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2023-2024學年江蘇省鹽城市響水縣清源高級中學高一(上)第一次月考語文試卷
發(fā)布:2024/9/26 3:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀(一)
1.
閱讀下面的文字,完成問題。
材料一:
在我國古代,“工匠精神”也是非常突出的,有魯班、庖丁等“工匠精神”的典型。而且早在《詩經》中,就把對骨器、象牙、玉石加工,形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”,朱熹對此解讀為“治之已精,而益求其精也”。
“工匠精神”在東西方基本上都是一致的,因為它代表了人類追求極致和完美的美學理想。但基于文化的屬性和發(fā)展的形態(tài)不同,東西方的“工匠精神”在具體的表現(xiàn)樣式上,也存在著一定差異。
相比較而言,東方文化(主要以中國文化為代表)側重于對柔性要素的重視,在設計和制造上,為追求完美和極致,多強調反復揣摩,孜孜不倦,法自然以為師,畢纖毫而傳神,既體現(xiàn)出一種精益求精的功能特點,也展現(xiàn)出一種典雅優(yōu)美的審美特點。
而西方文化較為側重對剛性要素的重視,在設計和制造上,強調對產品質量的高標準,要求必須確保每個部件質量的上乘,對產品采取嚴格的檢測標準,無論是使用的材料、設計還是生產流程,都要求優(yōu)質高效。
有人說,這個時代“工匠精神”已經缺失了,造成這種缺失的原因很多。
從宏觀的層面上來說,我國在由傳統(tǒng)的農耕社會向現(xiàn)代的工業(yè)社會轉型過程中,許多農民身份的人到城里打工,他們還未能完全適應工業(yè)化社會對產品設計與制造的規(guī)范化要求,還缺乏對“工匠精神”的認識和領悟。
從中觀的層面上來說,在我國,建立一整套與工業(yè)化大規(guī)模生產相適應的管理體系,將“工匠精神”作為一種職業(yè)精神、工作態(tài)度和制度設計,貫穿其中,長期建設,還是一個新課題。
從微觀的層面上來說,“工匠精神”在傳承過程中遭遇了一些困境,許多人在快速現(xiàn)代化的浪潮中眼花繚亂,靜不下心來認真真做好一件事,缺乏耐心、專注、細心和持久力。
因此,“工匠精神”給人一種“缺失”的感覺,但并不意味它“消失”了。在工業(yè)4.0時代,應該說比任何時候都需要“工匠精神”,所以,在今天,大力倡導“工匠精神”是非常有必要的。十三五規(guī)劃綱要明確提出“營造崇尚專業(yè)的社會氛圍,大力弘揚新時期工匠精神”。
當今該如何發(fā)揚“工匠精神”?
倡導“工匠精神”,首先,是要文化上進一步弘揚“中華文化”的傳統(tǒng),全方位地將追求唯美(完美)、精致的精神貫穿在互聯(lián)網時代,讓這種文化真正地深入人心。其次,是要在制度的設計上,處處都能體現(xiàn)精益求精的“工匠精神”,少一點急功近利,多一點細心縝密,無論是互聯(lián)網的實體企業(yè),還是虛擬產品,都需要將這種“工匠精神”貫穿其中,這樣才會讓企業(yè)、產品,真正具有一種品質。再次,就是讓“工匠精神”能夠成為每一個員工的自覺追求,做到凡事都去追求99.99%,甚至100%,而不是“差不多”將這種精神作為一種做人做事的態(tài)度,成為一種生活的方式。這樣,在互聯(lián)網時代,重拾“工匠精神”,以極致的產品和服務,打造出中國制造業(yè)“互聯(lián)網+”的示范標桿,就不會成為一句空話了。
(摘編自北京日報《尋回并發(fā)揚“工匠精神”》)
材料二:
今天,我們迎來了一個更加注重精細品質和獨特體驗的時代。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求,同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產品,企業(yè)才有金字招牌,產品才能經受住用戶最挑剔眼光的檢驗。
《說文》里講:“匠,木工也。”今天的“匠”,已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分,但人與人卻從來都有職業(yè)品質、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè),一定是一個氣質雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家,一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家。
一盞孤燈一刻刀,一柄標尺一把銼,構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié),但方寸之間他們實實在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命,更刷新著社會的審美追求,擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技,而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神,是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色,倡導質量至上、品質取勝的市場風尚,展現(xiàn)創(chuàng)新引領、追求卓越的時代精神,為中國制造強筋健骨,為中國文化立根固本,為中國力量凝神鑄魂。
(摘編自李斌《以工匠精神雕琢時代品質》)
(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
A.東西方的工匠精神都追求極致和完美,可見“工匠精神”在東西方是完全一致的。
B.西方文化對剛性要素的重視,受到了西方文化的屬性和發(fā)展的形態(tài)的影響。
C.當代“匠”的內涵相對于《說文》里“木工也”的解讀發(fā)生了很大的變化。
D.匠人的世界可能很小,但具有工匠精神的他們卻具有改變世界的力量。
(2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是
A.《詩經》中,“切”“磋”“琢”“磨”四字,體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中精益求精的“工匠精神”。
B.許多到城里打工的農民缺乏對“工匠精神”的理解,是當代“工匠精神”缺失的原因之一。
C.東方的“工匠精神”追求完美,強調反復揣摩,這與當代企業(yè)追求效率形成了難以調和的矛盾。
D.企業(yè)厚植工匠精神,才能活力涌流,才有金字招牌,才能使產品經受住用戶最挑剔的檢驗。
(3)下列選項,不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是
A.巧手發(fā)明費精神,澤惠民生到如今。妙藝絕技稱寰宇,端賴斯人有慧心。(《詠魯班》)
B.十日畫一水,五日畫一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真跡。(唐杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》)
C.信意閑彈秋思時,調清聲直韻疏遲。近來漸喜無人聽,琴格高低心自知。(唐白居易《彈秋思》)
D.君不見昆吾鐵冶飛炎煙,紅光紫氣俱赫然。良工鍛煉凡幾年,鑄得寶劍名龍泉。(唐郭震《古劍篇》)
(4)材料一使用了哪些論證方法?請簡要說明。
(5)材料一與材料二都談到了“工匠精神”,但論述的側重點各不相同,請簡要概括。
組卷:4
引用:2
難度:0.5
解析
一、現(xiàn)代文閱讀(二)
2.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
背山的姑娘
馮積岐
那年,正值綠肥草壯,朋友攛掇,我爬了一次南宮山。游人不多。我和朋友走走停停,走了將近一半路程,到了一個平坦處,我們準備坐下來休息,這時只見一個背著背簍的姑娘朝我們走來。她的左手按在背簍“絆兒”的下半部處,右手提著一個“T”形拐杖——我知道,它是用來在歇息時支撐背簍的。隨著一股濃重的汗味兒,姑娘來到我和朋友旁邊,她把手中的“T”形木拐杖支在背簍底下,站直身子。我見識過的挑夫,都是爺們兒,誰家的姑娘,來這里背山?
出于好奇,我朝姑娘跟前走了走,她抬頭看了我?guī)籽郏恍?;那一笑,笑出了靦腆、羞澀。這姑娘瘦瘦的,如同支撐背簍的“T”形拐杖,她看似身單力薄,唯有嫣紅的臉龐蕩漾著青春。我一看,背簍的兩個“絆兒”已失去竹篾的本來色澤,呈現(xiàn)著淺淺的肉色。姑娘抹了一把額頭的汗水,她兩鬢的頭發(fā)被汗水洇濕了。
姑娘,你多大了?十九歲。干這活兒幾年了?五個年頭了。一次能背多少斤?八九十斤。一天背幾趟?四五趟。累不累?累,習慣了。
說累,是真話。從十四五歲就背負著艱難的生活,負重而行,能不累嗎?習慣是很可怕的。長時間住在井里,就習慣了天如井口大;和牛羊住在一起,就習慣了獸的味兒。十九歲,本該在大學校園學習,姑娘卻習慣了勞累,習慣了負重而行。不用問,她是窮人家的孩子。是什么原因,使她走了背山這條路?我正要開口,一姑娘抓住背簍下的“T”形拐杖,要走了。我和她并排而行,依舊是,我問一句,姑娘答一句:能告訴我,你叫什么嗎?叫李秋紅。是本地人嗎?是。你呢?我老家在農村,如今住在省城里。我一看,你就不是農民。我當了二十多年農民,不信,叫我替你背一程。姑娘搖搖頭:會弄臟你的。姑娘的話一出口,我羞愧難當——我年輕時,也是背過山的,柴捆子壓在脊背上,能聽見自己牛一般粗重的喘氣聲。我抓住了背簍絆兒,非要背一程不可。姑娘急忙說,不行,不行。這時候,一聲“嗨!”石頭一樣砸過來,我急忙松開手。我和姑娘急忙退到路邊,只見兩個壯實的中年人抬著滑竿,從我們身后趕上來了?;桶l(fā)出的吱吱聲,如同鋒利而晃眼的刀子劃過心間。我抬頭去看,滑竿上的男人大約五十歲,肥胖,禿頂,隨著滑竿的起伏,滑竿上的男人把傲慢、張狂從滑竿上搖落而下,撒在路邊的草叢中。我對那滑竿掃視了一眼,背山的姑娘看也不看那滑竿,好像那樣的人事和她關系不大,好像她習慣了有人抬人、有人被人抬。
姑娘的呼吸十分均勻。上了幾個臺階,姑娘問我:你咋不坐滑竿?我說,我是抬滑竿的那一類人,不是坐滑竿的。姑娘說,你騙人,我爺爺才是抬滑竿的。你爺爺?他抬過滑竿?不是抬過,是抬了大半生。他還健在嗎?在。家里還有什么人?奶奶和一個弟弟。你的父母呢?我的話剛出口,姑娘長長呼出一口氣,她的腰朝下彎了彎,臉扭向一邊,身子也和我拉開一些距離。我能聽見她輕重不一的喘氣聲了,她的喘氣聲是一張封條,封住了她的嘴。我不好再問了,只是做一些不好的猜想。我扭過頭去,姑娘依然和我并排而行。終于到了山頂。姑娘交了她所背的貨物。朋友給我和她照了一張合影(我至今保存著這張照片)。還要去背一趟?再背一趟。你背上山的貨物恐怕有一座小山那么大了。是的。我說:你能不能找個比背山輕松的活兒干?姑娘又是一笑:
這活兒累是累,但自在,我想背幾趟就背幾趟,再說,習慣了。又是一個習慣了
?我心中泛起了酸楚的滋味兒。姑娘朝我們揮手道別。姑娘背著背簍的身影一點點消失在輕紗般的山嵐中,消失在美麗如畫的景致中,消失在扯不斷的生活中。
十七個年頭過去了,我再也沒上過南宮山。當年的姑娘已經三十六七歲了。她結婚了嗎?她有兒女了吧?她的兒女不可能和她一樣,也在背山吧——我一廂情愿地想著:姑娘的日子現(xiàn)在已經過得很好了。
(原載《今晚報》,轉載于《小小說選刊》)
(1)下列對文章內容的理解,不正確的一項是
A.“我”在爬南宮山時,游人不多,“我”和朋友們停下休息,姑娘手中的“T”型拐杖,都為下文兩者的交流提供了合理性。
B.文章寫“我”爬山時跟姑娘聊天,交待了年輕“姑娘”為生存而“背山”的緣由。
C.姑娘在不同情形下兩次說出“習慣了”,這給“我”帶來了不同的情感沖擊。
D.姑娘用喘氣聲作為封條堵住了自己的嘴,顯示她不愿意再與“我”有進一步的交流。
(2)下列對文章的分析鑒賞,不正確的一項是
A.第一段寫“我”見識過的挑夫都是男性,這次爬山卻見到一個姑娘,既照應了題目,也能引起讀者的好奇心。
B.文章多處使用語言描寫,一問一答之間,“背山的姑娘”這一人物形象生動地呈現(xiàn)在讀者面前。
C.背山的姑娘對那位坐滑竿的男人“看也不看”,顯示了對那人傲慢張狂態(tài)度的極度鄙夷。
D.文章塑造“背山的姑娘”這一形象,即使用了正面描寫的手法,也有側面烘托的手法。
(3)文中畫線的句子表現(xiàn)了“背山的姑娘”怎樣的生活態(tài)度?
(4)全文以平實細膩的文筆講述了“背山的姑娘”的故事,請結合文本探究“我”對“背山的姑娘”的情感態(tài)度。
組卷:10
引用:4
難度:0.5
解析
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五、語言文字運用(二)
7.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
現(xiàn)代智力測驗于1904年編制。最早的智力測驗更像是一場針對兒童的腦力營養(yǎng)體檢,鑒別出“營養(yǎng)”不良的兒童,然后給予他們特別關注和額外幫助。說到智力,①
?!爸巧獭弊畛跤?911年前后提出,英文簡稱“IQ”,其公式是:IQ=(心理年齡/實際年齡)×100。看到
這
,有人或許已經意識到,智商只是一個測驗分數(shù),并不能等同于智力。
科學家們已經一致同意,智力是“從經驗中學習、解決問題和運用知識適應新情境的能力”。
它不跟我們想象中那樣,達到某一水平之后,②
。由于智力的生理基礎——大腦不斷地發(fā)展變化,所以智力也隨之產生變化。再者,后天訓練以及年齡也會影響智力的變化。有科學家把人類的智力分為晶體智力和流體智力。晶體智力是我們所學習到的知識和技能,例如語言,它會因我們不斷地學習獲得提高,在我們65歲達到頂峰,然后逐漸下降;③
,那么其下降將會獲得較大地延緩。流體智力是解決新異問題的能力,在自然情況下會在我們25歲達到頂峰,隨后逐漸下降;然而經過不斷地學習和訓練,不僅可以延緩這種智力的衰減,甚至還有可能把它進一步提高,直至中年時期。
(1)下列句子中的“這”和文中畫橫線處的“這”,用法相同的一項是
A.畢業(yè)二十年后再相聚,我們倆說
這
說那,聊了整整一個晚上。
B.陳辰一會唱歌兒,一會跳舞兒,哄了半天,孩子
這
才不哭了。
C.老李說話
這
快,跟開機關槍似的,我們大部分時間只有聽的份兒。
D.蔡英文勾連外部勢力作亂,挾洋謀獨,
這
是所有中華兒女不能接受的。
(2)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。
組卷:8
引用:7
難度:0.6
解析
六、寫作
8.
閱讀下面的材料,根據要求寫作。
進入高中,學科知識量增大,綜合性增強,如何達到自己的學業(yè)目標呢?有人說,興趣是通向成功的首要條件,因為興趣可以助你戰(zhàn)勝前進道路上的各種挫折與困難:也有人說,堅持才是收獲成功的先決條件,因為堅持可以讓你保持不息的動力。
以上材料對你有何啟發(fā)?請結合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
組卷:8
引用:7
難度:0.5
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