2023-2024學年重慶市名校聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        《論語》在中華民族的民族性格塑造過程中起著不可替代的作用，學者李澤厚從中總結(jié)出中國的“樂感文化”，他認為“樂感文化”是本民族所特有的一種詩性智慧。從《論語》來看，“樂感文化”有多重內(nèi)涵。
        “樂生”的生命精神?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’。”夫子得知馬廄失火后，并沒有關(guān)心自己的財產(chǎn)，而是出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對生命價值的尊重和熱愛?！皹飞钡纳褚搀w現(xiàn)為強調(diào)自強不息、韌性奮斗?！蹲雍薄分v：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@其實是在提醒我們只有在冰雪嚴寒這般惡劣的環(huán)境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能?！墩撜Z》中“慎終，追遠”（《學而》）的生命關(guān)懷也是這種“樂生”的生命精神的體現(xiàn)。中國人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠”。正是由于對此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產(chǎn)生這種以“慎終”“追遠”為核心的生命關(guān)懷。
        “樂群”的生存智慧。中國“樂感文化”以“一個世界”的預(yù)設(shè)為立足點，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝、天國可以依賴，只得靠個人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國人對儒家所強調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強調(diào)。因此，《學而》中才會有曾子“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”的言論。由于“樂感文化”的影響，中國人認為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R，力不若牛，又沒有外在的上帝可以依靠，沒有一個“超人”幫助我們。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團結(jié)，正如李澤厚所言：“人處于‘與他人共在’的‘主體間性’之中。要使這‘共在’的‘主體間性’真有意義、價值和生命，從儒學角度看，便須先由自己做起?！边@就迫使中國的“樂感文化”具有一種“樂群”的生存智慧，所以才會要求我們“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”，我們才會“有朋自遠方來，不亦樂乎”。
        “樂觀”的生活態(tài)度。“樂感文化”不提倡宗教信仰，認為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此而對生活悲觀失望，而是堅信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），這種堅信落實在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”（《述而》），體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《雍也》）。梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”，并對之闡釋說：“一個人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了！要死了！還不趕快樂一樂么？”
        總之，“樂感文化”包含多重內(nèi)涵，蘊含著豐富的學術(shù)價值。“樂感文化”的研究對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義，理應(yīng)引起我們的重視。
  （摘編自張鵬舉《從＜論語＞看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》）材料二：
        “憂患意識”說是徐復觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認為，中國的人文精神躁動于殷周之際，其基本動力便是憂患意識。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當事者行為有密切關(guān)系，及當事者在行為上應(yīng)負的責任，從而形成了所謂的“憂患意識”。憂患意識是一種道德意識，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發(fā)現(xiàn)，人自身的把握以及人自身的升進。
        憂患意識在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神，詩云“如臨深淵，如履薄冰”，要點全在一個“如”字上，未臨深淵而如臨，未履薄冰而如履，這才叫憂患意識；真的臨深而履薄了，斯時需要的便不再是憂患意識，而恰恰是它的對立面——臨危不懼、履險如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對立面，在安樂者之中；一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了。
        儒家所津津樂道的，是理性的快樂，《論語》以樂開篇。學而時習之悅，有朋遠來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂?！睹献印酚兴^君子的三樂，其“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規(guī)范的樂。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超越之樂便是他們的極樂。這種樂當然也不應(yīng)獨享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一樂，為同登樂土而服務(wù)的樂。進而言之，這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。
  （摘編自龐樸《憂樂圓融—中國的人文精神》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“樂群”是基于“一個世界”的預(yù)設(shè)而強調(diào)人人“共在”的“主體間性”，重視彼此相互扶持、輕視個人奮斗的生存智慧。
  B.“樂生”是基于對此世間的無比眷戀與喜愛，從而尊重他人生命價值，強調(diào)自強不息、韌性奮斗，重視“慎終”“追遠”的生命精神。
  C.堅信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。
  D.“樂觀”是一種表現(xiàn)為雖然沒有上帝、天主可依賴，但對生活不悲觀失望的人生態(tài)度。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)對“樂感文化”的內(nèi)涵進行闡釋，層次分明，條理清晰。
  B.材料二先追溯“憂患意識”的形成，然后著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神。
  C.材料一談“樂感文化”，材料二談“憂患意識”，但兩則材料對憂樂都有一定關(guān)涉。
  D.兩則材料都注重引述文獻來闡釋、佐證觀點，但二者對文獻的分析有粗疏與細致之別。
  （3）下列選項，不能體現(xiàn)“樂感文化”精神內(nèi)涵的一項是

   

  
  A.獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）
  B.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）
  C.入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。（《論語》）
  D.試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。（蘇軾《定風波》）
  （4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章中，孔子問曾點之志，曾點答“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，此回答被后世譽為“曾點氣象”。請結(jié)合材料一分析“曾點氣象”中所體現(xiàn)出的“樂感文化”。
  （5）根據(jù)材料，關(guān)于中國文化精神的標志性特征，除“樂感文化”一說之外，還有“憂患意識”說，兩者矛盾嗎？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  釣魚的醫(yī)生
  汪曾祺      這個醫(yī)生幾乎每天釣魚。
        你大概沒有見過這樣釣魚的。
        他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動了，提起來就是一條。都是三四寸長的鯽魚?！@條河里的魚以白條子和鯽魚為多。白條子他是不釣的，他這種釣法，是釣鯽魚的。釣上來一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里。不大一會，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚味美無比，叫做“起水鮮”。到聽見女兒在門口喊：“爸——！”知道是有人來看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會，就有一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上了。
        這位老兄姓王，字淡人。他是陰歷九月生的，大名里還帶一個菊字。古人的一句“人淡如菊”的詩，造就了一個好名字。
        王淡人的家很好認。大門總是開著的，通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫的是“功同良相”“濟世救人”“仁心仁術(shù)”“術(shù)紹岐黃”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……醫(yī)生家的匾都是這一套。這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。匾都有年頭了，匾上的金字都已經(jīng)發(fā)暗。到王淡人的時候，就不大興送匾了。送給王談人的只有一塊，匾很新，漆地烏亮，匾字發(fā)光，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)無關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫的是“急公好義”，字是顏體。
        進了過道，是一個小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費事的草花。有一架扁豆，還有一畦瓢菜。這地方不吃瓢菜，也沒有人種。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來和扁豆配對的。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙模景蹇逃〉模ψ樱骸耙煌ゴ河昶皟翰?，滿架秋風扁豆花?！彼芟矚g這副對子。自從他種了瓢菜，他的一些窮朋友在來喝酒的時候，除了吃王淡人自己釣的魚，就還能嘗到這種清苦的菜蔬了。
        他這個醫(yī)生是“男婦內(nèi)外大小方脈”，就是說內(nèi)科、外科、婦科、兒科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的藥，大都是“散”——藥面子?！吧裣呻y識丸散”，雖然每一家藥鋪都掛著一塊小匾“修合存心”，但是王淡人還是不相信。外科散藥里有許多貴重藥：麝香、珍珠、冰片……哪家的藥鋪能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、兒女，都是他的助手，經(jīng)常看到他們抱著一個乳缽，握著乳錘，一圈一圈慢慢地磨研。
        城里外科醫(yī)生不多，——不知道為什么，大家對外科醫(yī)生都不大看得起，因此，王淡人看外科的時間比較多。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長癤子。這些生瘡長癤子的小病癥，是不好意思多收錢的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，很少當下交款，都得要等“三節(jié)算賬”，——端午、中秋、過年。忘倒不會忘的，多少可就“各憑良心”了。有的送來一些華而不實的禮物：枇杷、扇子、月餅、蓮蓬、天竺果子、臘梅花。鄉(xiāng)下來人看病，一般倒是當時付酬，但常常不是現(xiàn)鈔，或是二十個雞蛋、或一升芝麻、或一只雞、或半布袋鵪鶉。遇有實在困難，什么也拿不出來的，就由病人的兒女趴下來磕一個頭。王淡人看看病人身上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費免收，連藥錢也白送了。
        有人說：王淡人很傻。
        王淡人是有點傻。去年、今年，就辦了兩件傻事。
        去年鬧大水。連天暴雨，一夜西風，運河決了口，濁黃色的洪水倒灌下來，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流著箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂和像孤島一樣的高崗子上挨餓；還有許多人生病，上吐下瀉，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)結(jié)實實的撐船用的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他會水，在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過去。他聽說泰山廟北邊有一個被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個水性極好的專在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個人把他救起來。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒，終于靠到了那個孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！
        水退之后，那個村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。
        拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。
        另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。
        汪炳是和他小時候一塊掏蛐蛐，放風箏的朋友。這人原先很闊，后來吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，連一片瓦都沒有，最后只好在幾家親戚家寄食。就這樣，他還抽鴉片！他一天夜里覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來找王淡人。
        王淡人一看，這是有名有姓的外癥：搭背。說：“你不用走了！”
        王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。
        有人問王淡人：“你干嗎為他治?。俊蓖醯说箤@話有點不解，說：“我不給他治，他會死的呀?！?br />      王淡人的老婆是很賢惠的，但是她忍不住要問問淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？”王淡人笑一笑，說：“沒有多少錢?！疫€有?！?br />      王淡人就是這樣，給人看病，看“男女內(nèi)外大小方脈”，做傻事，每天釣魚。一庭春雨，滿架秋風。
  （選自汪曾祺小說《故鄉(xiāng)人》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小說開篇描寫了王淡人釣魚工具、釣魚方式的獨特之處，文筆自然樸實、簡練傳神，主要是為了表現(xiàn)他釣魚技術(shù)的高超。
  B.有些找王淡人看病的病人不付現(xiàn)錢而送“華而不實”的東西，暗含作者對這些人愛占小便宜的人性劣根性的批判。
  C.王淡人特意從外地找了瓢菜種子，專門種來和扁豆配對的，是因為他喜愛鄭板橋的一副對子：“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花。”
  D.“神仙難識丸散”的意思是中藥的丸藥和粉劑，沒有標記，不好分辨。文中王淡人也因不能分辨藥面子，所以只能自己炮制。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上”一句富有詩意，營造了寧靜恬淡氛圍，映襯了王淡人悠然閑適的特點。
  B.本文略寫王淡人為汪炳治病的過程，僅用寥寥幾筆便勾勒出這一情節(jié)，目的是給讀者留下想象的空間。
  C.“有人說：‘王淡人很傻’?！痹摼涿髻H實褒，起到了反諷效果；結(jié)構(gòu)上承上啟下，順理成章地引出了下文。
  D.結(jié)尾處“一庭春雨，滿架秋風”，以景作結(jié)，含蓄地表現(xiàn)出了王淡人的志趣，產(chǎn)生了言有盡而意無窮的效果。
  （3）文中畫線處寫大門通道里的匾，有何作用？請簡要分析。
  （4）汪曾祺說：“我寫的是美，是健康的人性。美和人性是任何時候都需要的?！闭埥Y(jié)合文本分析王淡人身上的“人性美”具體表現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：5引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，1）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        量子計算、量子通信、量子測量……隨著量子科技發(fā)展不斷突破，應(yīng)用場景逐漸向縱深拓展，量子產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢頭。這項看似“高冷”的前沿科技，已①_______應(yīng)用了多個領(lǐng)域。交易優(yōu)化、天氣預(yù)報等領(lǐng)域，都可能出現(xiàn)量子科技的更多身影。
        （　?。?？量子產(chǎn)業(yè)是指基于量子信息技術(shù)形成的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，量子信息技術(shù)包括量子計算、量子通信和量子測量等，由此產(chǎn)生相應(yīng)若干個產(chǎn)業(yè)賽道。作為進行高速運算、儲存、處理信息的新型一種計算技術(shù)，量子計算將給現(xiàn)有經(jīng)典計算機的計算能力引發(fā)質(zhì)的飛躍。中國科學院量子信息重點實驗室科學研究專家表示，（　?。?，又應(yīng)用在探索商業(yè)化。
        近年來，（　?。＠绻饬孔佑嬎阍蜋C“九章號”、超導量子計算原型機“祖沖之號”接連問世，量子測控一體機、量子計算云服務(wù)平臺、超導量子計算操控系統(tǒng)等產(chǎn)品②_______，相關(guān)配套的研發(fā)成果也不斷涌現(xiàn)。專家說：“量子產(chǎn)業(yè)屬于技術(shù)和人才的密集型產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展有賴于一個國家完善的科研和技術(shù)體系?！币虼耍嗉伊孔悠髽I(yè)的背后都有來自高校、科研院所等科研力量的③_______。
  （1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （2）請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        黛玉笑道：“共記得多少首？”香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了。”黛玉道：“可領(lǐng)略了些滋味沒有？”香菱笑道：“領(lǐng)略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽?！摈煊裥Φ溃骸罢v究討論，方能長進?！?br />      上面的文字選自《紅樓夢》中“香菱學詩”的相關(guān)內(nèi)容。林黛玉強調(diào)學習詩歌要“記憶”“領(lǐng)略”和“討論”。以上文字也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。你對此有何認識？請寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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