2021年安徽省合肥一中高考?xì)v史最后一卷

一.本卷共12題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

• 1．周人認(rèn)為上天或上帝并不是商族一個民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。天下各族都是平等的，哪個民族能入主中原，關(guān)鍵是看他有沒有德行，獲沒獲得天命。這（　?。?/h2>

  A．有效地約束了周朝統(tǒng)治者的行為

  B．為周人滅商的合法性進(jìn)行了辯護(hù)

  C．是周統(tǒng)治者重視政治文明的結(jié)果

  D．說明周政權(quán)具有濃厚的神權(quán)色彩
  組卷：24引用：1難度：0.6

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• 2．唐初設(shè)立三省六部制，“以中書出詔令，門下掌封駁”。后又置政事堂，“使兩省先于政事堂議定，然后奏聞”。再后來改稱政事堂為中書門下，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。這些變化（　?。?/h2>

  A．明確了官員的職權(quán)和分工

  B．形成了官員間的有效制約

  C．提高了中央政府的工作效率

  D．適應(yīng)了皇權(quán)不斷強化的趨勢
  組卷：57引用：14難度：0.6

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• 3．遼宋夏金時期，各少數(shù)民族都創(chuàng)造了本民族的文字（如圖）。這些文字體現(xiàn)了（　?。?br />

  A．民族文字的發(fā)展促進(jìn)了民族交融

  B．宋朝實施了開放包容的民族政策

  C．不同民族間的文化相互借鑒吸收

  D．中華民族文化的多樣性和統(tǒng)一性
  組卷：41引用：20難度：0.6

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• 4．由于明清時期人口的不斷增長，形成了大量剩余勞動力，遂使任何以節(jié)省勞動力為目的的技術(shù)變革都不可能出現(xiàn)，中國歷史便只能一次又一次地陷入張獻(xiàn)忠式大屠殺的悲慘循環(huán)當(dāng)中。這說明明清時期（　　）

  A．社會轉(zhuǎn)型的異常艱難

  B．人地矛盾是影響社會發(fā)展的首要因素

  C．技術(shù)變革的迫切需要

  D．人口膨脹是阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本因素
  組卷：5引用：6難度：0.6

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• 5．洋務(wù)企業(yè)經(jīng)費由官款撥充，制造出來的產(chǎn)品，由政府調(diào)撥軍隊使用，并不以商品形式進(jìn)入市場，企業(yè)經(jīng)營的目的，也不是著眼于賺取利潤。在經(jīng)營管理方面，仍沿用封建衙門的那套方式，官場腐敗的種種陋習(xí)，被照舊移用到企業(yè)內(nèi)部。這表明（　?。?/h2>

  A．清朝急需變革政治制度	B．清朝統(tǒng)治危機(jī)日益嚴(yán)重
  C．洋務(wù)企業(yè)并非近代企業(yè)	D．洋務(wù)企業(yè)封建色彩濃厚
  組卷：30引用：2難度：0.5

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四、解答題（共1小題，滿分0分）

• 16．閱讀材料，完成下列要求。
  1917年秋天，中國通過“以工代戰(zhàn)”的方式，派出十四萬多中國勞工參加協(xié)約國一方作戰(zhàn)。中國參戰(zhàn)的目的，正如當(dāng)時北京政府駐華盛頓公使顧維鈞所說“當(dāng)時的局勢在我看來，不難理解，為使山東問題獲得妥善解決，為在戰(zhàn)爭結(jié)束時提高中國的國際地位，中國必須參加協(xié)約國”。這些中國勞工為協(xié)約國的勝利付出了巨大犧牲。正是因為中國的參戰(zhàn)并成為戰(zhàn)勝國，才使中國得以參加巴黎和會，并以堅決提出收回山東主權(quán)的要求而實際上開啟了中國修改不平等條約的歷程。
  --徐藍(lán)《500年世界歷史變遷與“百年未有之大變局”》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國參加第一次世界大戰(zhàn)的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國參加第一次世界大戰(zhàn)的意義。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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五、解答題（共1小題，滿分0分）

• 17．閱讀材料，完成下列要求。
  朱光潛先生早年留學(xué)英國和法國，他接受了現(xiàn)代西方的系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，回國后便開始用西方的美學(xué)和文藝?yán)碚撛忈屩袊鴤鹘y(tǒng)的文學(xué)和文化，而在抗戰(zhàn)期間，則深入到儒家禮樂文化中，并對禮樂精神進(jìn)行了更全面的學(xué)術(shù)定位。朱光潛認(rèn)為，儒家學(xué)術(shù)思想里有一以貫之的東西，那就是禮的觀念和樂的觀念。儒家正是從禮和樂“這兩個觀念的基礎(chǔ)上建筑起一套倫理學(xué)，一套教育學(xué)與政治學(xué)，甚至于一套宇宙哲學(xué)與宗教哲學(xué)”。在朱光潛看來，禮的觀念和樂的觀念構(gòu)成了儒家文化的根基。儒家文化是一個有機(jī)的整體，從個人、社會到宇宙并不是一個相互割裂的過程，而是一個同心圓的外推的過程，而整個同心圓則被禮樂照亮。在這里面，朱光潛重視的并非是形式意義上的禮和樂，而是精神意義上的禮和樂。他說雖然樂的精神是和、靜、樂、仁、愛、道志等，禮的精神是序、節(jié)、中、文、理、義、敬、節(jié)事等，但括而言之，樂的精神就是一個和，禮的精神就是一個序。
  --摘編自易冬冬《傳統(tǒng)禮樂的美學(xué)重構(gòu)：以朱光潛和宗白華為例》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括朱光潛禮樂新思想的主要內(nèi)容。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析朱光潛禮樂新思想產(chǎn)生的背景。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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