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2020-2021學(xué)年安徽省阜陽(yáng)市臨泉一中高二(上)期末語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          中醫(yī)和中國(guó)傳統(tǒng)文化是一體的,中醫(yī)的理論和實(shí)踐充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式。
          中醫(yī)首先反映的是中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)整體關(guān)聯(lián)的思維方式。有人認(rèn)為,中醫(yī)的理論是不科學(xué)的、模糊的、不可實(shí)證的,那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了現(xiàn)在的實(shí)證觀念和思維。實(shí)證思維主張分析還原,還原到后來(lái)就各個(gè)成為一個(gè)孤立的個(gè)體。整體關(guān)聯(lián)的思維也講還原,而整體關(guān)聯(lián)所還原的個(gè)體是相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體。從根本上說(shuō),中醫(yī)研究的是人這個(gè)有精神的高級(jí)生命體。因此,中醫(yī)才有這樣的觀念,整體生命的每一個(gè)部分都能完整地反映整體的面貌,而不只是反映那個(gè)部分。比如,肝臟不只反映肝臟,心不只反映心,而是與其他臟器的生理功能密切關(guān)聯(lián)。
          中醫(yī)診治要周全地考慮不同性別、體質(zhì)、地域、時(shí)間等因素,對(duì)藥材的采用也特別強(qiáng)調(diào)地域性的差異,這是基于中國(guó)哲學(xué)中“自然合理”的理念?!白匀缓侠怼庇凶鹬刈匀缓妥⒅貍€(gè)性兩重內(nèi)涵。中國(guó)哲學(xué)里的“自然”是本然的意思,任何違背事物本來(lái)面貌的做法都是不合理的,我們應(yīng)該按照事物的本來(lái)面貌“因勢(shì)利導(dǎo)”,要適合、符合這個(gè)事物本來(lái)發(fā)展的途徑、趨勢(shì)。而現(xiàn)代人所尊奉的“科學(xué)合理”的理念,是要去掌控自然,去改變事物的本來(lái)面貌。其實(shí),很多現(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到,科學(xué)并不是按照人的意志去改變自然界的本來(lái)關(guān)系,而是使自然界和人類(lèi)能夠更加和諧地相處。此外,“自然合理”特別強(qiáng)調(diào)符合事物的本性,即個(gè)性,這就跟科學(xué)合理的思維方式強(qiáng)調(diào)普遍化、普適性有很大的差異。
          中醫(yī)還體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的直覺(jué)思維。在中醫(yī)的“望聞問(wèn)切”四診中,“望”和“聞”是醫(yī)生的直覺(jué),中醫(yī)通過(guò)“望”觀察病者的氣色、舌苔和形態(tài),通過(guò)“聞”體氣、口氣、二便之氣來(lái)對(duì)患者的病情進(jìn)行初步的判斷。醫(yī)者“問(wèn)”,患者通過(guò)口述的方式,將自己的直觀感受告訴醫(yī)生。最后是“切”,醫(yī)生通過(guò)脈象來(lái)印證醫(yī)者對(duì)患者情況的直覺(jué)判斷是否準(zhǔn)確。許多人認(rèn)為中醫(yī)“望聞問(wèn)切”太主觀、不科學(xué),這源于我們的一種觀念:理性是清晰的、準(zhǔn)確的,也是可靠的;而直覺(jué)是模糊的、不準(zhǔn)確的,是不可靠的。其實(shí),科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到模糊化更接近事物整體的本來(lái)面貌,而有時(shí)候越清晰越有可能對(duì)事物的認(rèn)識(shí)片面。這也正是現(xiàn)在科學(xué)模糊學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)道理。在中國(guó)的文化里面,比較典型的例子就是中醫(yī),中醫(yī)在模糊中間有著極其精確的一面,這也是中國(guó)文化最根本的特色。
          我們要繼承中醫(yī)的傳統(tǒng),堅(jiān)守中醫(yī)的傳統(tǒng)理念。這不僅僅是中醫(yī)界的責(zé)任,同樣也是中國(guó)哲學(xué)界與文化界的責(zé)任。    (摘編自褸宇烈《中醫(yī)的人文內(nèi)涵及其意義》)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.在中醫(yī)看來(lái),每一個(gè)臟器都能反映整體的面貌,這是整體關(guān)聯(lián)思維的體現(xiàn)。
    B.中醫(yī)重視差異性,強(qiáng)調(diào)因人、因地、因時(shí)而異,這與“科學(xué)合理”的思維大相徑庭。
    C.中醫(yī)被誤解,與我們未認(rèn)識(shí)到理性思維的局限,未充分理解直覺(jué)思維的價(jià)值有關(guān)。
    D.隨著科學(xué)的發(fā)展,科學(xué)家逐漸意識(shí)到,認(rèn)識(shí)事物時(shí)越模糊就會(huì)越接近事物的原貌。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第三段從尊重自然和注重個(gè)性兩個(gè)方面展開(kāi)對(duì)“自然合理”的論述,論證思路清晰。
    B.第四段講中醫(yī)的“望聞問(wèn)切”的四診方法,是為了論證科學(xué)模糊學(xué)理論的正確性。
    C.文章運(yùn)用對(duì)比論證,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思維方式的優(yōu)點(diǎn),含有為中醫(yī)正名的動(dòng)機(jī)。
    D.文章以中醫(yī)理論和實(shí)踐為依據(jù),從三個(gè)方面論證了傳統(tǒng)文化思維方式在中醫(yī)中的體現(xiàn)。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.在對(duì)個(gè)體事物的分析方面,中國(guó)哲學(xué)整體關(guān)聯(lián)的思維方式比實(shí)證觀念更具優(yōu)勢(shì)。
    B.中醫(yī)崇尚“自然合理”,注重個(gè)性,與科學(xué)合理有本質(zhì)區(qū)別,所以缺乏科學(xué)的普適性。
    C.如果澄清了人們對(duì)理性與直覺(jué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),中醫(yī)傳統(tǒng)理念就能得到繼承與堅(jiān)守。
    D.中醫(yī)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的思維方式,它在實(shí)踐中的運(yùn)用也促進(jìn)了中國(guó)哲學(xué)思維的提升。
    組卷:6引用:8難度:0.7

(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:中國(guó)的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而廣大農(nóng)村則是滋生培育鄉(xiāng)土文化的根源和基因。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展則相對(duì)滯后,許多鄉(xiāng)土文化沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展。鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶,是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征,是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動(dòng)因!鄉(xiāng)土文化包含民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹(shù)名木等諸多方面。
          鄉(xiāng)土文化無(wú)論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的無(wú)價(jià)之寶,必須加以保護(hù)。對(duì)鄉(xiāng)土文化最有效的保護(hù)是積極的全方位的延承?!胺e極的延承”即既要繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的東西,也要適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西;既要保護(hù)好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化,又要?jiǎng)?chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化?!叭轿坏难映小敝傅氖牵杭纫映朽l(xiāng)土文化的“文脈”,也要有選擇地沿承作為鄉(xiāng)土文化載體的“人脈”,既要廷承鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表象(即“形似”),也要注意延承鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵。這一點(diǎn)在時(shí)下的中國(guó)廣大農(nóng)村要特別關(guān)注并給予妥善的保護(hù)政策。
    (摘編自《百度百科》)       材料二:鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決新時(shí)代“三農(nóng)”問(wèn)題的重要抓手。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興一方面要滿足村民的現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求,而鄉(xiāng)土文化正是實(shí)踐中可以保護(hù)和挖掘的重要資源。以民宿客棧、鄉(xiāng)愁經(jīng)濟(jì)等為代表的鄉(xiāng)土文化價(jià)值利用,為農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)興旺開(kāi)辟了發(fā)展的新方向,切實(shí)印證綠水青山就是金山銀山這一理念的指導(dǎo)意義。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興另一方面還要深入關(guān)照村民的精神世界,“精神世界作為一種人類(lèi)特有的東西,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中具有某種決定性作用?!被诘鼐壟c血親關(guān)系發(fā)展起來(lái)的鄉(xiāng)土文化,其富有的歷史性和地方性,回答著“我是誰(shuí),我從哪里來(lái),要到哪里去”的問(wèn)題,這種文化認(rèn)同與精神歸屬,是廣大農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)治久安的思想和情感基礎(chǔ)。
          中華民族的農(nóng)耕文化歷史悠久,中華文化本質(zhì)上是鄉(xiāng)土文化,堅(jiān)定文化自信需要更好地詮釋鄉(xiāng)土文化。一方面鄉(xiāng)土文化所包含的重義輕利的義利觀,敬老睦鄰的傳統(tǒng)美德,仁愛(ài)民本的人文精華是屬于中國(guó)人的重要文化血脈,是滋養(yǎng)中華文明持續(xù)繁榮的沃土,是文化自信的根脈。另一方面鄉(xiāng)土文化是一方民眾在生存發(fā)展中知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積,有其內(nèi)在完整的邏輯體系,以及眾多藝術(shù)化的表現(xiàn)形式。經(jīng)歷時(shí)代沖刷,以及現(xiàn)代文明洗禮后,仍表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力與價(jià)值的鄉(xiāng)土文化,通過(guò)理論學(xué)術(shù)層面的梳理研究,實(shí)踐運(yùn)用層面的改良創(chuàng)新,將會(huì)成為獨(dú)具特色的國(guó)家名片,帶給中國(guó)人更強(qiáng)烈的文化自信。
    (摘編自張義曉《現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中鄉(xiāng)土文化的失落與復(fù)興》)       材料三:西方的城市文明鏟除了鄉(xiāng)村文化,同時(shí)他們以城鎮(zhèn)化的標(biāo)準(zhǔn)作為文明發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志,“1851年的英國(guó),城鎮(zhèn)人口已超過(guò)鄉(xiāng)村人口,達(dá)全國(guó)總?cè)丝诘?2%,成為世界上第一個(gè)城鎮(zhèn)化國(guó)家?!爆F(xiàn)在中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)陷入了城市發(fā)展的單向思維(以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)為指標(biāo)的量化思維)。城市思維產(chǎn)生于農(nóng)村城鎮(zhèn)化的建設(shè)過(guò)程中,它將鄉(xiāng)土文化視作需要改造的低等級(jí)的文明模式。目前,這種判斷方式仍在被廣泛使用,即單邊地強(qiáng)調(diào)加快農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移、促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā),以及片面加快農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)制度的建設(shè)和發(fā)展等措施。這都只是將鄉(xiāng)土文化當(dāng)作城市文化的對(duì)立面,是城市文明對(duì)鄉(xiāng)土文明的一種經(jīng)濟(jì)掠奪和物質(zhì)消滅,忽略了對(duì)鄉(xiāng)土文化的歷史積淀和整體性的保護(hù)。城鎮(zhèn)化應(yīng)避免城市思維,不能以消除農(nóng)村為城市建設(shè)的量化指標(biāo),我們應(yīng)該看到在促進(jìn)國(guó)家建設(shè)和城市發(fā)展的同時(shí),鄉(xiāng)土文化對(duì)于民族傳統(tǒng)文化之認(rèn)同,對(duì)于社會(huì)風(fēng)土習(xí)俗之維護(hù),對(duì)于國(guó)家現(xiàn)代政體制度建設(shè)的合法性基礎(chǔ)都提供了重要的保障作用。
    (摘編自湯敬一《鄉(xiāng)土文化功能:從鄉(xiāng)土社會(huì)到城市社區(qū)》)(1)下列對(duì)材料中“鄉(xiāng)土文化”的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有物質(zhì)和非物質(zhì)之分,滋生培育鄉(xiāng)土文化的根源和基因是廣大農(nóng)村。
    B.鄉(xiāng)土文化有區(qū)別不同文明的功能,若為獨(dú)具特色的國(guó)家名片,更能增強(qiáng)國(guó)人的文化自信。
    C.鄉(xiāng)土文化屬于傳統(tǒng)的、原生態(tài)的文化,有它的“文脈”,也有作為文化載體的“人脈”。
    D.鄉(xiāng)土文化是一種不必改造的文明模式,故要重視對(duì)鄉(xiāng)土文化的歷史積淀和整體性保護(hù)。
    (2)下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.鄉(xiāng)土文化所富有的歷史性和地方性,是廣大農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)治久安的思想基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)。
    B.本質(zhì)上屬于鄉(xiāng)土文化的中華文化,內(nèi)涵獨(dú)特、邏輯體系完整,藝術(shù)化的表現(xiàn)形式眾多。
    C.英國(guó)以城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)作為文明發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志,經(jīng)過(guò)努力成了世界上第一個(gè)城鎮(zhèn)化國(guó)家。
    D.轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力、開(kāi)發(fā)農(nóng)村產(chǎn)業(yè),建設(shè)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)制度等,屬鏟除鄉(xiāng)土文化的行為。
    (3)根據(jù)上述材料,概括出中國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中保護(hù)“鄉(xiāng)土文化”的可行性辦法。
    組卷:7引用:5難度:0.6

(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    舞臺(tái)
    孫禹文
           連日來(lái),她的心情一直難以平靜,她皸一種從未有過(guò)的情感牽引著、撞擊著……只要一瞥見(jiàn)床頭柜上那幅裝幀精美的照片,她的心房便會(huì)劇烈地顫動(dòng),血液會(huì)迅速涌上頭。
          她是一個(gè)剛過(guò)二十歲的純真姑娘,同許許多多青年人一樣,她平時(shí)特愛(ài)唱歌,讓她最著迷、最崇拜的,是新近從北唱到南、被新聞界炒得正熱的清純派歌星李瓊。她那甜甜的噪音、淺淺的微笑、晶瑩剔透的眼睛,足以讓她陶醉。
          眼前,她看著的正是她與李瓊合影的照片。
          她自己不會(huì)相信,那天,著名紅歌星李瓊會(huì)拉著她的手,同她出現(xiàn)在同一個(gè)正在直播的晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。她怎么也不會(huì)想到,她會(huì)擁有一張出自《青年報(bào)》名記者之手、留下她與最崇拜的人合影的照片。
          她努力不想這事,好讓自己平靜一點(diǎn)??赡怯∠筇珡?qiáng)烈了,事情雖已過(guò)去兩個(gè)多月,一切就像在昨天、在眼前。當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)李瓊的又一盤(pán)盒帶出版了,她又禁不住激動(dòng)起來(lái),騎著她心愛(ài)的紅飛鴿,直奔音像公司。
          她覺(jué)得人與人相識(shí)、相處、相交、相知都是緣分,不在于地理位置的遠(yuǎn)近、結(jié)識(shí)時(shí)間的長(zhǎng)短以及社會(huì)地位的懸殊…一邊想,一邊騎,不知不覺(jué)到了街心綠島。
          是車(chē)輛、行人繞道拐彎的地方,也是她人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
          那件事,她一直覺(jué)得挺平常、挺普通。你想想,一個(gè)流氓對(duì)一個(gè)晚歸的女中學(xué)生施暴,她遇到了,她能就這么坦然地騎著車(chē)回家睡覺(jué)?她只是覺(jué)得這個(gè)壞蛋不應(yīng)該欺負(fù)女學(xué)生,她記不清是她抓住那個(gè)壞蛋,還是那個(gè)壞蛋抓住她,直到那家伙拔出匕首,狠很地插了她三下,她也沒(méi)有搞清楚。她也記不清當(dāng)時(shí)有沒(méi)有呼喊,她只感到她用盡了全身的力氣抱住了一樣?xùn)|西。罪犯逃了,直到警察來(lái)了,她還抱著那只鞋。后來(lái)到醫(yī)院看她的公安局領(lǐng)導(dǎo)告訴地,正是根據(jù)這只鞋,他們很快就抓到了那個(gè)家伙:正是這只鞋,把那個(gè)比她大兩歲的青年送到了另外一個(gè)世界。
          繞過(guò)綠島,她的心情掠過(guò)一絲不安。就是這么件普通的事,她和她的家庭得到了前所未有的榮譽(yù)。住院期間,市長(zhǎng)親自去看望她,后來(lái),她被授予“優(yōu)秀共青團(tuán)員”“三八紅旗手”,再后來(lái),她被有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)通知,參加省“五一”勞動(dòng)節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。
          那天,當(dāng)晚會(huì)快要結(jié)束時(shí),只見(jiàn)一位身材修長(zhǎng),身著白色連衣裙的演員款款地走向舞臺(tái)中央,這時(shí)她顯得異常激動(dòng),很用力地鼓掌,可惜細(xì)汁沁滿手掌。她還沒(méi)有完全從興奮中醒悟,女歌星已淚流滿面;她在動(dòng)情地向人們講述關(guān)于她的故事。只見(jiàn)她快步走向她,李瓊牽著她的手,慢慢走回舞臺(tái)。她噙著淚,滿懷深情地向觀眾介紹,“這就是我們故事的主人公……”觀眾席上頓時(shí)響起雷鳴般的掌聲。“下面,我要為我們的英雄演唱一首新近創(chuàng)作的《衛(wèi)士贊歌》。”隨著她聲情并茂的演唱,觀眾的情緒和晚會(huì)的氣氛達(dá)到了高潮。演唱結(jié)束后,李瓊牽著她的手回到原來(lái)的位置,與她挨肩坐在了一起,她倆就這么肩并肩地靠看,開(kāi)心地交談著。像機(jī)的鏡頭不時(shí)替向她倆,那個(gè)機(jī)敏的《青年報(bào)》記者,不失時(shí)機(jī)地?fù)鍎?dòng)了快門(mén)……
          一別兩個(gè)多月,想必她一直都好吧。她一面騎,一面為李瓊祝福。不知不覺(jué)中,已到了音像公司。巨大的廣告牌上,赫然寫(xiě)看“紅歌星李瓊最新金帶首發(fā)式”,她忙亂地架好自行車(chē),只見(jiàn)營(yíng)業(yè)大廳內(nèi)熙熙攘攘,人頭攢動(dòng),無(wú)數(shù)種嘈雜聲好像在重復(fù)一句話“給我簽一個(gè)”。怎么,還有簽名,莫非她在這兒?她不顧一切地往里鉆,一會(huì)又被人潮擠回來(lái),她只好踮起腳尖。她簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛,那個(gè)熟悉的面孔正出現(xiàn)在無(wú)數(shù)只晃動(dòng)的手當(dāng)中。是地,站在小舞臺(tái)上的果真是李瓊!她用足力氣,拼命往里擠,好不容易擠到了她的跟前。她激動(dòng)地一把抓住她的手,大喊:“哎,李瓊,你好嗎?!”她“嗯”了一下,極熟練地從身后拿起一金帶子,親切地問(wèn)她;“簽?zāi)膬??”她以為李瓊沒(méi)有在意,便向前挪了半步,用力地抓住她的手臂,調(diào)皮地沖她喊:“哎,你看我是誰(shuí)?”看著李瓊迷惑不解的樣子,她著急地說(shuō):“哎,李瓊,我是肖小茹!”李瓊停下手中的動(dòng)作,仔細(xì)地端詳她。她也極認(rèn)真地看著李瓊。她真想大聲說(shuō),李姐,你還是那么漂亮。雙方對(duì)視了一會(huì)。李瓊好看的眉毛輕輕皺了一下:“對(duì)不起,我記不起來(lái)了?!边呎f(shuō)邊
          優(yōu)雅地?fù)u著頭。她愣住了,李瓊會(huì)認(rèn)不出她??jī)蓚€(gè)月前的那個(gè)晚會(huì),難道她忘了??jī)扇丝康媚敲唇?,談了那么多貼心話,她會(huì)沒(méi)印象?
          熱情的歌迷仍在往前涌。她被擠到一邊,木然地站著。那邊,李瓊?cè)匀粠е鴾\淺的微笑,站在臺(tái)上滿懷熱情地為人們簽著什么。
          她一人行在街頭,她為那臺(tái)晚會(huì)、那個(gè)舞臺(tái)害羞。
    (寫(xiě)于1997年,有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)開(kāi)篇以“她”的連日來(lái)難以平靜的心情切入,獨(dú)具匠心,成功引出后面“她”和歌星李瓊的一段故事。
    B.“音像公司”“紅飛鴿”“盒帶”“歌星”“歌迷”等詞語(yǔ),既帶有典型的時(shí)代氣思,也有現(xiàn)實(shí)指向意義。
    C.小說(shuō)記敘時(shí)使用了插敘的手法,補(bǔ)充交代了肖小茹和李瓊在一次勞動(dòng)節(jié)的聯(lián)歡晚會(huì)上相識(shí)相知的詳細(xì)過(guò)程
    D.肖小茹真正的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)尾的地方,她真正看清“李瓊”們的嘴臉,從內(nèi)心里知道什么是美。
    (2)請(qǐng)以李瓊形象為例,談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。
    (3)小說(shuō)中“舞臺(tái)”這個(gè)典型場(chǎng)景在情節(jié)發(fā)展中有重要作用,這種作用體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
    組卷:15引用:7難度:0.5

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題,20分)

  • 9.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)65個(gè)字。
          為助力城市能級(jí)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升,上海啟動(dòng)新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。將按照最高標(biāo)準(zhǔn)、最好水平打造世界級(jí)信息基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)桿城市。目前上海已累計(jì)建設(shè)5G基站近500個(gè);2019年3月 30日上午,首個(gè)5G手機(jī)對(duì)話在滬撥通,上海成為全國(guó)首個(gè)5G試商用城市。到2021年,將實(shí)現(xiàn)5G網(wǎng)絡(luò)在全市的深度覆蓋,在工業(yè)制造、智能網(wǎng)聯(lián)汽車(chē)、健康醫(yī)療、城市管理等領(lǐng)域形成一批全球領(lǐng)先的應(yīng)用解決方案,把上海打造成為5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和應(yīng)用的先行區(qū)和創(chuàng)新策源地。
    組卷:87引用:25難度:0.6

四、寫(xiě)作(60分)

  • 10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
    “英雄”一詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn),如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”,辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“英雄無(wú)覓孫仲謀處”,呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今,時(shí)代變遷,有人說(shuō),這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代;還有人說(shuō),這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的年代。
          全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)于2020年9月8日上午10時(shí)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。在雄壯的《向祖國(guó)英雄致敬》樂(lè)曲聲中,習(xí)近平為國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者一一頒授勛章獎(jiǎng)?wù)?,并同他們親切握手、表示祝賀。鐘南山獲得“共和國(guó)勛章”,張伯禮、張定宇、陳薇獲得“‘人民英雄’國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”。
          讀了上面的文字,你有什么感觸或思考?寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
          要求:自擬標(biāo)題,明確文體,自選角度,確定立意;不要套作,不得泄露個(gè)人信息。
    組卷:5引用:5難度:0.7
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