氓的專橫作惡、高利貸者的貪無度、貪官污吏的草菅人命等，本已是備嘗艱辛。盡管他們?cè)趦?nèi)心深處一直充滿著對(duì)公平與正義的殷切期盼，但低微的社會(huì)地位使他們無力改變現(xiàn)狀?，F(xiàn)實(shí)和理想之間的尖銳沖突只能通過欣賞文藝作品獲得想象的滿足。生活中無法得到的團(tuán)圓可以在文藝作品中得以實(shí)現(xiàn)，也就是通過戲劇之“圓”彌補(bǔ)生活之“缺”，戲劇充當(dāng)了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑。
  （摘編自李志琴《大團(tuán)圓結(jié)局的文化意蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國文學(xué)缺乏悲劇觀念，一些文人之所以會(huì)強(qiáng)行幫一些悲劇故事續(xù)寫上“大團(tuán)圓”的結(jié)局，是因?yàn)檫@些悲劇都沒有結(jié)局。
  B．獨(dú)特的倫理信念使中國人不能感受人類命運(yùn)的不公，導(dǎo)致悲劇的缺失和戲劇發(fā)展落后。
  C．中國古代戲劇作品在敘述凄慘情節(jié)時(shí)不忘懲惡揚(yáng)善，這實(shí)質(zhì)上對(duì)下層百姓起教化作用。
  D．大團(tuán)圓結(jié)局哀而不傷，用喜樂情緒把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。這樣的作品更具有震撼人心的力量。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國人喜歡善惡報(bào)應(yīng)的大團(tuán)圓結(jié)尾，這使得古代的戲劇和喜劇幾乎沒有差別，劇本給人的總印象很少是陰郁的。
  B．中國過去某些寫書的人只圖一個(gè)紙上的痛快，不肯看現(xiàn)實(shí)中存在著悲慘和痛苦，于是便形成了說謊的文學(xué)。
  C．中國古代社會(huì)充斥著各種不公，身份低微的百姓無力改變現(xiàn)狀，用大團(tuán)圓的戲劇可以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)人生的不足。
  D，中國式大團(tuán)圓戲劇“突變”的地方很少在結(jié)尾，結(jié)尾一定是皆大歡喜，有趣的只是主要人物怎樣轉(zhuǎn)危為安。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，不符合中國式“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是

   

  
  A．《西廂記》中，張生與崔鶯鶯經(jīng)歷一系列的坎坷磨難之后，最終走到了一起。
  B．《祝?！分?，祥林嫂死去后，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯(lián)綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”。
  C．《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補(bǔ)償。
  D．《牡丹亭》的結(jié)局是杜麗娘死而復(fù)生，與柳夢(mèng)梅還魂團(tuán)聚。
  （4）中國式大團(tuán)圓結(jié)局產(chǎn)生的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要概括。
  （5）對(duì)于中國式大團(tuán)圓結(jié)局，你持何態(tài)度？贊成還是反對(duì)？請(qǐng)表明立場(chǎng)并結(jié)合材料闡述理由。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  留一餅
  趙登科      三百六十行，行行出狀元，老牛是個(gè)賣餅的。
        寶慶和平街最末的一間小木屋上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個(gè)大字?；献拥淖筮?，有一棵大桂花樹，它到底活了多少年，沒人能說得清，總之沒五個(gè)漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風(fēng)。
        老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣餅來說，十多年了，每天只做200個(gè)，一個(gè)不多，一個(gè)也不少。這些個(gè)餅，沒半個(gè)時(shí)辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。
        光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個(gè)餅在你眼前晃晃，然后裝進(jìn)袋子，說一句：“不賣了?！?br />      關(guān)于老牛為啥留一餅，有人說那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團(tuán)里，還有人說那是老牛留給自己吃的。
  “留一餅”就是留一餅，誰來了也不賣！
        老牛剛開始賣餅時(shí)，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹擋著。可是老牛仍然堅(jiān)持每天做200個(gè)餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。
        和平街的張老爺是個(gè)有頭有臉的大人物，連當(dāng)官的都敬他三分。這一天張老爺過生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關(guān)了門，給張老爺賀壽去了。老牛不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅?！?br />      別的鋪?zhàn)雨P(guān)了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠(yuǎn)走幾步到老牛的鋪?zhàn)永铩]一會(huì)兒，竟然排起了長隊(duì)。
        餅快賣完時(shí)，來了個(gè)白凈男人，他從隊(duì)伍后面插了過來，摸出一兩銀子，往老牛桌上一擲：“兩個(gè)餅，快點(diǎn)?！?br />      老牛像是沒聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？”
        老牛沒瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊(duì)說不定還能吃上一口?！?br />      白凈男人伸出手，一巴掌拍向老牛，卻被一個(gè)拿折扇的男人一把擋住。折扇男人堆著笑臉：“我們這就去排隊(duì)。”待到白凈男人時(shí)，剛好還剩下最后一個(gè)餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！”
        白凈男人頓時(shí)來了氣，“知道我家公子是誰嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好，我們明天再來。”
        第二天一大早，折扇男人果然來了，吃了幾口餅，說了幾句“好吃”，離開了。
        折扇男人走了快一個(gè)月時(shí)，有人敲鑼打鼓送來一塊牌匾。轎子里走出來一個(gè)白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個(gè)大字?？礋狒[的人上前一看那題款，驚了一聲：“這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手?！?br />      就在寶慶人都聽說了這事，來看康親王親筆題的字時(shí)，老牛鋪?zhàn)忧暗呐曝覅s不見了。寶慶人問他，他指指鋪?zhàn)永锏囊粋€(gè)角落：“在那呢！”
        讓老牛揚(yáng)名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。
        傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊(duì)到老牛的店鋪前買餅，生怕明天就吃不上了。
        可是，一月過去了，一年過去了，老牛的頭還長在脖子上，還悠閑地在桂花樹底下?lián)u著蒲扇。
        年到古稀的老牛，還是一個(gè)人在鋪?zhàn)永镒鲲?。有好心的小伙子來老牛店里幫忙，有時(shí)會(huì)問起老牛做餅的訣竅，老?？偸切πΓ骸澳憧催@胖胖圓圓的餅，放高處不俯視你，放低處不仰視你……”
        老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個(gè)餅帶到棺材里，他做到了。
  （選自《小小說大世界》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老牛性格固執(zhí)的特點(diǎn)在文中得到了充分的體現(xiàn)，作者對(duì)此明顯帶著一種欣賞的態(tài)度，這與小說要表現(xiàn)的主題是吻合的。
  B.老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因?yàn)橥ㄟ^賣餅一事，他已對(duì)康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會(huì)有性命之憂。
  C.“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說的是餅的特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上道出了老牛自身的性格特點(diǎn)與人生追求。
  D.老牛作為一個(gè)賣餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很好地融為一體，也贏得了人們的認(rèn)同與尊重。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說第二段的環(huán)境描寫既有一定的時(shí)代特色，也為人物的活動(dòng)提供了背景，很好地烘托了老牛的形象。
  B.買餅時(shí)，白凈男人飛揚(yáng)跋扈的言語行動(dòng)與老牛坦然自若的冷靜應(yīng)對(duì)形成鮮明的對(duì)比，在矛盾沖突中推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展。
  C.關(guān)于老牛到底為什么要留一餅，小說自始至終沒有明確說明，這種伏筆手法的使用，增強(qiáng)了故事的神秘感和可讀性。
  D.老牛對(duì)有頭有臉的張老爺、地位顯赫的康親王以及普通的買餅者一視同仁，這樣寫更有利于刻畫其鮮明的人物形象。
  （3）小說中老牛餅藝的高超主要是采用哪一種手法來體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。
  （4）小說的題目“留一餅”有哪些內(nèi)涵？
  組卷：41引用：40難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        音樂可作為美育手段的心理依據(jù)是因?yàn)槠洫?dú)有的感染力。①

   

  ，這種聲音藝術(shù)是運(yùn)用音響、節(jié)奏和旋律塑造藝術(shù)形象的。當(dāng)音樂的節(jié)奏和旋律變化通過聽覺器官傳入大腦，經(jīng)過大腦的分析綜合后，②

   

  ：有愉悅的，也會(huì)有令人心煩厭惡的。
        和其他藝術(shù)一樣，健康的音樂能帶給人審美享受，影響著人們的意志、品格、情操，具有感化人、塑造人、拯救人的作用。正是③

   

  ，音樂也就被稱贊為最為流動(dòng)，最為韻律，最為光彩化的語言。它能深刻地反映客觀現(xiàn)實(shí)，揭示人的道德世界的美和莊嚴(yán)，給人以精神的慰藉、澄澈和凈化。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處使用了什么修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：8難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        有人認(rèn)為，《雷雨》和《哈姆雷特》中充滿了死亡和癲狂，《紅樓夢(mèng)》則是“繁華落盡皆蒼涼”，這類作品的集中閱讀，會(huì)給孩子帶來消沉頹廢的情緒，不利于青少年的健康成長。
        也有人認(rèn)為，偉大的文學(xué)作品往往能透視社會(huì)與人生，給讀者以豐富的審美體驗(yàn)，將人提升至崇高境界，從而有助于人的精神成長。
        語文課上，老師將組織大家對(duì)此展開討論，請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析