2022年安徽省滁州四中高考歷史模擬試卷（4月份）

一、選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。每小題給出的4個選項中只有一項是符合題意要求的。

• 1．柳宗元在《封建論》中寫道：“彼封建者，更占圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也……封建，非圣人意也……德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封?！睋?jù)此可知，柳宗元認為分封制（　?。?/div>

  A．是古人所處客觀形勢發(fā)展使然

  B．根本取決于圣人的個人意志

  C．是國家由松散走向緊密的關(guān)鍵

  D．使周王處于天下共主的地位
  組卷：15引用：1難度：0.7

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• 2．東漢靈帝時，太常劉焉建言，“刺史、太守，貨賂為官，割剝百姓，以致離叛?？蛇x清名重臣以為牧伯，鎮(zhèn)安方夏”，于是“出焉為監(jiān)軍使者，領(lǐng)益州牧，太仆黃琬為豫州牧”“皆以本秩居職”，位在郡守之上，掌管一州軍政大權(quán)。這一舉措客觀上（　?。?/div>

  A．弱化了中央監(jiān)察權(quán)力	B．助推了地方勢力膨脹
  C．提高了地方行政效率	D．造成了官僚機構(gòu)臃腫
  組卷：8引用：2難度：0.5

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• 3．宋代，“田宅無定主，有錢則買，無錢則賣”，農(nóng)民“輕去鄉(xiāng)土，轉(zhuǎn)徙四方，固不為患”，“自農(nóng)轉(zhuǎn)而為士、為道、為釋、為技藝者，在在有之”，其中還有不少“轉(zhuǎn)客于市，傭力以食”。這反映出宋代（　?。?/div>

  A．安土重遷的觀念已經(jīng)瓦解

  B．土地所有權(quán)和使用權(quán)趨向分離

  C．政府放松了對社會的控制

  D．城市的商業(yè)功能逐步得到增強
  組卷：9引用：7難度：0.7

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• 4．明末清初，顧炎武等思想家批判“無道昏君”，期望“有道明君”，近乎一致地認為設(shè)置宰相分割君權(quán)，是達到他們理想中的“君明”“相好”的最佳途徑。這反映出，明末清初思想家（　?。?/div>

  A．政治改革主張具有建設(shè)性

  B．成為社會加速轉(zhuǎn)型的助力

  C．堅持固有的儒家治世之道

  D．對傳統(tǒng)政治體制予以否定
  組卷：48引用：2難度：0.5

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• 5．曾國藩在道光二十一年（1841年）正月初十的日記中寫道：“英吉利豕突定海，沿海游弋。圣恩寬大，不欲遽彰天討。命大學(xué)士琦善往廣東查辦，乃逆夷性同犬羊，貪求無厭?！边@說明（　　）

  A．英吉利人自大驕橫

  B．曾國藩尚存“天朝上國”思想

  C．英吉利人十分貪婪

  D．曾國藩對英吉利十分了解
  組卷：3引用：3難度：0.8

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四、【歷史一選修3：20世紀的戰(zhàn)爭與和平】（15分）

• 16．材料一：一戰(zhàn)開始后，德國學(xué)者們發(fā)表了《告文明世界宣言》。《告文明世界宣言》在6個問題上做了否定，每個否定都是以“事情并非如此……”開頭。通過這些否定，這份宣言拒不承認德國發(fā)動的戰(zhàn)爭有罪，拒絕為入侵比利時承擔(dān)責(zé)任，并宣稱如果不搶在協(xié)約國之前行動德國就會被屠殺……總之，德國是站在正義的一方，沒有任何過錯，過錯都在協(xié)約國一方。最后，德國學(xué)者們在宣言中寫道：“請相信我們吧！作為一個文明民族，一個擁有歌德、貝多芬和康德的傳統(tǒng)──這比家庭和故土還要神圣不可侵犯──的民族，當(dāng)我們說我們將把這一斗爭進行到底時，請相信我們……我們以我們的名聲和榮譽擔(dān)保！”有93位享有某種國際聲譽的藝術(shù)家、科學(xué)家、牧師、詩人、律師、醫(yī)生、歷史學(xué)家、哲學(xué)家和音樂家在宣言上簽名。
  愛因斯坦除了專心研究廣義相對論外，還與法國進步作家羅曼?羅蘭等人一起，呼吁和平。他們不是站在自己國家立場上，而是站在人類的立場上呼吁“歐洲必須聯(lián)合起來保衛(wèi)它的土地、它的人民和它的文化，這一時刻已經(jīng)到來”。
  ──轉(zhuǎn)引自楊建鄴《愛因斯坦傳》、人教版教材材料二：愛因斯坦在1933年3月28日主動向普魯士科學(xué)院遞交了辭呈。辭呈上寫道：“鑒于德國目前的狀況，我不得不放棄在普魯士科學(xué)院的職務(wù)。19年來，科學(xué)院為我提供了無數(shù)機會，使我專心從事研究，而沒有任何特別的義務(wù)。我知道我欠下的恩情太多，我也非常不愿意離開這個學(xué)術(shù)機構(gòu)；同時，在我作為院士期間，與同事們建立了融洽和諧的關(guān)系。但是在目前的情況下，我對普魯士政府的行為無法容忍?！?br />只要有可能，我就只愿意生活在一個政治自由、寬容而且在法律面前人人平等的國家里。言論自由和書面發(fā)表政治意見的自由也是政治自由的一部分。尊重個人信仰是寬容的一部分。這些條件，目前在德國還不成熟，在那里，那些以促進國際間相互理解為事業(yè)的人，正慘遭迫害，其中包括第一流的藝術(shù)家。
  ──轉(zhuǎn)引自《愛因斯坦文集》《愛因斯坦傳》等（1）閱讀材料一，根據(jù)所學(xué)知識，指出《告文明世界宣言》的危害，并結(jié)合第一次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)說明此宣言的荒謬性。
  （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析愛因斯坦遞交辭呈的原因。綜合上述材料概括愛因斯坦的精神品質(zhì)。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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五、【歷史一選修4：中外歷史人物評說】（15分）

• 17．材料一 管仲（前723-前645年），齊桓公時出任齊相。他認為，要在諸侯爭霸戰(zhàn)中立于不敗之地，“必先爭人”“圣王卑禮”以待天下之賢。他強調(diào)“選賢論材，而待之以法”，即通過立法規(guī)定人才標準和選擇人才的程序。并提出“任其所長，不任其所短”。管仲還提出“三選制度”，即鄉(xiāng)長進賢、官長選賢、國君考察用賢的三級舉賢制度。
  ——摘編自王奕《管仲的人才思想與現(xiàn)代人力資源管理》材料二 晏嬰（前578-前500年）對齊景公說：臣強而專，就是不忠，兄弟強而專，就是不悌，故“治天下若委裘，用賢委裘（指君主任賢舉能）之實”。國之不祥有三：“夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃苦此者。”其不免與孔子的賢人政治主張一樣，其結(jié)果必然是“人存政舉，人亡政廢”。
  ——摘編自張祥浩《晏子人才思想述評》（1）根據(jù)材料一、二，概括管仲與晏子人才思想的異同。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評管仲與晏子的人才思想。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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