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材料一：
詩歌傳情達(dá)意有兩大基本手段，即音韻節(jié)奏和意象形象。詩的音韻節(jié)奏作用于人們的聽覺感受和內(nèi)在的節(jié)奏感受，而意象、形象則作用于人們的視覺、想象和知解力。要完美地鑒賞、理解一首詩，必須充分調(diào)動人們的這兩大類感覺能力。任何一類感覺能力的缺乏，都會導(dǎo)致對詩歌理解的障礙。
當(dāng)我們僅專注于意象的顯現(xiàn)和內(nèi)涵時，往往就會對音韻節(jié)奏的表現(xiàn)作用“聽而不聞”，甚至把它當(dāng)作一件可有可無的東西。尤其面對那些沒有什么意象，而主要訴諸音韻節(jié)奏的詩時，我們就會顯得木然無知，處于一種所謂的“失語”狀態(tài)。這種能力的缺乏還容易導(dǎo)致出現(xiàn)另一個毛病。由于對音韻節(jié)奏的感悟本是一種關(guān)系性的、整體性的感悟，這種能力的缺乏就會帶來對詩歌的整體感受、把握能力的缺失。于是就會出現(xiàn)這樣一種詩歌解讀現(xiàn)象，往往在一些局部（通常都是意象或所謂象征）大加穿鑿，大加發(fā)揮。在詩歌的理解中經(jīng)常出現(xiàn)的那種“闡釋過度”的毛病，就常常是由這一原因引起的。
與音韻節(jié)奏感悟能力缺乏的毛病相對，在詩歌理解中出現(xiàn)的另一個毛病就是對意象的領(lǐng)悟能力欠缺。一旦詩有一些稍深厚復(fù)雜的意象或象征，就感到不知所措。尤其是當(dāng)一些詩主要并不依賴于音韻節(jié)奏而主要借助意象的新穎深厚以及意境來表現(xiàn)時，他們就基本失去了領(lǐng)悟詩歌的意旨及其巧妙之處的興趣。這樣一種對待詩歌的態(tài)度對于理解詩歌，尤其是理解新詩往往會造成很大的障礙。這樣對待詩，對待那些缺乏音韻節(jié)奏的詩，實(shí)則也是偏頗的。因?yàn)樵姡緛砭褪且魳芬蛩嘏c造型藝術(shù)因素的混合物。它有時這個方面的因素重一點(diǎn)，有時那個方面的因素重一點(diǎn)，對詩而言都屬于正?，F(xiàn)象。當(dāng)一首詩主要訴諸意象等因素時，我們就應(yīng)當(dāng)主要從意象、形象的角度去欣賞它，而不要再計(jì)較于它的音韻節(jié)奏是否優(yōu)美。
當(dāng)然，我們也希望，詩能夠在音韻節(jié)奏和意象兩方面總是能和諧統(tǒng)一，但我們也要知道，詩作為一門混合型的藝術(shù)，它有時候的確能夠做到如此，但有時候的確會有所偏重。那么，我們欣賞詩，就應(yīng)當(dāng)具有兩副眼光，而且有時候要更多地用這一副眼光，有時候要更多地用另一副眼光。
（摘編自譚德晶《現(xiàn)代詩歌理論與技巧》 材料二：
綜觀20世紀(jì)中國新詩，從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評，從語言形式，表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認(rèn)，他的新詩“實(shí)在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱、或顯或隱、或多或少，都無法完全遠(yuǎn)離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。
古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。
古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點(diǎn)沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機(jī)杼。
古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調(diào)與晚唐溫李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風(fēng)光獨(dú)特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題，愛國主題，愛情主題，時間生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻，意象化，比興象征，構(gòu)思立意，意境營造與氛圍渲染，敘事性和戲劇化，互文與用典等；其間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。
開展扎實(shí)有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴(kuò)大視野，完善知識結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀(jì)新詩的詩學(xué)背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，作出較為準(zhǔn)確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國詩學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學(xué)科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。
（摘編自楊景龍《古典詩歌的現(xiàn)代傳承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B
A．詩的音韻節(jié)奏作用于人們的聽覺、內(nèi)在的節(jié)奏感受，詩的意象、形象作用于人們的視覺、想象和知解力，二者都有助于理解詩歌。
B．只關(guān)注意象的顯現(xiàn)和內(nèi)涵會讓我們處于一種“失語”狀態(tài)，出現(xiàn)對詩歌過度解讀的毛病，同時失去了領(lǐng)悟詩歌意旨及其巧妙之處的興趣。
C．中國新詩對古典詩歌的繼承不是墨守成規(guī)式仿效，古今詩歌在作品之間、詩歌體裁之間以及詩人之間等，都有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。
D．胡適的《嘗試集》發(fā)軔之后，白話詩人的創(chuàng)作在詩歌風(fēng)格、遣詞造句、詩歌主題、詩歌體式等方面，都體現(xiàn)出古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
D
D
A．詩是音樂因素與造型藝術(shù)因素的混合物，當(dāng)一首詩中的意象較多時，說明其缺乏音樂節(jié)奏之美，在鑒賞時對音韻節(jié)奏無需關(guān)注。
B．作為一門混合型藝術(shù)的詩，其在音韻節(jié)奏和意象兩方面總是能和諧統(tǒng)一，我們欣賞詩，就應(yīng)當(dāng)具有兩副眼光。
C．只要實(shí)現(xiàn)在橫向移植的外來參照下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，中國新詩就能繼承古典詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對古典詩歌的現(xiàn)代傳承。
D．我們研究古今詩歌的傳承，對評估古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就、提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)等方面，具有深遠(yuǎn)意義。
（3）下列選項(xiàng)中不能作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是
B
B
A．“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。我輕輕的招手，作別西天的云彩?！边@首詩優(yōu)美的語言節(jié)奏如舒緩的音樂旋律，踏歌而來，雖只有“云彩”這一個意象，但讀之如飲佳釀。
B．李商隱的詩愛用偏僻意象與典故，容易引起讀者的誤解或過度解讀，如《海上謠》中“劉郎舊香炷”的“香柱”，隱射漢武帝晚年求仙問道之事，富有象征暗示色彩。
C．鄭愁予《錯誤》中的“東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛”一句，用“東風(fēng)”“柳絮”營造氛圍，“不來”“不飛”讀起來如低吟淺唱，達(dá)到了音韻節(jié)奏與意象的和諧統(tǒng)一。
D．艾青在《我愛這土地》中發(fā)出“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”的呼號，表達(dá)刻骨銘心、至死不渝的愛國主義感情，“土地”在詩中具有多重象征意義。
（4）材料一與材料二在論證方法和論證語言上有何不同之處？請簡要說明。
（5）請結(jié)合材料，談一談我們應(yīng)該如何提升對現(xiàn)代詩歌的鑒賞力？
