2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市德強(qiáng)高中高一（下）段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)，可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。從題材內(nèi)容上，生態(tài)文學(xué)可以區(qū)分為植物文學(xué)、動(dòng)物文學(xué)、大自然文學(xué)、生態(tài)文明建設(shè)或環(huán)境文學(xué)、水文學(xué)等。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)首要是中國(guó)主題、中國(guó)題材、中國(guó)成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。
        從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》對(duì)自然景物細(xì)致的描寫，到古代文人墨客所寫的山水詩(shī)、田園詩(shī)，都可以說是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因。20世紀(jì)80年代，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對(duì)環(huán)境保護(hù)的忽視，生態(tài)面臨嚴(yán)峻威脅。十八大之后，黨中央對(duì)于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅(jiān)定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、杰克?倫敦的《野性的呼喚》、海明威的《老人與?！返葒?guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關(guān)注和青睞。
        2012年以來，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國(guó)》反映我國(guó)在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神；何建明的《那山，那水》是對(duì)踐行綠色發(fā)展理念的生動(dòng)描寫；戴時(shí)昌的《讓石頭開花的追夢(mèng)人》則真實(shí)反映了中國(guó)治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也為世界生態(tài)保護(hù)提供有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
        今后，中國(guó)生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。
        從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益，其核心依舊是人。許多紀(jì)實(shí)作品在作品的思想性和審美性以及深度廣度厚度高度等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會(huì)的共識(shí)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會(huì)逐步打開、拓展。
  （摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)》）材料二：
        習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。”生態(tài)環(huán)境是人民生活的重要基礎(chǔ)，在改善民生和提升人民生活幸福感中的作用不斷凸顯。生態(tài)是書寫現(xiàn)實(shí)、書寫人民繞不過去的內(nèi)容，生態(tài)文學(xué)是以人民為中心的創(chuàng)作實(shí)踐在新時(shí)代的重要體現(xiàn)。
        賡續(xù)數(shù)千年的中華文明從來不乏對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)美的觀照。中國(guó)式詩(shī)意棲居寄寓著中華文化的精神追求和審美旨趣。近年來，生態(tài)文學(xué)書寫天地大美、人與自然的關(guān)系時(shí)，也注重從優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，從傳統(tǒng)生態(tài)智慧中獲得靈感，自覺對(duì)文脈悠久的中國(guó)自然詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯時(shí)代精神和中國(guó)氣象。
        中華文化重視自然，也重視自然中的人。注重“天地人”和諧共生，是中華文化從古至今的底色，也給中國(guó)生態(tài)文學(xué)帶來獨(dú)特質(zhì)地。在我們的文學(xué)中，郊野、山地、森林等自然世界的存在，與人類社會(huì)互相映襯。自然中有美的依據(jù)、善的象征和真的情義，能給人以映照和啟示。有些生態(tài)文學(xué)作家以田野調(diào)查、野外生存的方式獲取一手資料，這本身值得尊重，但并不意味著要去追求奇特險(xiǎn)怪，而重在通過探秘之旅揭示“萬物與我”關(guān)系的真諦。
        生活中處處是生態(tài)，處處有自然景象。文學(xué)講述人的故事，離不開與人共處共生的萬物。從《詩(shī)經(jīng)》、漢樂府，到唐宋詩(shī)歌散文及歷代民歌，人與自然的“換位思考”在我們的文學(xué)中比比皆是。新時(shí)代生態(tài)文學(xué)亦體現(xiàn)出接續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)自然詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的努力，在廣袤的天地間婆娑鋪展成美麗的風(fēng)景。
        建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為構(gòu)建地球生命共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)力量。中國(guó)生態(tài)文學(xué)正從根脈深厚的文化基因和蓬勃開展的本土實(shí)踐中獲取能量，在世界生態(tài)文學(xué)舞臺(tái)閃耀中國(guó)精神的特質(zhì)與光彩。
  （摘編自施戰(zhàn)軍《生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作空前活躍——講好美麗中國(guó)的生動(dòng)故事》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.獨(dú)特淵源、哲學(xué)根底及國(guó)家政策的導(dǎo)向，使得中國(guó)生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。
  B.中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
  C.中國(guó)生態(tài)文學(xué)只有立足于中國(guó)化的表達(dá)，才能更好地反映生態(tài)保護(hù)問題，承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
  D.有些生態(tài)文學(xué)家追求奇特險(xiǎn)怪，以野外生存的方式獲取一手資料來揭示人與自然的關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了生態(tài)文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，不過二者行文思路不同，材料一以時(shí)間線索展開，材料二更聚焦中華傳統(tǒng)文化。
  B.隨著新發(fā)展理念的倡導(dǎo)、生態(tài)文明建設(shè)的總布局，出現(xiàn)了一批描寫治沙治污、退耕還林、建設(shè)綠色中國(guó)、美麗中國(guó)主題的文學(xué)作品。
  C.材料一第四段采用了歸謬法，通過鞭撻濫殺野生動(dòng)物、破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，倡導(dǎo)生態(tài)文學(xué)反映綠色中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)成就。
  D.實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)正在成為現(xiàn)實(shí)，與之相匹配的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，將會(huì)進(jìn)一步立足大地，向世界講好美麗中國(guó)的故事。
  （3）結(jié)合材料一，下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來支撐觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”描寫他沉浸于自然情境中，達(dá)到天地與我共生，萬物與我同一的境界。
  B.卡夫卡《變形記》的主人公格里高爾異化為“蟲”，后在感官與習(xí)慣上開始出現(xiàn)蟲的特征，揭示了人的生存狀態(tài)的困境。
  C.韓開春《蟲蟲》以平等的身份“參與”蟲子們的生活中，回應(yīng)梭羅，用自然之美喚醒人類的無知，再回童年，重建天堂。
  D.蕾切爾?卡遜的《寂靜的春天》引用大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，來證明化學(xué)物質(zhì)對(duì)自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識(shí)介紹給讀者。
  （4）“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，辛棄疾遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一眼，有愛、有敬，與青山靈魂相契，悲喜共生。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此加以分析。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成 各題。
  文本一：
  一塊土地
  賈平凹      這是他給我說的故事。
        他那塊地并不大，總共十八畝二分五，他們習(xí)慣說成十八畝地。
        十八畝地很平整，西邊有一條水渠，水渠一拐，朝別的地方去了，拐彎處長(zhǎng)了棵梧桐樹。他那時(shí)太小，只有兩歲吧，關(guān)心著那棵梧桐樹上會(huì)不會(huì)來鳳凰。那時(shí)候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再?gòu)牡啬项^走到地北頭。太爺在地里走著就背了手，腿好像沒了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過的人說：阿爺，你咋天天都量地哩？
        爺?shù)臓攧倓倎淼缴嘲状鍟r(shí)，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭，才修出來了十八畝地。但在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣給了村里的馬家，太爺還從此給人家吆馬車。
        太爺在用步子丈量著十八畝地，村子里正叮叮咣咣地敲鑼鼓。鑼鼓敲到誰家，誰家就拿一條紅被面來掛彩。太爺說：土地改革了呀！
        太爺在十八畝地里種了麥子?？墒?，麥子剛剛泛黃，太爺卻死了。沙白村的墳地都是在村東那個(gè)堆料漿石的高崗子上的，只有太爺?shù)膲灺裨谖嗤湎隆?br />      爺對(duì)十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細(xì)又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他親眼看過爺在吃土，那是一個(gè)秋后，麥苗還沒有出來，爺領(lǐng)著他在地里走，爺一直鼻孔張大地吸。他說爺你吸啥呢？爺說你沒有聞到土氣香嗎？他聞不出來，爺就從地上捏了一把土，捏著捏著，竟把一小撮塞在嘴里嚼起來了，嚇了他一跳。
        他說：爺是蚯蚓。爺赫赫地笑了，說：蚯蚓？啊，蚯蚓，爺是蚯蚓。
        后來，爺就當(dāng)了村長(zhǎng)。當(dāng)了村長(zhǎng)，就走方字步，在村道里走，人人見了都問候。爺怎樣經(jīng)管著村子，他不甚清楚，但在爺當(dāng)村長(zhǎng)的幾年里，沙白村一下子成了遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。是過了兩年吧，村里又是敲鑼打鼓。婆問爺：咋又敲鑼鼓哩？爺說：社會(huì)又變呀，要地呀。這就是成立了人民公社。
        村子里架起了高音喇叭，整天在說著人民公社好。但是爺不久就病了，湯米不進(jìn)。側(cè)睡了一個(gè)月，到了初秋，爺突然精神好些，要家里人攙著去十八畝地，家里人攙著他到梧桐下。爺說：哦，芝麻開花了。頭一歪，咽了氣。
        爺死后沒有埋在十八畝地里，因?yàn)槭水€地已經(jīng)不屬于他家的地了。
        這期間發(fā)生了多少事啊，他娘死了，他爹摔斷過腿，他又上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)又在一報(bào)社上班。
        他再一次回到沙白村，把辭退工作準(zhǔn)備經(jīng)商的想法說給爹。他記得清清楚楚，那一天他家的院子里涌了好多人。院子人說：征地啦，征地啦！
        那個(gè)晚上，沙白村人都在高興，這地一征，他們終于不再是農(nóng)民了，而且每家還領(lǐng)到了一大筆補(bǔ)貼費(fèi)，就籌劃著該怎么使用這些錢了，他爹卻在屋里喝悶酒，喝了半瓶子，喝得一臉的汗都是油。
        爹問：你爹真的也不是農(nóng)民了？他說：當(dāng)然不是農(nóng)民了。爹卻說咱到十八畝地去。
        他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地還在沙白村，天天都能看到，現(xiàn)在卻要離開沙白村，十八畝地說不定做什么用場(chǎng)，就再也沒有了呀。他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個(gè)來回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭。
        爹離開了沙白村，搬住到了城西南角新建的小區(qū)。他不能陪爹呀，因?yàn)樗墓窘?jīng)營(yíng)外貿(mào)生意，生意又非常好，在積累了一定資金后，他也開始進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)。
        城市發(fā)展確實(shí)很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴(kuò)張著。原先20萬一畝征去的土地，地價(jià)開始成了 400 萬一畝，紛紛建造了別墅。還未開發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過一段時(shí)間，拍賣一塊；再過一段時(shí)間，再拍賣一塊。當(dāng)然，每次拍賣會(huì)他都去參加的，每次參加了都鎩羽而歸。但當(dāng)又一次召開拍賣會(huì)，拍賣的是沙白村那一片面積，他竭力競(jìng)爭(zhēng)，他的實(shí)力不可能拿下整個(gè)沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開發(fā)權(quán)。
        他說十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會(huì)在變化。社會(huì)的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運(yùn)啊！
        他說完故事，我讓他帶我去十八畝地看看。十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒有莊稼，長(zhǎng)著密密麻麻一人多高的蒿草。突然，地的南頭嘎喇喇一聲，飛起了一只鳥，我們即認(rèn)出那是野雞。怎么會(huì)有野雞？野雞是能飛的，但它飛不高也飛不遠(yuǎn)，圍墻之外都是樓房它是從哪兒來的？我們都疑惑了。
        他卻突然一愣，說：這是不是我太爺?shù)幕?？?br />      他這話是把我嚇了一跳，但我絕不會(huì)認(rèn)為他的話是對(duì)的，我只是擔(dān)心這十八畝地很快京要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢？
        又是一年過去了，有一天路過了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個(gè)牌子：一塊土地。
  （有刪改）文本二：
        在《一塊土地》中，賈平凹孤獨(dú)地站在一望無際的田野里，深切地注視變化中的鄉(xiāng)土中國(guó)面臨的困境，有黍離麥秀之情懷。敘事簡(jiǎn)潔，行文樸拙，謙抑隱忍，個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)間的精神糾葛得到了滿懷敬意的表現(xiàn)。
  （2010年度“茅臺(tái)杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)《一塊土地》授獎(jiǎng)詞）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中對(duì)太爺背手量地的行為描寫，雖寥寥數(shù)語卻生動(dòng)傳神，饒有趣味，使其形象具有鮮明特點(diǎn)。
  B.文中“梧桐樹”不止一次出現(xiàn)，使得行文前后照應(yīng)，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力。
  C.爹跪在土地上磕頭之舉，既有對(duì)土地的難舍之情，也不乏失去土地的深深遺憾，可謂意味深長(zhǎng)。
  D.文末聚焦在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市化進(jìn)程中土地的經(jīng)營(yíng)使用變化給農(nóng)民帶來的深遠(yuǎn)影響，發(fā)人深思。
  （2）對(duì)于“爺吃土”這一行為，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從全文看，“爺吃土”的行為雖有悖于生活常理，卻符合人物的情感邏輯。
  B.“他”驚訝于爺?shù)某酝列袨?，是基于兒童?duì)生活、人生和社會(huì)的淺層認(rèn)知。
  C.“他”將爺比作蚯蚓，爺笑著承認(rèn)，表現(xiàn)了爺對(duì)自己農(nóng)民身份的深度認(rèn)同。
  D.說明了爺對(duì)土地感情之深超越家族的其他人，為后來其擔(dān)任村長(zhǎng)做了鋪墊。
  （3）文本一中同一土地，卻有“十八畝地”“一塊土地”兩種稱謂，其表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  （4）文本一是如何表現(xiàn)文本二所說的“個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)之間的精神糾葛”的？
  組卷：64引用：12難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        青州居民范小山，販筆為業(yè)，行賈未歸。四月間，妻賀氏獨(dú)居，夜為盜所殺。是夜微雨，泥中遺詩(shī)扇一柄，乃王晟之贈(zèng)吳蜚卿者。晟，不知何人；吳，益都之素封^①，與范同里，平日頗有佻達(dá)之行，故里黨共信之?？たh拘質(zhì)，堅(jiān)不伏，慘被械梏，誣以成案；駁解往復(fù)，歷十余官，更無異議。吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟(jì)煢獨(dú)。陰賂監(jiān)者使市鴆。夜夢(mèng)神人告之曰：“子勿死，曩日‘外邊兇’，目下‘里邊吉’矣?！痹偎盅裕允遣还?。
        未幾，周元亮先生分守是道，錄囚至吳，若有所思。因問：“吳某殺人，有何確據(jù)？”范以扇對(duì)。先生熟視扇，便問：“王晟何人？”并云不知。又將爰書^②細(xì)閱一過，立命脫其死械，自監(jiān)移之倉(cāng)。范力爭(zhēng)之。怒曰：“爾欲妄殺一人便了卻耶？抑將得仇人而甘心耶？”眾疑先生私吳，俱莫敢言。先生標(biāo)朱簽，立拘南郭某肆主人。主人懼，莫知所以。至則問曰：“肆壁有東莞李秀詩(shī)，何時(shí)題耶？”答云：“舊歲提學(xué)按臨，有日照二三秀才，飲醉留題，不知所居何里。”遂遣役至日照，坐拘李秀。
        數(shù)日，秀至。怒曰：“既作秀才，奈何謀殺人？”秀頓首錯(cuò)愕，曰：“無之！”先生擲扇下，令其自視，曰：“明系爾作，何詭托王晟？”秀審視曰：“詩(shī)真某作，字實(shí)非某書。”曰：“既知汝詩(shī)，當(dāng)即汝友。誰書者？”秀曰：“跡似沂州王佐。”乃遣役關(guān)拘王佐。佐供：“此益都鐵商張成索某書者，云晟其表兄也。”先生曰：“盜在此矣?！眻?zhí)成至，一訊遂伏。先是，成窺賀美，欲挑之，恐不諧。念托于吳必人所共信故偽為吳扇執(zhí)而往諧則自認(rèn)不諧則嫁名于吳而實(shí)不期至于殺也。逾垣入，逼婦。婦因獨(dú)居，常以刀自衛(wèi)。既覺，捉成衣，操刀而起。成懼，奪其刀。婦為挽，令不得脫，且號(hào)。成益窘，遂殺之，委扇而去。三年冤獄，一朝而雪，無不誦神明者。吳始悟“里邊吉”乃“周”字也。然終莫解其故。后邑紳乘間請(qǐng)之。笑曰：“此最易知。細(xì)閱爰書，賀被殺在四月上旬；是夜陰雨，天氣猶寒，扇乃不急之物，豈有忙迫之時(shí)，反攜此以增累者，其嫁禍可知。向避雨南郭，見題壁詩(shī)與箑^③頭之作，口角相類，故妄度李生，果因是而得真盜?！甭?wù)邍@服。
        異史氏曰：“詞賦文章，華國(guó)之具也，而先生以相天下士，稱孫陽^④焉。而不謂相士之道，移于折獄?！兑住吩唬骸獛灼渖?。’先生有之矣?！?br />（選自蒲松齡《聊齋志異?詩(shī)讞》，有刪改）[注]①素封：指無官位的富裕之家。②爰書：記錄囚犯供辭的法律文書。③箑：扇子。④孫陽：即伯樂。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也
  B.念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也
  C.念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也
  D.念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.行賈，即經(jīng)商，這里是到外地經(jīng)商?！杜眯小分信门澳觊L(zhǎng)色衰，委身為賈人婦”中的“賈人”，即是“行賈之人”。
  B.同里，即同鄉(xiāng)。里，古代地方行政組織，引申為街坊、家鄉(xiāng)，與文中加點(diǎn)的“里黨”“何里”的“里”同意。
  C.道，古代行政區(qū)劃名?！队烙鰳?京口北固亭懷古》中“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”中的“路”字，也是古代行政區(qū)劃名。
  D.間，這里是“間隙，機(jī)會(huì)”。與《屈原列傳》中的“讒人間之，可謂窮矣”的“間”的意思相同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.吳蜚卿平常為人輕佻，因此被張成選中作為嫁禍目標(biāo)。他被拘捕后在酷刑之下冤屈定案，周元亮重審此案，才使他得以洗雪冤屈。
  B.這樁案件的證物只有一柄詩(shī)扇，扇子上雖然寫的是王晟贈(zèng)給吳蜚卿的，但實(shí)際上詩(shī)是由日照秀才李秀所作，由沂州人王佐所書。
  C.鐵商張成聰明反被聰明誤，他事前為殺害賀氏作了精心謀劃，利用詩(shī)扇嫁禍給吳蜚卿，最終卻又因?yàn)樵?shī)扇暴露了形跡。
  D.開篇有夜里夢(mèng)到神人點(diǎn)化，后有吳蜚卿醒悟“里邊吉”就是“周”字，給文章增添了神秘色彩，符合《聊齋志異》的風(fēng)格。
  組卷：11引用：1難度：0.7

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三、課內(nèi)文言

• 4．下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．君子博學(xué)而日參省乎己	B．非蛇鱔之穴無可寄托者
  C．蚓無爪牙之利	D．積土成山，風(fēng)雨興焉
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 5．下列詞類活用分類正確的一項(xiàng)是（　?。?br />①故木受繩則直
  ②上食埃土，下飲黃泉
  ③不如登高之博見也
  ④金就礪則利
  ⑤非能水也
  ⑥君子博學(xué)而日參省乎己
  ⑦積善成德
  ⑧假輿馬者，非利足也

  A．①⑧/②③/⑤⑦/④⑥	B．①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧
  C．①④/②/③⑤⑧/⑥⑦	D．①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧
  組卷：87引用：3難度：0.7

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五、語言文字運(yùn)用

• 15．閱讀下面的文字，完成問題。
        以往判斷一件紡織品是不是絲綢，①             。先是形貌，將織物置于顯微鏡下，就能明顯地看出其特征；其次是結(jié)構(gòu)，②             ，而高分子材料的結(jié)構(gòu)各不相同，運(yùn)用光譜分析，可以明確其是否是絲綢；最后是成分，絲綢是由十八種氨基酸構(gòu)成的蛋白質(zhì)，③             ，也可以得出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。
        而三星堆遺址中的絲綢呈現(xiàn)泥化、礦化和灰化的狀態(tài)，已經(jīng)不屬于傳統(tǒng)意義上的紡織品范疇，上述常規(guī)方法難以奏效。此時(shí)，絲綢微痕檢測(cè)技術(shù)進(jìn)入大眾視野。遺址中的絲綢殘留物也許非常微弱，但即便抗原（絲綢的分子標(biāo)識(shí)物絲素蛋白）濃度很低，抗體（絲素蛋白抗體）也能在復(fù)雜環(huán)境中突破重重障礙，找到抗原并與之結(jié)合。檢測(cè)時(shí)不需要大型設(shè)備，測(cè)試結(jié)果立等可取。與大型儀器動(dòng)輒幾百塊甚至上千塊的樣品測(cè)試單價(jià)相比，這種方法的測(cè)試成本較低，適合大規(guī)模推廣。
  請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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六、寫作

• 16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年9月，習(xí)近平總書記考察時(shí)指出，孩子們要德智體美勞全面發(fā)展，做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，成為對(duì)社會(huì)有用的人，成為國(guó)之棟梁。
        德智體美勞，不是孤立存在的，它們相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)，相得益彰。
        上述材料給追求全面發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)?jiān)谥桥c德、體、美、勞的關(guān)系中，任選一組或多組，寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“國(guó)之棟梁”的思考和認(rèn)識(shí)。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：5難度：0.7

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