2021-2022學(xué)年河南省許昌市鄢陵縣職業(yè)教育中心高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共計3小題，共計36分）（1）閱讀下面文本，完成下列各題。（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        中唐時期，思想文化的發(fā)展處于一個關(guān)鍵點，在傳統(tǒng)文化和外來文化的互相激蕩中，中國文化應(yīng)該沿著怎樣的道路發(fā)展，韓愈給出了自己的方案。
        韓愈對一些古代著作如《論語》《鹖冠子》等，都下過?？薄⒆⑨?、疏解的深細(xì)功夫。對諸子百家的學(xué)說，他也有一個比較、辨析、批判、吸收的過程，《讀荀》《讀鹖冠子》《讀儀禮》《讀墨子》等一系列讀書札記都以深入的比較研究為基礎(chǔ)，提出了許多獨特的學(xué)術(shù)見解。如《讀荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀與楊，大醇而小疵”；《讀墨子》中認(rèn)為“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新見，成為建立其道統(tǒng)思想體系的基礎(chǔ)。
        唐代的官學(xué)雖仍以儒家經(jīng)典為主，但就民間和知識界的信仰與風(fēng)尚而言，佛教實有風(fēng)靡之勢，思想文化方面的情形有類于戰(zhàn)國時期的“楊朱、墨翟之言盈天下”。韓愈在《與孟尚書書》中說：“漢室以來，群儒區(qū)區(qū)修補，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時也，而唱釋老于其間，鼓天下之眾而從之。嗚呼，其亦不仁甚矣！”在這種滄海橫流的大勢下，韓愈“障百川使東之，挽狂瀾于既倒”，以勇毅之力排擊異端，護持道統(tǒng)，在中國思想文化史上留下了光輝的一筆。理論上，他著《原道》，從社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)批判佛老二教的蠹國害民，從歷史發(fā)展的角度論證儒家形成、發(fā)展的必然性和歷史貢獻；在實踐上，他逆批龍鱗，諫迎佛骨，反對官方對佛教的宣揚。
        學(xué)術(shù)史上關(guān)于韓愈與佛教關(guān)系的討論出現(xiàn)過多次，談?wù)摰膯栴}頗為豐富復(fù)雜。陳善認(rèn)為，韓愈贈浮屠諸詩文中，不僅沒有喪失辟佛的儒者立場，而且有著引導(dǎo)佛子改弦更張、歸順儒道的良苦用心。而國學(xué)大師陳寅恪指出，韓愈《原道》中提出的道統(tǒng)說，實受到新禪宗“教外別傳”的傳法世系的影響；其掃除章句、直指人倫的論述方法，也受到新禪宗“直指人心，見性成佛”說的影響。當(dāng)代學(xué)者也有一些有代表性的研究成果，如饒宗頤先生《韓愈＜南山詩＞與曇無懺譯馬鳴＜佛所行贊＞》、陳允吉《論唐代寺廟壁畫對韓愈詩歌的影響》等。
        韓愈為了應(yīng)對佛老思想的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”說法，強調(diào)堯、舜、禹、湯、文、式、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng)，成為宋代以后新儒學(xué)的開山。為了與佛學(xué)心性論對抗，對儒家心性學(xué)派的思想予以關(guān)注，他舉出《禮記?大學(xué)》中正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的論述，以批判“置天下國家于不顧”的佛老學(xué)說，從而把儒學(xué)從倫理政治的思維路徑，引導(dǎo)到修齊治平由內(nèi)而外的道路上，對新儒學(xué)價值核心的確立起到了導(dǎo)夫先路的作用。
  （摘編自楊國安《韓愈的傳統(tǒng)文化觀》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．韓愈以儒家思想為依托接受傳統(tǒng)文化，常常用審視、批判的眼光去看待古代文化著作。
  B．在《與孟尚書書》中，韓愈對漢代以來儒學(xué)漸衰、佛老盛行的情形表達了憂慮和不平。
  C．在韓愈與佛教關(guān)系的討論中，作者提出了韓愈的文學(xué)創(chuàng)作與佛教文化之間存在關(guān)聯(lián)的見解。
  D．韓愈創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”說法，是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是新儒學(xué)的先行者。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從學(xué)習(xí)研究經(jīng)典、對待外來文化的立場與態(tài)度等方面，論述了韓愈的傳統(tǒng)文化觀。
  B．文章采用了舉例論證手法，講述韓愈學(xué)習(xí)研讀古代著作的特點在于其研究性和批判性。
  C．文章以唐代佛老二教挑戰(zhàn)儒家為背景，闡明了韓愈對抗佛學(xué)堅持儒學(xué)道統(tǒng)的堅定態(tài)度。
  D．文章論述學(xué)術(shù)史上關(guān)于韓愈與佛教關(guān)系的討論，是按由表及里、由淺入深的順序推進的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．傳統(tǒng)文化面臨佛教挑戰(zhàn)時，韓愈排斥了佛教思想甚至佛教徒本身，為儒學(xué)的傳承和發(fā)展?fàn)幦×丝臻g。
  B．對于傳統(tǒng)文化，韓愈注重融會貫通其精神，不保守其內(nèi)容，有一種植根于傳統(tǒng)又關(guān)注現(xiàn)實的質(zhì)量。
  C．韓愈對傳統(tǒng)文化往往有新的認(rèn)知角度，并以此為基礎(chǔ)，進行文化創(chuàng)新，指出了新儒學(xué)核心價值內(nèi)容。
  D．韓愈堅守民族文化本位，建構(gòu)符合唐代社會發(fā)展趨勢的思想文化體系，成為新儒學(xué)的領(lǐng)軍人物。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

（二）閱讀下面文本，完成下列各題。（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：“全球化”是20世紀(jì)90年代最時髦的詞之一，“全球化”指的是一種社會文化過程，它不是一種口號、一種主張或者一種信仰。它指的是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的文化互動和吸納。
        人類不同文化的接觸和互動與人類社會有著同樣長的歷史。近代以來隨著航海技術(shù)和交通的發(fā)展，不同文化接觸和互動的地域距離障礙變得越來越小。殖民主義時期以及后來的第二次世界大戰(zhàn)，都在暴力沖突下伴隨有較大范圍的不同文化沖撞。但是作為不同文化的沖撞和互動的規(guī)模，就其廣度和深度而言，都沒有“二戰(zhàn)”以后，尤其是20世紀(jì)60年代以后更廣大、更深遠(yuǎn)。80年代以來，經(jīng)濟全球化的迅猛趨勢和現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使不同文化的沖撞和互動達到了空前的規(guī)模。
  --（選自翁乃群《麥當(dāng)勞中的中國文化表達》）      材料二：近期，“疫情將‘終結(jié)’全球化”的聲浪驟然升高。美國總統(tǒng)特朗普在接受采訪時稱，新冠肺炎疫情的暴發(fā)，表明全球化時代已經(jīng)結(jié)束。不可否認(rèn)，疫情在全世界的擴散、蔓延，使之成為逆全球化浪潮的重要推手。全球有形和無形的割裂，正在進一步加劇。但持續(xù)幾百年的全球化進程，真的會因為疫情而走到盡頭嗎？
        事實上，在本次新冠肺炎疫情暴發(fā)之前，全球化就已經(jīng)遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)了。早在競選2017年美國總統(tǒng)期間，作為候選人的特朗普就高呼要“去全球化”，呼吁在國外的美國企業(yè)回遷國內(nèi)。特朗普入主白宮后，更是對多個國家加征關(guān)稅，特別是對中國搞貿(mào)易摩擦，顯然這是與全球化背道而馳的。英國退出歐盟，也被很多人視為“全球化走向消亡的一個例證”。甚至有人認(rèn)為，英國脫歐派在國內(nèi)公投中取得勝利、高呼“去全球化”的特朗普贏得美國總統(tǒng)大選的2016年，就是“全球化走向崩潰”的開端之年。
        盡管全球化也有其自身的弊病，但是客觀來看，全球化仍然是世界所需要的。這不僅是因為，全球化發(fā)展至今，它帶給世界的福利和貢獻是顯而易見的；更是因為，支撐全球化發(fā)展的基本條件并未消失：各國、各地區(qū)間的生產(chǎn)要素差異仍然存在，國際資本的逐利本性仍然未改；科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，令互聯(lián)互通更加便捷；世界主要國家，對通過國際協(xié)作發(fā)展自己的態(tài)度也基本沒有改變。因此，隨著疫情緩解和世界逐步恢復(fù)正常的運行節(jié)奏，相信全球化遭受的質(zhì)疑會漸漸弱化，全球化仍然會繼續(xù)前行。
  --（選自范鴻達《疫情不會成為全球化“終結(jié)者”》，《大眾日報》，2020年6月9日）      材料三：全球化減速之勢已然出現(xiàn)。近年來一些政客能被選民推上臺，一度起著領(lǐng)頭作用的發(fā)達國家自工業(yè)革命以來居然率先挑起貿(mào)易戰(zhàn)，主動拒斥合作搞各種“脫鉤”，實屬全球化快速發(fā)展中某些競爭不利者的過激反應(yīng)。面對中國等新興發(fā)展中國家力量的增長，這些守成大國產(chǎn)生不安，自然要采取各種圍堵之舉。當(dāng)然，如果把前期各種退群、貿(mào)易戰(zhàn)看作全球化列車行進的“密集點剎”的話，這次疫情則是一次劇烈的“急剎車”。再加上全球化大勢所趨、車流滾滾，這樣的“急剎”才有相當(dāng)?shù)摹罢鹗帯敝畡?。但是，只要理解?dāng)代全球化實質(zhì)上由生產(chǎn)力的發(fā)展所推動，市場機制是背后的決定力量，那么對全球化的信心就不必過于悲觀?？鐕镜某霈F(xiàn)、產(chǎn)業(yè)鏈布局邁出國門，都是企業(yè)家“將本求利”決策的結(jié)果，并非幾個政客所能左右。只要市場機制依然生效，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠窕剡w本國，就仍由市場機制決定?？傊蚧M程可以遇阻，但絕不會夭折，更不會徹底逆轉(zhuǎn)。
  --（選自時紅秀《把握全球化的“?！迸c“機”，《學(xué)習(xí)時報》，2020年5月15日》）（1）下列對“全球化”的理解有誤的一項是

   

  
  A．“全球化”不是一種口號、一種主張或者一種信仰，而是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞的一種社會文化過程。
  B．航海技術(shù)和交通的發(fā)展使地域距離障礙變得越來越小，第二次世界大戰(zhàn)等暴力沖突下伴隨著文化沖撞，都影響著全球化進程。
  C.80年代以來，不同文化的沖撞和互動達到了空前的規(guī)模，是由于經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展以及現(xiàn)代信息技術(shù)飛速進步。
  D．全球化列車遭遇了疫情的“急剎車”，再加上之前的各種退群、貿(mào)易戰(zhàn)等“密集點剎”，才有了相當(dāng)?shù)摹罢鹗帯敝畡　?br />（2）下列對三則材料理解正確的一項是

   

  
  A．疫情在全世界的擴散、蔓延，全球化才開始遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，導(dǎo)致全球有形和無形的割裂進一步加劇。
  B．英國脫歐派在國內(nèi)公投中取得勝利，高呼“去全球化”的特朗普贏得美國總統(tǒng)大選，2016年“全球化走向崩潰”成為人們的共識。
  C．隨著疫情緩解和世界逐步恢復(fù)正常的運行節(jié)奏，全球化遭受的質(zhì)疑會弱化，全球化會繼續(xù)前行。
  D．個別發(fā)達國家率先挑起貿(mào)易戰(zhàn)、主動拒斥合作搞各種“脫鉤”，對中國等新興發(fā)展中國家采取各種圍堵之舉，全球化減速將很快出現(xiàn)。
  （3）綜合上述材料，請概括全球化不會因疫情而終結(jié)的理由。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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（三）閱讀下面文本，完成下列各題。（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  補丁舊景
  宗崇茂
        晚上看電視，女主人公衣服上的那些補丁，怎么看都只是假假的道具。真正的補丁，應(yīng)該是散發(fā)著樸素的泥土氣息的一景，像水墨的村莊，自自然然散落于原野之上。
        我之所以把補丁稱為一景，是因為它實在過于久遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)得令人心生懷念。那時的村莊，有誰沒有穿過補丁衣服？大人們衣服上的補丁，大多打在兩肩。不用說，那是因為長年累月重?fù)?dān)壓肩的緣故。舊補丁摞新補丁，疊了一層又一層，像是生活起的繭。記憶中，和村里的其他丫頭們一樣，妹妹穿的補丁衣服最少。倒不是父母偏心，而是丫頭們相對要文靜得多。諸如我這樣的小伙頭子則是另一番情形了，往往是渾身上下都被補丁全副武裝，像是滿身鎧甲的戰(zhàn)士。
        不到迫不得已，鄉(xiāng)下孩子大多是不穿鞋的。母親在臘月里緊追慢趕做好的新布鞋，過年后不長的日子里，就會咧開嘴，腳趾頭探了出來，像調(diào)皮的小腦袋。母親訓(xùn)斥一聲：沒出息的東西！
        給破洞鑲上補丁，可不久又再度綻開。因為我們總是按捺不住穿新鞋的興奮，抑或是不習(xí)慣鞋的束縛，按大人的說法，老是坐沒坐相，走沒走相。那時還不知足球的方圓，可走路時我們總愛一路踢踏著什么東西，一塊硬泥巴，或是一截老樹棍，不然腳趾頭就發(fā)癢。大人真的生氣了。做鞋的布料并不容易找到，也沒有那么多做鞋的工夫，一氣之下，就把鞋沒收了。于是一年之中，有大半年的光景，我們總是赤足走進課堂或田埂。雖然沒穿鞋，但我們走路時瘋瘋癲癲的模樣依然如故，腳就免不了有被劃得皮開肉綻鮮血淋漓的時候，還不能哭，只是咧咧嘴，砒砒牙，草草包扎的紗布，突兀得就像一塊白色的補丁。用不著打破傷風(fēng)針，翻出已被母親洗凈補好的鞋子套上。想不到，沒幾天傷口就好了，很神奇，是不是重新穿上鞋子的緣故呢。
        上衣口袋因老是撕破，一年到頭總是聾拉著。而最容易磨破的地方是褲子膝蓋。放學(xué)后，母親讓我去打豬草。呼朋喚友來到田間，早已拋開大人要完成滿滿一筐豬草的囑咐，幾個小腦袋湊到一起，開始玩一種扇火柴殼的游戲。不同牌子的火柴殼被規(guī)定了不同的幣值，聚在地上，輪流用小手在一旁拍，誰能將它扇翻過去就算誰的。整個游戲都跪在地上進行。而諸多游戲中，最苦褲子膝蓋的游戲，是雙膝著地，大家互相比誰能更快到達田壟的另一頭……
        褲子后屁股的境遇并不比前膝好多少。坐在課堂上時我們尚算安靜，褂子左右臂彎上同樣對稱著兩塊整整齊齊的大補丁的老師正在給我們講作文課。他說，不要在一篇作文中堆砌過多的素材，要學(xué)會取材，一件本來已經(jīng)裁剪得很得體的衣服，若再添上一塊舍不得扔掉的布，即便是很漂亮的的確良，新衣服就變成了補丁衣服了。
        下課鈴一響，校園內(nèi)便沸騰得像炸開了鍋。木凳成為最便利的玩具，我們或是不停地在上面滑行，或是當(dāng)戰(zhàn)馬騎。粗糙的老榆樹做成的凳面，早被磨得溜光如鏡，而凳腿缺了，褲子也開窗了。于是幾乎所有鄉(xiāng)下孩子的褲子屁股上都有兩塊圓圓的大補丁，密密的針腳線匝了一圈又一圈，屁股上像蕩漾起兩塊魚塘，又似瞪了一雙圓溜溜的大眼睛。
        穿上剛補好的衣服，心情并不比穿一件剛買的新衣服差多少。只是我母親的針線活不是很靈巧，那一圈又一圈的針線總是走不圓，這讓我在伙伴面前多少有些自卑。
        我的帆布書包同樣也傷痕累累，補丁打補丁，層層疊疊。因為它常被用作小伙伴們之間戰(zhàn)爭的武器。那時，在外地工作的三叔回來探親，說下次一定給我?guī)Щ匾粋€鐵書包。此后的日子，我一直做著擁有一個不用縫補的鐵書包的夢。終于盼到三叔再次回來的時候，我迫不及待地問他有沒有帶回鐵書包？待一屋子的人回過神來，笑聲差點兒把小草屋給掀翻了。
        打補丁的日子一直持續(xù)到我接到高考錄取通知書的那一年。母親特地從集鎮(zhèn)上拉回幾尺布，給我做了一套新衣服。她說，往后不能再穿補丁衣裳啦，會讓城里同學(xué)看不起呢。
        在城市生活多年，我竟有些懷念補丁，懷念那種樸素的泥土氣息和清貧中的快樂了。
  （1）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中善用對比來敘述補丁，如現(xiàn)在電視中補丁的虛假和過去補丁的質(zhì)樸氣息的對比，男孩補丁多與丫頭補丁少的對比等等。
  B.文中描述補丁用了很多生動的比喻，如“生活起的繭”“滿身的鎧甲”“蕩漾起兩塊魚塘”等，都有效烘托了童年生活的情趣。
  C.文中很多情節(jié)看似與補丁無關(guān)，如走路踢泥巴樹棍、幾個男孩圍在一起扇火柴殼等，但都能以某一個細(xì)節(jié)歸到補丁，其匠心可見一斑。
  D.文章寫了我的童年生活，涉及母親、三叔、老師、伙伴等不同的人，看似松散，但都以補丁為圓心，充分體現(xiàn)了散文形散神不散的特點。
  （2）請簡要分析標(biāo)題“補丁舊景”的豐富內(nèi)涵。
  （3）本文以“補丁”為線索構(gòu)建行文結(jié)構(gòu)，請簡要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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三、語言文字運用（本題共計5小題，共計20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        2019年永定河補水工程于3月13日啟動。本次補水工程加大了補水力度，到4月2日，已累計輸水3 100萬立方米。另外，攔截在河道上的官廳水庫發(fā)電站、珠窩水庫下馬嶺發(fā)電站、落坡嶺水庫的下葦?shù)榘l(fā)電站全都停用，以保證補水全部灌入河道。目前，門頭溝區(qū)域內(nèi)102公里的永定河山峽段，近40年來首次實現(xiàn)全級通水。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（本題共計1小題，共計60分）

• 10．閱讀以下材料，按要求作文。
        生活中有很多免費的事物和服務(wù)，有的提供了福利和享受，也有的反而造成了不必要的困擾。對于“免費”這種常見的生活現(xiàn)象，你有怎么樣的認(rèn)識，請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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