2023-2024學(xué)年重慶市七校高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I（18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        詩歌傳情達(dá)意有兩大基本手段，即音韻節(jié)奏和意象形象。詩的音韻節(jié)奏作用于人們的聽覺感受和內(nèi)在的節(jié)奏感受，而意象、形象則作用于人們的視覺、想象和知解力。要完美地鑒賞、理解一首詩，必須充分調(diào)動人們的這兩大類感覺能力。任何一類感覺能力的缺乏，都會導(dǎo)致對詩歌理解的障礙。
        當(dāng)我們僅專注于意象的顯現(xiàn)和內(nèi)涵時，往往就會對音韻節(jié)奏的表現(xiàn)作用“聽而不聞”，甚至把它當(dāng)作一件可有可無的東西。尤其面對那些沒有什么意象，而主要訴諸音韻節(jié)奏的詩時，我們就會顯得木然無知，處于一種所謂的“失語”狀態(tài)。這種能力的缺乏還容易導(dǎo)致出現(xiàn)另一個毛病。由于對音韻節(jié)奏的感悟本是一種關(guān)系性的、整體性的感悟，這種能力的缺乏就會帶來對詩歌的整體感受、把握能力的缺失。于是就會出現(xiàn)這樣一種詩歌解讀現(xiàn)象，往往在一些局部（通常都是意象或所謂象征）大加穿鑿，大加發(fā)揮。在詩歌的理解中經(jīng)常出現(xiàn)的那種“闡釋過度”的毛病，就常常是由這一原因引起的。
        與音韻節(jié)奏感悟能力缺乏的毛病相對，在詩歌理解中出現(xiàn)的另一個毛病就是對意象的領(lǐng)悟能力欠缺。一旦詩有一些稍深厚復(fù)雜的意象或象征，就感到不知所措。尤其是當(dāng)一些詩主要并不依賴于音韻節(jié)奏而主要借助意象的新穎深厚以及意境來表現(xiàn)時，他們就基本失去了領(lǐng)悟詩歌的意旨及其巧妙之處的興趣。這樣一種對待詩歌的態(tài)度對于理解詩歌，尤其是理解新詩往往會造成很大的障礙。這樣對待詩，對待那些缺乏音韻節(jié)奏的詩，實則也是偏頗的。因為詩，本來就是音樂因素與造型藝術(shù)因素的混合物。它有時這個方面的因素重一點，有時那個方面的因素重一點，對詩而言都屬于正?，F(xiàn)象。當(dāng)一首詩主要訴諸意象等因素時，我們就應(yīng)當(dāng)主要從意象、形象的角度去欣賞它，而不要再計較于它的音韻節(jié)奏是否優(yōu)美。
        當(dāng)然，我們也希望，詩能夠在音韻節(jié)奏和意象兩方面總是能和諧統(tǒng)一，但我們也要知道，詩作為一門混合型的藝術(shù)，它有時候的確能夠做到如此，但有時候的確會有所偏重。那么，我們欣賞詩，就應(yīng)當(dāng)具有兩副眼光，而且有時候要更多地用這一副眼光，有時候要更多地用另一副眼光。
  （摘編自譚德晶《現(xiàn)代詩歌理論與技巧》      材料二：
        綜觀20世紀(jì)中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式，表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
        胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認(rèn)，他的新詩“實在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱、或顯或隱、或多或少，都無法完全遠(yuǎn)離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。
        古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。
        古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機(jī)杼。
  古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調(diào)與晚唐溫李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風(fēng)光獨特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題，愛國主題，愛情主題，時間生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻，意象化，比興象征，構(gòu)思立意，意境營造與氛圍渲染，敘事性和戲劇化，互文與用典等；其間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。
        開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴(kuò)大視野，完善知識結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀(jì)新詩的詩學(xué)背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，作出較為準(zhǔn)確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國詩學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學(xué)科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。
  （摘編自楊景龍《古典詩歌的現(xiàn)代傳承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．詩的音韻節(jié)奏作用于人們的聽覺、內(nèi)在的節(jié)奏感受，詩的意象、形象作用于人們的視覺、想象和知解力，二者都有助于理解詩歌。
  B．只關(guān)注意象的顯現(xiàn)和內(nèi)涵會讓我們處于一種“失語”狀態(tài)，出現(xiàn)對詩歌過度解讀的毛病，同時失去了領(lǐng)悟詩歌意旨及其巧妙之處的興趣。
  C．中國新詩對古典詩歌的繼承不是墨守成規(guī)式仿效，古今詩歌在作品之間、詩歌體裁之間以及詩人之間等，都有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。
  D．胡適的《嘗試集》發(fā)軔之后，白話詩人的創(chuàng)作在詩歌風(fēng)格、遣詞造句、詩歌主題、詩歌體式等方面，都體現(xiàn)出古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．詩是音樂因素與造型藝術(shù)因素的混合物，當(dāng)一首詩中的意象較多時，說明其缺乏音樂節(jié)奏之美，在鑒賞時對音韻節(jié)奏無需關(guān)注。
  B．作為一門混合型藝術(shù)的詩，其在音韻節(jié)奏和意象兩方面總是能和諧統(tǒng)一，我們欣賞詩，就應(yīng)當(dāng)具有兩副眼光。
  C．只要實現(xiàn)在橫向移植的外來參照下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，中國新詩就能繼承古典詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)對古典詩歌的現(xiàn)代傳承。
  D．我們研究古今詩歌的傳承，對評估古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就、提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)等方面，具有深遠(yuǎn)意義。
  （3）下列選項中不能作為材料一論據(jù)的一項是

   

  
  A．“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。我輕輕的招手，作別西天的云彩?！边@首詩優(yōu)美的語言節(jié)奏如舒緩的音樂旋律，踏歌而來，雖只有“云彩”這一個意象，但讀之如飲佳釀。
  B．李商隱的詩愛用偏僻意象與典故，容易引起讀者的誤解或過度解讀，如《海上謠》中“劉郎舊香炷”的“香柱”，隱射漢武帝晚年求仙問道之事，富有象征暗示色彩。
  C．鄭愁予《錯誤》中的“東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛”一句，用“東風(fēng)”“柳絮”營造氛圍，“不來”“不飛”讀起來如低吟淺唱，達(dá)到了音韻節(jié)奏與意象的和諧統(tǒng)一。
  D．艾青在《我愛這土地》中發(fā)出“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”的呼號，表達(dá)刻骨銘心、至死不渝的愛國主義感情，“土地”在詩中具有多重象征意義。
  （4）材料一與材料二在論證方法和論證語言上有何不同之處？請簡要說明。
  （5）請結(jié)合材料，談一談我們應(yīng)該如何提升對現(xiàn)代詩歌的鑒賞力？
  組卷：17引用：8難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀II（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  蕭相菊花
  楊西京      大軍一過輟轅關(guān)，蕭何勒馬東望，前方村口一座茅庵，一縷炊煙搖搖旋旋，飄向正午的長空。
        蕭何庵前下馬，見一瘸腿老伯背向著他，秋陽下，黑亮的脊梁上汗珠滾滾，一條汗巾斜搭在肩上，正圍著地鍋灶忙活。
        茅庵臨近馳道。老伯曾是漢兵，隨漢王攻進(jìn)過咸陽，傷殘后歸鄉(xiāng)河洛鞏縣。前些時，劉項兩軍鴻溝爭鋒，漢軍大敗，不時有傷兵沿路潰退。老伯特地在這搭庵設(shè)灶，救助傷兵。
        老伯聽到馬蹄聲，扭臉一見來人坐騎，臉上一驚，只見那馬渾身雪白，臉骨一側(cè)，三點黑斑，另一側(cè)，半彎黑月，下鉤上挑。蕭何越鞍而下，那馬昂首揚蹄，一派龍駒氣魄。于是，迎身而躬，問：“尊下可是漢王帳下蕭丞相？”
        蕭何一愣：“老伯何以知我？”那聲音，嘶啞得近于失音。
        茅庵后邊，一棵高大奇特的皂角樹，樹身數(shù)圍，于胸高處陡發(fā)五個大權(quán)，主杈刺天，四個支杈發(fā)向東西南北，形似“五指托天”，撐起數(shù)畝大一片綠蔭。綠蔭下，一張石桌，上置一黑色陶罐、一摞陶碗，圍桌擺列數(shù)個石墩。
        老伯一瘸一跛，引蕭何坐在石礅上，從罐中倒出一碗金黃色涼茶，雙手遞向蕭何：“蕭相慢用?！彪S后，從蕭何手中接過馬韁：“累馬不喂草，汗馬不飲水?！彼炖R繞著樹蔭溜圈，邊溜邊和蕭何說話。
        “當(dāng)今亂世，十村九空，百里難聞雞鳴，唯蕭相在關(guān)中之地，大興仁政，為漢王掃平烽煙而‘足食足兵’。關(guān)中百姓傳言，尊下騎一匹‘梨花龍駒’，馬臉上天賜一黑色‘漢’字，故百姓稱其馬為‘興漢龍’。今日一見此馬，故知尊下乃蕭相?！?br />      老伯一番話，令蕭何大為憾動。老伯又問：“蕭相喉啞何以如此？”
        蕭何立身，遙指輟轅關(guān)方向，說：“近日，漢王欲東征項羽，一平天下，此番我從關(guān)中帶十萬新軍，援漢王東征。誰知一入中原，軍中流行一疾，士卒咽喉奇疼，說話嘶啞，更有重者，口鼻出血，頭昏欲倒。三軍如此，何以東進(jìn)？”說罷，滿面愁容，又倒出一碗涼茶，一口氣飲盡。
        老伯呵呵一笑，對道：“中原之地，陰陽克生，天生一疾，地必生一治。前些時漢軍傷兵經(jīng)此而退，亦多有此疾，故老夫在此挖灶煮茶，以療眾苦。”言罷，遂將“梨花龍駒”拴上樹蔭下的系馬樁，樁前一偌大石槽，槽內(nèi)清水斑亮，槽旁，一堆青草，那馬一頭扎入石槽，時而狂飲，時而銜草吞嚼。
        蕭何急問：“先生持何良方，可救我三軍？”
        此時天已過午，蕭何率軍寅時出發(fā)，已歷數(shù)個時辰。十月將近，竟不知“秋老虎”仍如此暴烈，日曬風(fēng)吹，一上午征程揚鞭，喉痛頭昏，幾欲渾身散架，誰知樹蔭下竟遇民間高人，精神陡然大振。此時，小秋風(fēng)拂著滿樹綠葉，搖著、晃著尺把長的皂角，嘩嘩啦啦，像無數(shù)個扇子在送風(fēng)，加之連飲數(shù)碗這金晃晃的涼茶，頓覺喉內(nèi)生津，一陣潤心沁肺的清涼之氣在腹腔游蕩，遂起身施禮：“先生教我?！?br />      老伯抬首，手指著樹梢懸掛著的大大小小、長長短短、有青有黃、形似短刃的皂角，說道：“‘一棵樹，八丈高，上邊掛滿殺人刀’，此當(dāng)?shù)匕傩昭栽斫菢湟?。此樹結(jié)皂角稠密，其年景必兇必欠；皂角稀少，則其年必豐必安。是謂‘皂角稀，家家喜；皂角稠，村村愁’，今秋此樹葉茂枝豐，偏皂角稀少，此天兆明示歲當(dāng)天下一統(tǒng)，百姓大安?！?br />      老伯手指著庵前地鍋灶上沸滾著的茶水，道：“這就是天送尊下以救三軍之良方?！?br />      老伯起身，引蕭何朝百丈之遙的一條小河溝走去，遠(yuǎn)望，河源處一架山，形似臥獅，獅口處，數(shù)道銀瀑，瀉入溝內(nèi)，獅山左右，簇峰縱橫，潭瀑勾連，峭壁上，紅葉鮮亮，松柏綴綠；近看，一道百丈寬的清流，清澈見底，魚游蝦潛，水草盈盈。河畔一道深溝，數(shù)個溝汊，長滿金燦燦一望無邊的野菊花。
        老伯引蕭何走入野菊叢中，掐數(shù)朵野菊，指著莖上卵形或長圓狀卵形葉片，那菊花苞分瓣，粒小味香，入嘴一嘗，甘中帶苦，遂對蕭何說道：“此菊三特，一則嫩葉可入蔬食用，生調(diào)涼拌，烹炒油炸；二則花可作茶養(yǎng)生，入藥醫(yī)病，專治肝熱喉毒，醫(yī)眼腫目疼，清頭昏眩暈等?！?br />      老伯雖腿腳不便，卻精神奇好。引著蕭何沿溝轉(zhuǎn)悠?！叭卦诖司兆匀凰n，生長界限極強(qiáng)?？矗怀鲞@溝兩側(cè)，雖一籬之隔，所長菊，葉、花、味、功用，與此大不相同?？司盏么说氐貏萜嫣?、日照充足之天時；水出深源、河清似泉之地利；世亂年災(zāi)、民皆護(hù)植之人和。當(dāng)今，雖說河畔兩側(cè)人家為躲亂多避入深山，然一到節(jié)氣，仍夜間護(hù)菊，或乘夕陽余暉，或借星月之光，三栽四掐頭，五月飲水流，六月上草肥，七月除雜莠，八月長優(yōu)蕾，九月慢采摘，十月正大收……”
        蕭何邊看，邊聽，心里一陣陣激蕩，此去東征，定將輔督漢王，早日還太平于天下百姓啊……
        “蕭相，目下正當(dāng)季節(jié)，尊下可令三軍派人，采摘此菊，熬煮飲用，保三日內(nèi)，三軍消疾，還我漢軍龍姿虎威，征東取捷，以安天下?！?br />      蕭何大喜過望，“老人家，屆時老夫自當(dāng)奏明圣上，大謝先生和鞏縣百姓”。
        “尊下言重了！”
        三日后，瘸腿老伯攀上皂角樹主桿高處，騎坐在樹杈上，遙望著馳道。
        馳道上，車轔轔，馬蕭蕭，糧草輜重，旌旗蔽空，兵鋒直指虎牢關(guān)……
        一年后。河南郡派員來鞏，傳下一道圣諭：免鞏縣百姓三年賦稅，賜名瘸腿老伯所居村莊為“蕭相村”，該地野菊為“蕭相菊花”。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.蕭相從關(guān)中率十萬新軍援漢王東征，一進(jìn)中原，士卒咽喉奇疼，說話嘶啞，更有甚者口鼻出血。
  B.文章從馬蹄聲、毛色、馬臉等角度描寫“興漢龍”，以馬襯人，描寫出蕭何龍姿虎威的大將形象。
  C.“五指托天”使用擬人、比喻和夸張手法描寫皂角樹的繁茂，為老伯與蕭何綠蔭下聊天營造環(huán)境。
  D.文中引用諺語“皂角稀，家家喜”，說明今年天歲吉祥，揭示出老伯迷信、渴望消疾等復(fù)雜心理。
  （2）下列關(guān)于“小河溝野菊花”有關(guān)的說法，不正確的一項是

   

  
  A.來自小河溝的野菊花植株可作茶養(yǎng)生，入藥醫(yī)病，專治肝熱喉毒，醫(yī)眼腫目疼，清頭昏眩暈等。
  B.蕭何喝了用小河溝野菊花煮的涼茶后不久便喉內(nèi)生津，可見此菊能入藥醫(yī)病，專治肝熱喉毒等癥。
  C.小河溝野菊花除了藥用之外，其嫩葉還可以入蔬食用，生調(diào)涼拌或烹炒油炸均可，是難得的食材。
  D.小河溝野菊花生長界限極強(qiáng)，它的味及功用等離開了小河溝這里的獨特地理環(huán)境就會大不相同。
  （3）文章描寫小河溝的環(huán)境有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）請結(jié)合文本，簡要分析瘸腿老伯的性格特點。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析

三、文言文閱讀（17分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        東方朔，字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士。朔文辭不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公車，俸祿薄，未得省見。建元三年，武帝微行，東游宜春，入山馳射，蹈禾稼稻粳之地。民皆號呼罵詈，獵者示以乘輿物，乃知武帝微行也。御史表另起上林苑，上大悅稱善。時朔在傍，進(jìn)諫曰：“今上林雖小，臣尚以為大也。故務(wù)苑囿之大，不恤農(nóng)時，非所以強(qiáng)國富人也。”上乃拜朔為給事中，賜黃金百斤，然遂起上林苑。隆慮公主子昭平君醉殺內(nèi)官，廷尉上請論，上徘徊良久，曰：“法令者，先帝所造也，用是故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？”乃可其奏，哀不能自止。朔前上壽曰：“陛下賞不避仇鐘，誅不擇骨肉。天下幸甚！”上乃起，入省中，夕時召讓朔，朔免冠頓首曰：“臣朔所以上壽者，明陛下正而不阿?！背?，武帝既招英俊，陳其器能，用之如不及。時方外事胡越內(nèi)興制度國家多事自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外或為公卿而朔常為郎侍之左右者詼啁而已。久之，朔上書陳強(qiáng)國之計，欲求試用。其言詼諧，指意放蕩，終不見用。有客難東方朔曰：“蘇秦張儀一當(dāng)萬乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義；諷誦詩書百家之言，不可勝記。悉力盡患，以事圣帝，官不過侍郎，其故何也？”東方先生喟然長息曰：“夫蘇秦張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵。今則不然，圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服。賢與不肖，何以異哉？使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？”故曰時異事異。
  （節(jié)選自《漢書?東方朔傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．時方外事胡越/內(nèi)興制度/國家多事/自公孫弘以下至司馬遷/皆奉使方外/或為公卿/而朔常為郎侍之/左右者詼啁而已
  B．時方外事/胡越內(nèi)興制度/國家多事/自公孫弘以下至司馬遷/皆奉使方外/或為公卿/而朔常為郎侍之左右者/詼啁而已
  C．時方外事胡越/內(nèi)興制度/國家多事/自公孫弘以下至司馬遷/皆奉使方外/或為公卿/而朔常為郎侍之左右者/詼啁而已
  D．時方外事/胡越內(nèi)興制度/國家多事/自公孫弘以下至司馬遷/皆奉使方外/或為公卿/而朔常為郎侍之/左右者詼啁而已
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“民皆號呼罵詈”與“八月秋高風(fēng)怒號”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）兩句中的“號”字含義相同。
  B．“廷尉上請論”與“每與臣論此事”（《出師表》）兩句中的“論”字含義相同。
  C．上林苑，又稱上苑，是古代中國園林建筑，始建于秦漢。上苑亦是漢武帝射獵游樂之地。
  D．“不可勝記”與“谷不可勝食也”（《孟子》）兩句中的“勝”字含義相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．東方朔頗有才華，大膽自薦。他認(rèn)為自己在方正、賢良等方面都能達(dá)到皇帝征召標(biāo)準(zhǔn)，雖上書文辭不謙遜，但武帝讀了他的自薦，很贊賞他。
  B．東方朔敢于進(jìn)諫，勸帝戒奢。面對御史上表另建上林苑的建議，雖然皇帝大喜，但東方朔依然勸諫皇帝更要關(guān)注農(nóng)時。
  C．東方朔堅守正義，辭不避諱。隆慮公主的兒子醉殺內(nèi)官，武帝雖準(zhǔn)廷尉論罪之奏，但內(nèi)心依然悲傷，東方朔稱頌武帝誅不避親，遭到武帝責(zé)備。
  D．東方朔關(guān)心國事，淡泊功名。東方朔上強(qiáng)國之策，其言辭詼諧，旨意放蕩，不被武帝采納；面對有人的刁難，他都十分看淡。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①故務(wù)苑囿之大，不恤農(nóng)時，非所以強(qiáng)國富人也。
  ②法令者，先帝所造也，用是故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

七、語言文字運用II（11分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ??？梢院敛豢鋸埖卣f，他永久性地灌溉了中華民族。        的決絕勢頭，挾著寒風(fēng)，吐著白沫，凌厲銳進(jìn)。我站得這么高還感覺到它的砭膚冷氣。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，一副       的模樣。
        （　　）
        青城山是道教圣地，而道教是中國唯一         的大宗教。道教吸取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野；看似自處低下，卻能蒸騰九霄……
        看上去，是人在治水，實際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。這便是道。道之道，也就是水之道，天之道，生之道，也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在，卻在都江堰做了一次集中呈現(xiàn)。
        因此，都江堰和青城山相鄰而居，互相映襯，       ，成了研修中國哲學(xué)的最濃縮的課堂。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．義無反顧	慈眉善目	土生土長	相得益彰
  B．義無反顧	低眉順眼	一家獨大	相得益彰
  C．視死如歸	低眉順眼	一家獨大	交相輝映
  D．視死如歸	慈眉善目	土生土長	交相輝映

  （2）下列選項最適合填入括號內(nèi)的一句是

   

  
  A．近旁的青城山對都江堰調(diào)理自然力的本事，作了哲學(xué)總結(jié)。
  B．有調(diào)理自然力本事的都江堰，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。
  C．都江堰調(diào)理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。
  D．都江堰調(diào)理自然力的本事的哲學(xué)總結(jié)，是近旁的青城山作的。
  （3）優(yōu)秀的古詩詞作品往往具有深刻的意蘊和獨特的藝術(shù)匠心，學(xué)習(xí)欣賞時應(yīng)當(dāng)重點關(guān)注，細(xì)加品味。比如曹操《短歌行》運用比興手法和典故表述心志，陶淵明《歸園田居》用白描呈現(xiàn)日常生活，白居易《琵琶行》把抽象無形的音樂化為具體可感的形象。請從以上三首詩中任選一首，就你感觸最深的一點，寫一則80～100字的文學(xué)短評。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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八、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        進(jìn)入高中后，我們曾于革命先輩們的青春吟唱中尋覓“青春的價值”，亦在中國古代八大詩人的精神境界里領(lǐng)悟“生命的詩意”。尺幅之間，可瞻萬里之遙；千字之內(nèi)，能悟凌云之志。先賢的智慧為我們提供了破解人生困境的重要啟示，值得我們認(rèn)真銘記與體悟。
        請結(jié)合材料提示和所學(xué)知識，以“困境中的生命姿態(tài)”為話題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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