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2023年浙江省浙南名校聯(lián)盟高考歷史第二次聯(lián)考試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題I(本大題共17小題,每小題2分,共34分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的,不選、多選、錯選均不得分)

  • 1.西周時期“封建親戚,以蕃屏周”,形成了“天子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。據(jù)此推斷(  )
    ①世襲制代替內(nèi)外服制
    ②分封制與宗法制相配合
    ③周天子名義上占有全國的臣民
    ④政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合
    組卷:23引用:6難度:0.7
  • 2.《后漢書》對上計制有如下記載,州郡屬官“凡郡國皆掌治民,進賢勸功,決訟檢奸。常以春行所主縣,勸民農(nóng)桑,振救乏絕。秋冬遣無害吏案訊諸囚,平其罪法,論課殿罪。”即地方將一年來的戶口墾田、錢谷入出、盜賊多少、賑災(zāi)救濟等情況上報中央。據(jù)此可知,上計制除了考核政績外,還有利于( ?。?/div>
    組卷:11引用:2難度:0.7
  • 菁優(yōu)網(wǎng)3.如圖是云岡石窟露天大佛像。對此,日本學(xué)者大村西崖評價道:“觀其雄偉樣貌與姿態(tài),既非中國風(fēng),亦非印度風(fēng),豈非拓跋族理想之大又夫平!”這一評價強調(diào)了(  )
    組卷:7引用:4難度:0.6
  • 4.在官吏選拔中,唐初規(guī)定“工商雜類,不得預(yù)于士伍”等。而到了宋代,宋太宗規(guī)定,“如工商雜類人內(nèi)有奇才異行,卓然不群者,亦許解送(選送,即參加科舉考試)。”此例一開,工商業(yè)子弟參加科舉考試者不計其數(shù),其中佼佼者,如商人之子馮京,在科舉考試中連中三元,后官至參知政事。這一變化( ?。?/div>
    組卷:17引用:6難度:0.7
  • 5.元朝不僅版圖遼闊,而且對邊疆地區(qū)實施了長時間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治,遼闊疆域與王朝統(tǒng)治相始終,這是前代大一統(tǒng)王朝沒有做到的。元朝成功治理邊疆的經(jīng)驗有(  )
    ①發(fā)動西征,設(shè)立四大汗國
    ②在澎湖設(shè)置巡檢司,以經(jīng)略臺灣
    ③在東北、云南等地設(shè)行省,征發(fā)賦投
    ④對于吐蕃地區(qū),由直屬中央政府的宣政院進行管理
    組卷:10引用:3難度:0.6
  • 6.有同學(xué)在研究清朝人口問題時,收集了如下數(shù)據(jù),并據(jù)此對清朝前中期人口數(shù)量急劇增長的原因作了一些分析,其中不正確的是( ?。?br />
    時間 全國人口總數(shù)(單位:萬人)
    順治九年(1652年) 1448.3
    康熙五十二年(1713年) 2358.7
    乾隆六年(1741年) 14341.1
    道光十四年(1834年) 40100.8
    組卷:16引用:2難度:0.5
  • 7.下表為1860年前后中國對外稱詞衍變表(部分),導(dǎo)致“衍變”的重要原因是( ?。?br />
    1860年前 1860年后
    紅毛,紅毛番,西夷,洋夷,西洋夷 西洋人,西國人,歐人,西人,洋婦
    西夷,各夷,諸番,雜番,外夷 泰西,西洋,西方,外洋,外國,外域,歐美各國,西洋國,泰西諸邦
    英夷,法夷,米夷 英國人,法國人,美國人
    夷船,夷舶,夷炮 洋船,洋舶,洋炮
    組卷:26引用:2難度:0.6
  • 8.某文件規(guī)定:在共產(chǎn)黨員被選為某一行政機關(guān)之主管人員時,應(yīng)保證該機關(guān)之職員有三分之二為黨外人士充任,共產(chǎn)黨員應(yīng)與這些黨外人士實行民主合作,不得一意孤行,把持包辦。下列史實與這一規(guī)定相關(guān)的是( ?。?br />①全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)
    ②抗日民族根據(jù)地的建立
    ③《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》的頒布
    ④《論人民民主專政》的發(fā)表
    組卷:6引用:2難度:0.6

三、非選擇題(本大題共3小題,其中第23題10分,第24題18分,第25題23分,共51分)

  • 24.根據(jù)材料,完成下列要求。
    材料一  明清之際耶穌會士傳入中國的西方文化,自然科學(xué)是其主要部分。這些西洋學(xué)術(shù)對于中國來說都是新鮮的:歐幾里得幾何及其演繹推論給中國思想界帶來了一種全新的思維方式;世界輿圖使中國人獲得了新的世界概念。對此,徐光啟、李之藻、方以智等明代科學(xué)文化界的先進人士,有著較為清醒的認識。徐光啟在其著述中多次談到,傳教士帶來的西方科學(xué)技術(shù),“多所未聞”;從其學(xué)習(xí)與鉆研中,他感到有一種“得所未有”的“心悅意滿”;在駁斥反對派的詰難時,他更鮮明地指出,外來文化“茍利于中國,遠近何論焉”。李之藻也說,利瑪竇等傳教士帶來的物理、幾何等科學(xué),“有中國累世發(fā)明未晰者”。方以智在《考古通論》中指出,西洋學(xué)術(shù)能“補開辟所未有”。這種對外域?qū)W術(shù)的開明態(tài)度,反映了中國早期啟蒙學(xué)者的寬闊胸懷。
    ——摘編自張明《中外文化交流史》材料二  由傳統(tǒng)民族意識向近代民族觀念的跨越,是一個艱難而復(fù)雜的歷史過程,從“華夷”向“中西”話語的轉(zhuǎn)型,則是這一歷史性跨越的基本前提。……《瀛寰志略》卻特立獨行地放棄以“夷”來指稱西方各國,建構(gòu)起一種具有近代意義的話語模式,構(gòu)建了從傳統(tǒng)觀念的“天下”到近代意義的“世界”的新的認知體系。
    ——王先明《從“華夷”到“中西”話語的演變》材料三  在“一帶一路”建設(shè)國際合作框架內(nèi),各方秉持……原則,攜手應(yīng)對世界經(jīng)濟面臨的狀挑戰(zhàn),開創(chuàng)發(fā)展新機遇,謀求發(fā)展新動力,拓展發(fā)展新空間,實現(xiàn)優(yōu)勢互補,互利共贏,不斷朝著人類命運共同體方向邁進。這是我提出這一倡議的初衷,也是希望通過這一倡議實現(xiàn)的最高目標。
    ——習(xí)近平《開辟合作新起點謀求發(fā)展新動力》(2017年5月)
    (1)根據(jù)材料一,用一句話概括徐光啟、李之藻、方以智等人對待中西文化“較為清醒的認識”。結(jié)合所學(xué),以利瑪竇的貢獻為例,說明其對中國文化的“補開辟所未有”。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),寫出《瀛寰志略》的作者,并概述該書構(gòu)建了近代意義上世界的新的認知體系的原因。
    (3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),寫出中國提出的共建“一帶一路”倡議的核心理念,根據(jù)材料一、二、三,概括東西方文明交流的重要啟示。
    組卷:6引用:2難度:0.5
  • 25.城市與人。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一
    菁優(yōu)網(wǎng)
    選擇性必修2《經(jīng)濟與社會生活》材料二 19世紀三四十年代英國,在事關(guān)人類生存卻易被忽略的人與空氣的關(guān)系上,便產(chǎn)生了始料未及卻影響深遠的潛在變化。城市的空氣中混雜、聚集著來自下水道、墓地、地窖、屠宰房和污水坑散發(fā)的氣味,城市中密集的建筑群既不利于氣流吹散它們,也不利于陽光分解它們,而未分解物在人口密集區(qū)域集聚以致帶來疾病。1856年8月1日,《英國母親日志》刊載《健康指南》一文,開篇即言:“沒有什么東西比健康更重要”,要享受健康就必須呼吸“潔凈的空氣”。1884年12月13日,《倫敦新聞畫報》刊登了一條推銷“新世界專利”的廣告,其大意是:佩戴沃爾夫清新空氣呼吸器,人們甚至在冬季室內(nèi)門窗緊閉時,也可以不間斷地呼吸到清潔、新鮮的空氣。
    ——摘編自嚴玉芳、梅雪芹《19世紀英國城市的新鮮空氣訴求》材料三  城市通過它集中物質(zhì)的和文化的力量,加速了人類交往的速度。通過它的紀念性建筑、文字記載、有秩的風(fēng)俗和交往聯(lián)系,城市擴大了所有人類活動的范圍,并使這些活動承上啟下,繼往開來。城市通過它的許多儲存設(shè)施,能夠把它復(fù)雜的文化一代一代的往下傳,因為它不但集中了傳遞和擴大這一遺產(chǎn)所需的物質(zhì)手段,而且也集中了人的智慧和力量。不過,城市許多原先的功能作用曾經(jīng)一度受自然狀況所支配,要求所有參加者都到場,現(xiàn)在這種作用可以被電子傳輸,分發(fā)到全球各處。如果在一個遠方的村莊里,能像在擁擠的市中心區(qū)一樣,看到同一個電影,或聽到同一個廣播節(jié)目,那就不需要住在那個市中心區(qū)。我們必須在大城市與小城鎮(zhèn)兩者之間尋找出一種互惠關(guān)系,這種關(guān)系是建立在各自能發(fā)揮優(yōu)勢的基礎(chǔ)上、重新還原到人的尺度。
    ——[美]劉易斯?芒福德《城市發(fā)展史:起源、演變和前景》(1)根據(jù)材料一,寫出這一城市中入選《世界遺產(chǎn)名錄》的古代文明遺跡名稱,概括該城市具備的多重功能。
    (2)根據(jù)材料二,概括19世紀英國城市“潔凈的空氣”訴求產(chǎn)生的原因。對這一問題,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著一定的借鑒,請從中國傳統(tǒng)文化中的天人合一角度出發(fā),概述人類應(yīng)該怎樣處現(xiàn)好人與自然的關(guān)系。
    (3)參考材料一、二、三,圍繞人與城市寫一則歷史短文,角度自選,題目自擬。(要求:觀點明確,史實準確,條理清晰,表述成文)
    組卷:8引用:2難度:0.6
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