2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市響水中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)。文學(xué)藝術(shù)是審美意識(shí)形態(tài)，是為滿足人們的審美需要而創(chuàng)作的。真正的藝術(shù)精品都是真善美的高度融合、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。一切藝術(shù)創(chuàng)作都是以藝術(shù)的形式反應(yīng)生活的本質(zhì)。
        習(xí)近平總書記指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！薄拔覀円ㄟ^文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”總書記的講話，對(duì)文藝與真善美的必然聯(lián)系，對(duì)文藝傳遞真善美的重要作用做了全面闡述，深刻揭示了文藝的特性和文藝的核心本質(zhì)與功能。藝術(shù)美作為人的創(chuàng)造，細(xì)加分析，我們就會(huì)看到它實(shí)際上是由作品的情、意、象所蘊(yùn)涵和傳達(dá)的真、善、美而顯示自身的價(jià)值。文學(xué)藝術(shù)形象總寄托和表現(xiàn)一定的思想和情感。列夫?托爾斯泰在《藝術(shù)論》中認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于通過形象“把自己的情感體驗(yàn)傳達(dá)給別人”。我國古代典籍《尚書?堯典》所說的“詩言志”，“志”在古代也包含思想與情感的意思。藝術(shù)中表現(xiàn)的思想情感，一般地說，主流都是向善的，是有益于使人類變得更善良、更美好、更崇高、更進(jìn)步的思想情感。真與善，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動(dòng)心，使人受到春雨潤物般的熏陶和感染。這是文藝勝于、區(qū)別于哲學(xué)或倫理著作的所在。正是情真、意善、象美的統(tǒng)一，形成文學(xué)藝術(shù)形象的特點(diǎn)及其審美心理機(jī)制，使讀者和觀眾產(chǎn)生美的愉悅感。
        對(duì)于文學(xué)藝術(shù)在道德倫理方面的熏陶和教育作用，前人也有過許多的論述。我國古代的《毛詩序》論到詩歌的作用時(shí)就說：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”很多外國作家也都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，古希臘時(shí)期的喜劇家阿里斯托芬在其劇本《蛙》中，就借埃斯庫羅斯之口提出：“教訓(xùn)孩子的是老師，教訓(xùn)成人的是詩人?！庇旯舱f：“為藝術(shù)而藝術(shù)固然美，但為進(jìn)步而藝術(shù)則更加美?！蔽膶W(xué)在人類文明進(jìn)步中所起的“化人”的功能，也即道德熏陶和教育的功能。
        文藝與人民的關(guān)系、文藝與時(shí)代的關(guān)系都跟文藝的真善美密切相聯(lián)系。習(xí)近平總書記指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”在當(dāng)今時(shí)代，文藝必須反映這個(gè)時(shí)代的真、體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的善、創(chuàng)造具有中國作風(fēng)、中國氣派的美。我們的文藝家必須看到現(xiàn)實(shí)生活中主導(dǎo)的光明面，表現(xiàn)光明必將戰(zhàn)勝黑暗；必須看到社會(huì)中善的精神的主導(dǎo)作用，表現(xiàn)善必將戰(zhàn)勝惡；必須幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的美、自然中的美、人們心靈中的美，并通過典型的集中、概括，創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活更高更理想的美。
  （摘自杭迪《習(xí)近平：追求真善美是文藝的永恒價(jià)值》）材料二
        新時(shí)代的作家藝術(shù)家“應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。習(xí)近平總書記的這段論述對(duì)新時(shí)代文學(xué)做出了全方位的展望和期待，而尤其引人注目的，是對(duì)崇高風(fēng)格的重倡與張揚(yáng)。古羅馬時(shí)期的郎加納斯，是在西方美學(xué)史上最早深度論述崇高風(fēng)格的文論家。他認(rèn)為崇高首先表現(xiàn)為一種大美或壯美，這種美來自主客觀的融合：大自然中的崇高事物使人感受到宏大與超邁；人生來就有向往崇高事物的天性，加上自然界的崇高事物對(duì)人的潛移默化，使人逐漸養(yǎng)成向往崇高的審美理想和熱愛崇高的審美情趣，培育出由豐富的思想和激動(dòng)的感情所形成的偉大心靈。在郎加納斯看來，“崇高”的基本內(nèi)涵，用一句話來表示，就是“偉大心靈的回聲”。就文學(xué)而言，崇高之美是通過文學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)出來的，即崇高風(fēng)格。郎加納斯的崇高美學(xué)闡發(fā)了文藝的普遍規(guī)律，具有超越時(shí)代的意義。
        在中國文學(xué)史上，崇高風(fēng)格有著久遠(yuǎn)的傳承。莊子散文的崇高風(fēng)格基于其哲學(xué)的滋養(yǎng)，他認(rèn)為“天地與我并生，萬物與我為一”，通過自然萬物的宏大形象以傳達(dá)理想精神的崇高風(fēng)格。屈原的詩歌充分展現(xiàn)了崇高風(fēng)格的美學(xué)魅力，折射出屈原對(duì)“美政”理想的執(zhí)著追求，對(duì)國之衰微、民之疾苦的沉痛憂患。司馬遷曾言“推此志也，雖與日月爭光可也”，這也回應(yīng)了郎加納斯的觀點(diǎn)：言辭的偉大來自思想的深邃。杜甫詩歌亦具崇高之美，誠如劉熙戴所論“杜詩高、大、深俱不可及”?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，杜詩的崇高之美，不惟來自對(duì)大自然闊大形象的捕捉與抒寫，更來自對(duì)人生理想的追尋和對(duì)國運(yùn)沉淪的憂憤。杜詩無疑詮釋了崇高美學(xué)的根本特征：崇高是偉大心靈的回聲。
        崇高美學(xué)在當(dāng)代文學(xué)的演進(jìn)中不僅失去了主導(dǎo)地位，而且似乎越來越變成了“禁區(qū)”。新時(shí)期以來理論者雖然“成功”解構(gòu)了革命英雄主義崇高美學(xué)，但并沒有提供一種能夠適應(yīng)時(shí)代訴求的震撼人心的崇高美學(xué)。理論者從中國傳統(tǒng)的作品中汲取英雄主義元素，并讓人物經(jīng)歷古代或現(xiàn)當(dāng)代事件，將其組構(gòu)為“新的”崇高美學(xué)，這樣的美學(xué)不可能蘊(yùn)蓄思想的深度與博大，更不可能是作家“偉大心靈的回聲”，所以，這樣的美學(xué)是偽崇高美學(xué)。商品意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的文學(xué)更與崇高美學(xué)無關(guān)，郎加納斯指出，一個(gè)作家如果被金錢和享樂的貪求所腐蝕，“他們靈魂中一切崇高的東西漸漸褪色，枯萎，以至于不值一顧”。當(dāng)崇高美學(xué)喪失，各種文學(xué)的“丑書”便出籠，當(dāng)代文學(xué)的不良傾向到了不能不扭轉(zhuǎn)的時(shí)刻。
  （摘自安濤《新時(shí)代文學(xué)呼喚崇高風(fēng)格》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)藝術(shù)作品是為滿足人們的審美需要而創(chuàng)作的，都是真善美的高度融合、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。
  B.文藝作品通過美的藝術(shù)形象傳遞真與善，這是文藝作品區(qū)別于哲學(xué)或倫理著作的主要表現(xiàn)。
  C.在西方美學(xué)史上，郎加納斯對(duì)崇高美學(xué)的論述既是最早的，也是最深刻的，具有超越時(shí)代的意義。
  D.郎加納斯認(rèn)為，大自然中的崇高事物對(duì)人潛移默化，因而決定著人們向往、熱愛崇高的審美理想和情趣。
  （2）下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一主要采用引證法來論證追求真善美是文藝的永恒價(jià)值的觀點(diǎn)，材料二則運(yùn)用了引用、舉例等論證方法論述文學(xué)藝術(shù)追求崇高風(fēng)格。
  B.杜甫詩歌崇高之美源于自然形象、人生理想、家國情懷的融合，清代劉熙載評(píng)價(jià)杜詩“高、大、深俱不可及”。
  C.材料二第二段連續(xù)列舉莊子散文、屈原詩歌、司馬遷史傳和杜甫詩歌四個(gè)例子，分析了中華文化中崇高風(fēng)格的久遠(yuǎn)傳承。
  D.材料二第三段由正面論述轉(zhuǎn)向?qū)Σ涣純A向的批評(píng)，集中批判了偽崇高美學(xué)和拜金主義等所催生的文學(xué)“丑書”。
  （3）“真正的藝術(shù)精品都是真善美的高度融合”，下列對(duì)“真善美”的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“真”是生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，文學(xué)既重視反映生活真實(shí)，又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實(shí)高于生活真實(shí)。一切藝術(shù)創(chuàng)作都是以藝術(shù)的形式反應(yīng)生活的本質(zhì)。
  B.“求善”是文學(xué)藝術(shù)的主要目的之一，文學(xué)創(chuàng)作必須看到社會(huì)中善的精神的主導(dǎo)作用，傳遞向上向善的價(jià)值觀。
  C.在藝術(shù)創(chuàng)作中，“真與善”，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動(dòng)心，所以“情真、意善、象美”三者，“象美”最為重要。
  D.解構(gòu)者企望摘取、組構(gòu)英雄主義崇高美學(xué)元素而創(chuàng)造“新的”美學(xué)，因其缺少思想的深度與博大，恰恰無法體現(xiàn)“崇高之美”。
  （4）兩則材料畫橫線的句子都引用了習(xí)近平總書記的名言，試分析其作用的不同之處。
  （5）文中說“當(dāng)崇高美學(xué)喪失，各種文學(xué)的‘丑書’便出籠，當(dāng)代文學(xué)的不良傾向到了不能不扭轉(zhuǎn)的時(shí)刻”“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂工程師”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劊乃嚬ぷ髡邞?yīng)該如何踐行自己的使命與擔(dān)當(dāng)。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  橋邊的老人
  [美]海明威      一個(gè)戴鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們在涌過橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵扳著輪輻在幫著推車?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。
        我的任務(wù)是過橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處。
  “你從哪兒來？”我問他。
  “從圣卡洛斯來?！彼f著，露出笑容。
        那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來，微笑了。
  “那時(shí)我在看管動(dòng)物?！彼麑?duì)我解釋。
  “噢?！蔽艺f，并沒有完全聽懂。
  “唔，”他又說，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開圣卡洛斯的?！?br />      他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問道：“什么動(dòng)物？”
  “各種各樣，”他搖著頭說，“唉，只得把它們拋下了?！?br />      我凝視著浮橋，眺望充滿非洲色彩的埃布羅河^①三角洲地區(qū)，尋思究竟要過多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽著，期待第一陣響聲。它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里。
  “什么動(dòng)物？”我又問道。
  “一共三種，”他說，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子?！?br />“你只得拋下它們了？”我問。
  “是啊。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走，他說炮火不饒人哪?！?br />“你沒家？”我問，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡。
  “沒家，”老人說，“只有剛才講過的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡直不敢想。”
  “你的政治態(tài)度怎樣？”我問。
  “政治跟我不相干，”他說，“我七十六歲了。我已經(jīng)走了十二公里，我想我現(xiàn)在再也走不動(dòng)了?！?br />“這兒可不是久留之地，”我說，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩^②的岔路上有卡車。”
  “我要待一會(huì)，然后再走，”他說，“卡車往哪兒開？”
  “巴塞羅那^③。”我告訴他。
  “那邊我沒有熟人，”他說，“不過我還是非常感謝你?！?br />      他疲憊不堪地茫然瞅著我，過了一會(huì)又開口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮：“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒?，另外幾只呢，你說它們會(huì)怎么樣？”
  “噢，它們大概挨得過的?！?br />“你這樣想嗎？”
  “當(dāng)然?！蔽疫呎f邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見大車了。
  “可是在炮火下它們怎么辦呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_炮了?！?br />“鴿籠沒鎖上吧？”我問。
  “沒有?！?br />“那它們會(huì)飛出去的。”
  “嗯，當(dāng)然會(huì)飛?？墒巧窖蚰?？唉，不想也罷?！彼f。
  “要是你歇夠了，我得走了，”我催他，“站起來，走走看。”
  “謝謝你?！彼f著撐起來，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去。
  “那時(shí)我在照看動(dòng)物，”他木然地說，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物?！?/bdo>
        對(duì)他毫無辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)。可是天色陰沉，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。
  [注]①埃布羅河：西班牙境內(nèi)最長的一條河。②托爾托薩：西班牙塔拉戈納省城市。③巴塞羅那：西班牙最大的港市
  （1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在談到家鄉(xiāng)的時(shí)候，老人“露出笑容”“高興起來，微笑了”，表現(xiàn)出老人的樸實(shí)、憨厚，以及對(duì)家園充滿熱愛。
  B.從“我”的“勸離”與老人的“不動(dòng)”的對(duì)話中可以看出，老人難以動(dòng)身的原因只是體力不支和對(duì)家園的留戀之情。
  C.這篇文章通過“我”與老人的談話以及“我”多次催促老人離開等細(xì)節(jié)可以看出，“我”既同情老人又厭惡戰(zhàn)爭。
  D.通過老人不斷重復(fù)同樣內(nèi)容的質(zhì)樸語言，表現(xiàn)出一個(gè)既不懂政治又不懂戰(zhàn)爭，一個(gè)最普通的人在戰(zhàn)爭時(shí)的心態(tài)。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中的“我”凝視著浮橋，尋思要過多久才能看到敵人，并且一直期待著那神秘莫測的遭遇戰(zhàn)爆發(fā)，表明“我”既期待戰(zhàn)爭快點(diǎn)到來又厭惡戰(zhàn)爭的殘酷。
  B.“撐起來，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去”的神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫，生動(dòng)地寫出在人們競相逃命之際，一個(gè)樸實(shí)、憨厚，善良的老人形象。
  C.本文作者主要描寫了兩個(gè)人物，橋邊的老人和“我”。這種角度給了讀者一種“親歷”的感覺，仿佛這是一篇來自戰(zhàn)場的報(bào)道、一個(gè)真實(shí)的特寫，可以增加一些真實(shí)感和親切感。
  D.本文旨在反映戰(zhàn)爭的罪惡，既有戰(zhàn)爭場面的正面描寫，又通過一個(gè)年老孤苦的老人流離失所、外出逃難的遭遇，側(cè)面反映戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難。
  （3）文章開篇描寫車和人“涌過橋去”的場景，有什么作用？
  （4）海明威說：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒??！彼J(rèn)為應(yīng)該把思想、情感乃至語言與動(dòng)作等八分之七的內(nèi)涵隱藏起來。結(jié)合這一觀點(diǎn)，請(qǐng)指出文中畫線的語句里所隱藏的語言和情感內(nèi)涵。
  組卷：16引用：3難度：0.7

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        當(dāng)氣象學(xué)家用不斷攀升的數(shù)字描摹高溫時(shí)，生活在高溫下的普通人，正用肉身感知著今夏的酷暑。“熱射病”這個(gè)往年似乎不常見的詞語，今年頻上熱搜。專家指出，熱射病其實(shí)就是最危險(xiǎn)、最嚴(yán)重的中暑，具有很高的致死率。
        ①         ？從預(yù)防勞力型熱射病角度來講，要避免在酷暑下過度地劇烈運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，多大的運(yùn)動(dòng)量可以被稱作劇烈運(yùn)動(dòng)，也要因人而異。所以不要去看所謂的劇烈運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)是多少，而是要多關(guān)注自己的身體，不要忽視身體感受，一旦有中暑、熱射病的癥狀，就要及時(shí)自救。
        此外很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎(chǔ)誘因，比如很多患者在發(fā)病前一兩天就已經(jīng)有腹瀉嘔吐、身體虛弱、睡眠不好等癥狀，如果已經(jīng)發(fā)生類似癥狀后依然在高溫下工作，②         。
        如果必須長期在高溫下工作，應(yīng)該怎么辦呢？專家建議，補(bǔ)水、補(bǔ)鹽、多休息。高溫作業(yè)者要讓身體逐步適應(yīng)高溫環(huán)境，每天都保持比較一致的工作時(shí)長，不要③         ，一旦出現(xiàn)中暑癥狀要馬上停止工作。
  （1）下列句子中的“就是”和文中畫橫線處的“就是”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.我一定完成任務(wù)，你放心就是了。
  B.大家都來了，就是小李還沒有來。
  C.就是下大雨，我們也要按時(shí)開工。
  D.守業(yè)的最好辦法就是不斷地發(fā)展。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：39引用：11難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路?！?br />      這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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