人教部編版中外歷史綱要（上）《1.4 西漢與東漢——大一統(tǒng)國家的鞏固》2021年同步練習(xí)卷（24）
發(fā)布：2024/12/21 18:30:2
一．選擇題
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1．據(jù)史料記載，漢武帝經(jīng)常更換年號，通常每隔六年或四年即換一個新年號，象征新的開始。王莽代漢，制造大量祥瑞，以證明自己是應(yīng)天受命的新君，國號也改為“新”。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：24引用：6難度：0.5 -
2．漢代史籍中所見官員履歷，大多歷任數(shù)職，轉(zhuǎn)仕各地：如著名循吏召信臣曾經(jīng)轉(zhuǎn)仕七處，黃霸曾經(jīng)轉(zhuǎn)仕九處；東漢循吏任延轉(zhuǎn)仕地點竟然多達十處，西北至武威，東南到會稽，南至九真。官員豐富的地方履歷有利于（ ）
組卷：20引用：2難度：0.5 -
3．如表為兩漢一朝在漢武帝執(zhí)政前后差異。從表格內(nèi)容可知在漢武帝之后（ ?。?br />
比較項目 漢武帝前 漢武帝后 中央政治 丞相必須由列侯出任，而獲取侯爵的方式只有世襲和軍功 察舉制建立，儒生開始出任丞相 三公位高權(quán)重 由皇帝侍從組成的內(nèi)朝開始掌握決策權(quán) 地方政治 郡國并行，諸侯王勢力強大 諸侯國勢力極大削弱，中央外派刺史監(jiān)察地方 文化 朝廷尊奉道家，各家學(xué)說在朝堂都有一定力量 太學(xué)設(shè)立五經(jīng)博士，儒家壟斷官方教育 經(jīng)濟 朝廷放寬對經(jīng)濟的管控，允許民間鑄幣 實行鹽鐵專營政策 土地兼并盛行 朝廷下派的刺史負(fù)有打擊豪強的使命 組卷：21引用：2難度：0.5 -
4．西漢時期人們性格直露，言行激烈，急躁易怒，較少謙讓。而東漢時期“揖讓而天下治者，禮樂之謂也”，在生活中人們身體力行，謙讓蔚然成風(fēng)，并且謙讓的范圍十分廣泛。這一變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：41引用：8難度：0.5 -
5．某學(xué)者指出：“吉林發(fā)現(xiàn)了帶‘長’字漢代瓦當(dāng)；內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)了‘單于和親’的漢字瓦當(dāng)；云南出土了‘滇王之印’的漢代金??；新疆沙雅遺址出土‘漢歸義羌長’印；青海一座匈奴墓出土‘漢匈奴歸義親漢長’篆文銅印?！币陨蠚v史敘述意在表明，漢代（ ?。?/h2>
組卷：37引用：8難度：0.5 -
6．漢高祖令諸侯王“立太上皇廟于國都”，后逐漸形成龐大的廟群。然而文、景、武帝階段，卻不再提倡甚至罷郡國廟，至元帝時期，中央政府取得罷郡國廟的徹底勝利。對此現(xiàn)象理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：49引用：8難度：0.5 -
7．如表為漢武帝時期選用的部分官員所屬思想流派的基本情況表。由此推知，當(dāng)時（ ?。?br />
官員 思想流派 董仲舒、公孫弘、兒寬、夏侯始昌 儒家 韓安國、張歐、張湯、趙禹、桑弘羊 法家 汲踏、鄭當(dāng)時、司馬談、司馬遷 黃老學(xué)派 主父偃、嚴(yán)助、徐樂、嚴(yán)安 縱橫家 東方朔 雜家 組卷：20引用：2難度：0.5
二．材料題（共2小題）
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21．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：董仲舒教化思想的顯著特點在于受教對象的廣泛性，上至君王，下至普通民眾。首先，君王在國家中居于首要地位，要通過學(xué)習(xí)儒家典籍，以身作則，成圣成善，在此基礎(chǔ)上施行王道教化，從而教導(dǎo)萬民成善。其次，各級官吏作為主要的施教者，上承君王，下啟社會民眾，通過教化與選官制度之間的滲透及相關(guān)制度性安排，提出以儒家政治倫理提升官吏道德水平。最后，對社會民眾的教化，主張通過君王的示范、官吏的施政、地方學(xué)校的教化來實現(xiàn)，意義在于穩(wěn)固社會統(tǒng)治，這就賦予教化以政治內(nèi)涵，從而上升為一種治國策略。
--摘編自康清《董仲舒教化思想研究》材料二：漢元成時期的儒生不但數(shù)量增長很快，而且社會地位也很高，三公之官幾乎被儒生壟斷，不是出于儒生的“能吏”要研習(xí)儒生的學(xué)說，經(jīng)學(xué)造詣不高者，會受到皇帝的輕視和鄙薄。漢元帝時期的丞相有于定國、韋玄成、匡衡，其中后面兩位都是聲名赫赫的儒生。漢成帝時期丞相先后有匡衡、王商、張禹、薛宣、翟方進、孔光，除王商任職為外戚輔政以外，其余諸人皆為儒家學(xué)派中人，可見在成帝時期丞相一職也基本上被儒生控制。元帝以來，儒學(xué)更加被尊崇，儒生們主體意識高漲，積極參與政治。在他們的參政過程中，儒家政治文化起到了巨大的指導(dǎo)作用，儒生常以儒教為依托，借古諷今，以經(jīng)干政，他們構(gòu)筑了一個新興的影響中國歷史發(fā)展進程的階層。
--摘編自余全介《秦漢政治與儒生》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒教化思想的目標(biāo)，并指出其教化目標(biāo)的途徑。
（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢代尊儒局面出現(xiàn)的原因，并說明其對中國歷史發(fā)展進程的影響。組卷：20引用：6難度：0.4 -
22．閱讀材料，完成下列要求。
懸泉置是兩漢時期敦煌郡下轄的一處郵驛機構(gòu)。經(jīng)考古發(fā)掘，懸泉置遺址共出土文物7萬多件，其中漢簡3.5萬枚，內(nèi)容涉及詔書律令、使節(jié)往來、與西域各國關(guān)系、工作檔案等。
材料一 懸泉置遺址一間房屋內(nèi)已經(jīng)破碎的泥墻墻壁上發(fā)現(xiàn)了墨書題記《使者和中所督察詔書四時月令五十條》，經(jīng)專家們修復(fù)、釋讀，定名為《四時月令詔條》。它是西漢元始五年（公元5年）太皇太后發(fā)布的詔書，內(nèi)容主要涉及一年四季的農(nóng)事活動安排與諸如“毋攻伐大樹”“毋殺孩蟲”等“順時應(yīng)節(jié)”的禁令。
--摘編自謝繼忠《敦煌懸泉置＜四時月令詔條＞釋文補證》等材料二
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢代《四時月令詔條》在敦煌地區(qū)流傳的歷史背景。
（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明材料二中出土文物的史料價值。組卷：15引用：3難度：0.6