1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①在中國古典文學中，有很多寫到“海”的名句，如“海上生明月，天涯共此時”“海日生殘夜，江春入舊年”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等。不過，這里的“?！笨峙潞茈y說有什么象征意義，而流水在中國古典文學中作為一種意象，則被文人們賦予了多種意義。水的潔凈和滋生功能，使它象征了純潔和生命的代序，直接地滲透到誕生、成年、婚嫁與喪葬等重大人生禮儀中。如胡樸安在《中華全國風俗志》中記述安徽：“嬰兒三日后，必為之凈洗，謂之洗三朝。”上已節(jié)這天王公平民多踏青水邊，杜甫《麗人行》即有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的吟詠。中國古人常因這種水畔聚會唱和而感發(fā)深刻的生命意識。
②儒家經(jīng)典《孟子?告子上》巧妙地用水性的善變喻人性的易為扭曲，言人之善良本性同流水趨下的本性類似；《孟子?盡心上》認為流水之有本有源和奔流不息，如同君子之立身行事。
③而老子《道德經(jīng)》亦褒揚流水：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之?！卑龘P的實是以退為進、以柔克剛的道家理念。而《莊子?秋水》則以流水入海后的浩渺無垠喻得道后的境界。在唐代以后三教合流的文化氛圍中，流水意象呈現(xiàn)出多種文化“涵化”的傾向。
④流水意象也蘊含了無限人生之慨，每每展示了文人群體的雙重性格與兩難處境：其執(zhí)著進取與悲觀幻滅往往膠著一體。
⑤流水無所不在，而且具有運行的持續(xù)性，最為貼近和形象地體現(xiàn)了事物遞進的特征，因而流水總是被古人用來感嘆時光、機緣、情愛、功業(yè)以至年華、生命、國力的不可復返性.表達惜時嘆逝的情愫?！墩撜Z》中有“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍晝夜?！钡木渥?，用流水的永逝無回譬喻時光一去不返。李白的《古風》《江上吟》感流水悟富貴功名不可久駐：“榮華東流水，萬事皆波瀾”“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”。陸游《黃州》“江聲不盡英雄恨”等，傾訴了歲月蹉跎帶給人難以排解的失落感。流水意象在文學內(nèi)部中的運用，在后世的敘事文學中更得到了全面的發(fā)展。如《三國演義》卷首的《臨江仙》“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”，由浩蕩東流的長江緬懷歷史上風云人物的短暫人生。而《牡丹亭》中也有杜麗娘的“似水流年”之嗟。上述例子反映了主體無法超越時間規(guī)定性與自身有限性的永恒悲劇和痛苦。
⑥流水意象固然強調(diào)了文人的感傷與憂患情懷，使之常常悲涼地感發(fā)人生苦短的危機感，如司空圖《二十四詩品》便以“百歲如流，富貴冷灰”恰如其分地概括了“悲慨”詩風。然而，流水意象并非只有消極意義，它往往也作為人們珍惜光陰年華、不甘庸碌無為的積極象征符號而存在，反映了華夏民族柔韌、沉穩(wěn)的精神。
（選自《中國象征文化》，有刪改）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.水有潔凈和滋生功能，象征著純潔和生命代序，安徽民間為嬰兒“洗三朝”的禮儀就是水意象象征意義的體現(xiàn)。
B.孟子認為水性與人性相似：流水有趨下的本性，人有善良的本性；流水的有本有源、奔流不息就像君子的立身行事。
C.老子關于水的“柔弱”與“堅強”的論述體現(xiàn)了道家以退為進、以柔克剛的理念；而莊子認為水入海后的浩渺無垠象征著得道后的境界。
D.受儒、釋、道合流的影響，唐代以后，流水意象出現(xiàn)多種文化“涵化”的傾向，蘊含了無限人生之慨，展示了文人群體的雙重性格與兩難處境。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章從中國古典文學中有關“海”的詩歌名句入筆，意在引出下文對水的意象的重點論述。
B.引用論證是本文最為突出的論證方法，而且引用的資料比較經(jīng)典，增強了論證的力量。
C.文章引用《道德經(jīng)》中的話和《莊子》中有關流水的內(nèi)容進行正反對比論證，說明了流水意象不同的象征意義。
D.文章第⑤段運用了總一分一總的論證結構，先提出觀點，中間分別引述材料加以論證，最后總括歸納，結構十分嚴謹。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是
A.王羲之的《蘭亭集序》一文敘寫了三月三日在蘭亭水邊聚會唱和的情景和由此引發(fā)的對生命的感慨，這與本文的有關內(nèi)容是一致的。
B.在文人的作品中，流水既可象征執(zhí)著進取，也可象征悲觀幻火，流水意象的積極意義和消極意義都蘊含了無限人生之慨。
C.流水的特性是奔流不息，無所不在，因此古代文人常借流水意象感嘆事物一去不復返，抒發(fā)惜時嘆逝之情。
D.陸游的“江聲不盡英雄恨”、《三國演義》卷首的《臨江仙》《牡丹亭》中杜麗娘的“似水流年”之嗟中的流水意象都包含了消極意義和積極意義，二者膠著一體。
