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2022-2023學(xué)年重慶市萬州第二高級中學(xué)高二(上)質(zhì)檢歷史試卷(12月份)(線上)
發(fā)布:2024/4/28 8:51:19
一、選擇題:本題共40小題。每小題2分,共80分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。
1.
目前所知“中國”一詞最早見于西周初年的何尊銘文“唯武王既克大邑商,則廷告于天,曰:余其宅茲中或(國),自茲乂(治理)民?!薄对娊?jīng)?大雅》云:“惠此中國,以綏四方”,“惠此京師,以綏四國”。《左傳》則多見把“中國”與“四夷”“蠻夷”“戎”對舉的記載。據(jù)此可知,“中國”觀念( ?。?/div>
A.西周初年開始形成
B.加強了中原統(tǒng)治力量
C.產(chǎn)生源于文化認(rèn)同
D.基本內(nèi)涵得到了拓展
組卷:11
引用:9
難度:0.6
解析
2.
夏商西周時期的法律具有“臨事制刑,不預(yù)設(shè)法”的傳統(tǒng)。到春秋后期,一些諸侯國開始了打破舊的法律傳統(tǒng),如鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”、鄭國鄧析“作竹刑”、晉國趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉(zhuǎn)變( ?。?/div>
A.反映等級秩序走向瓦解
B.說明法家思想更適應(yīng)現(xiàn)實需要
C.適應(yīng)階級關(guān)系變動需要
D.表明鄭國和晉國率先走向法治
組卷:15
引用:16
難度:0.6
解析
3.
秦朝在中央設(shè)置管理民族事務(wù)的“典客”,漢武帝設(shè)置屬國都尉,具體管轄歸附及內(nèi)屬的邊疆民族,元朝在中央設(shè)置管理吐蕃事務(wù)的宣政院,明朝直接控制、委派流官管理的少數(shù)民族地區(qū)增加,清朝在邊疆全面推行郡縣制,強化邊陲管理。中國古代邊疆治理( ?。?/div>
A.阻礙了農(nóng)耕游牧文明融合
B.注重邊疆的“拱衛(wèi)”作用
C.采用與內(nèi)地相同管理體制
D.有利于鞏固專制主義中央集權(quán)
組卷:0
引用:2
難度:0.6
解析
4.
漢武帝時在西南地區(qū)設(shè)郡,封夜郎侯為夜郎王,領(lǐng)諸部,“使其子為令”。后在西夷置十余縣,除都尉外,其縣令也按“從其俗以長之”的慣例,由本地區(qū)王之子或王的嫡親充任。這些措施( )
A.緩和了各民族之間的關(guān)系
B.體現(xiàn)了西漢治理邊疆的靈活性
C.旨在緩解郡國制度的問題
D.阻礙了少數(shù)民族封建化的開展
組卷:29
引用:37
難度:0.8
解析
5.
在吐魯番出土的唐朝墓志中,開元以后的當(dāng)?shù)啬怪鹃_始改變高昌地區(qū)傳統(tǒng)的書寫方式,轉(zhuǎn)而與中原趨同,出現(xiàn)了“大唐啟運,澤被西州”等措辭。據(jù)《舊唐書》載,安祿山起兵范陽時,于闐王尉遲勝“自率兵五千赴難(幫助官兵)”。上述現(xiàn)象表明( ?。?/div>
A.唐朝政府對外政策的開放和包容
B.西域地區(qū)對唐朝的政治認(rèn)同加強
C.中央政府開始對西域?qū)嵤┱喂芾?/label>
D.西域與內(nèi)地的經(jīng)濟文化融合發(fā)展
組卷:42
引用:7
難度:0.7
解析
6.
南宋理學(xué)大儒朱熹,一生致力于講學(xué)、授徒、著述頗豐。在其著作中,兒童啟蒙讀物較多,如《論語訓(xùn)蒙口義學(xué)》、《四書集注》等。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為此后家庭和幼童的行為規(guī)范。材料表明( ?。?/div>
A.宋代理學(xué)成為主流思想
B.宋代儒學(xué)向基層滲透
C.理學(xué)重點研究兒童啟蒙
D.宋代官方對教育重視
組卷:0
引用:4
難度:0.6
解析
7.
1206年,成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原,國號為“大蒙古國”,至元八年,忽必烈宣布本朝超越漢唐盛世、齊平上古圣土的時代,于是采用漢地政治傳統(tǒng),并取古典籍《易經(jīng)》,“大哉乾元”中“元”作為國號。這一轉(zhuǎn)變( )
A.利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固
B.促進(jìn)了邊疆內(nèi)地管理一體化
C.推動了民族文化的交流融合
D.消除了日趨緊張的民族矛盾
組卷:0
引用:5
難度:0.6
解析
8.
元朝統(tǒng)治者吸取了漢唐以來地方區(qū)域的設(shè)置“人為地使自然區(qū)域分開”,打破了山川形便,采取犬牙交錯的行政劃分方式。這有助于( ?。?/div>
A.強化行省對地方有效管轄
B.增強對國家政治認(rèn)同感
C.推動政治文化格局的演變
D.促進(jìn)民族大交融的趨勢
組卷:42
引用:17
難度:0.8
解析
9.
18世紀(jì)末,清政府與達(dá)賴、班禪共同議定了“藏內(nèi)善后章程”。該章程規(guī)定,在處理政務(wù)方面,駐藏大臣的地位與達(dá)賴、班禪平等,監(jiān)督辦理西藏事務(wù)西藏軍政官員由駐藏大臣同達(dá)賴?yán)飹x,其升遷賞罰由駐藏大臣全權(quán)處理。該章程的頒行從法律上( ?。?/div>
A.確立了駐藏大臣在西藏的統(tǒng)治地位
B.體現(xiàn)了清政府因俗而治的民族政策
C.密切了西藏與內(nèi)地的經(jīng)濟文化交流
D.明確了清政府對西藏地方的管轄權(quán)
組卷:16
引用:10
難度:0.6
解析
10.
如表是清代湖北部分地區(qū)進(jìn)士和書院分府統(tǒng)計表,據(jù)如表可知,清代湖北地區(qū)( ?。?br />
府名
武昌
漢陽
黃州
德安
安陸
襄陽
鄖陽
荊州
荊門
宜昌
施南
總計
進(jìn)士人數(shù)
265
284
335
93
119
22
6
108
17
4
9
1262
占全省比率%
21
22.5
26.5
7.4
9.4
1.7
0.5
8.6
1.3
0.3
0.7
100
書院數(shù)
20
12
40
8
17
15
8
10
13
15
16
100
占全省比率%
11.5
6.9
23
4.6
9.8
8.6
4.6
5.7
7.5
8.6
9.2
100
A.書院制度推動私學(xué)發(fā)展
B.書院教育存在地域差異
C.官府重視對人才的培養(yǎng)
D.進(jìn)士培養(yǎng)水平全國領(lǐng)先
組卷:0
引用:1
難度:0.6
解析
11.
明朝都察院下設(shè)十三道監(jiān)察御史,為正七品官,分區(qū)掌管監(jiān)察,稱“巡按御史”。巡按御史“代天子巡狩”,大事奏裁,小事主斷。州縣官員在巡按御史到來前,“迎跪道旁,倘遇風(fēng)雨,即知府亦陷膝泥中?!边@表明( ?。?/div>
A.監(jiān)察機構(gòu)龐大臃腫
B.監(jiān)察官員掌握了地方行政權(quán)
C.監(jiān)察官員位卑權(quán)重
D.監(jiān)察制度利于提高行政效率
組卷:12
引用:30
難度:0.9
解析
12.
清朝仿明代之例,祭祀歷代帝王,并對入祀的帝王作了如下增補和調(diào)整。據(jù)此可知,清廷此舉旨在( ?。?br />
順治二年(1645年),恢復(fù)元世祖牌位,增加遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖等北方少數(shù)民族的開創(chuàng)之主入祀,入祀先代帝王達(dá)21位;順治十七年將遼太祖、金太祖、元太祖罷祀。
康熙帝即位之初,將遼太祖、金太祖、元太祖重新增祀;康熙六十年(1721年)“凡曾在位,除無道、被弒、亡國之外,應(yīng)書廟崇祀”,各代帝王計143人。
雍正帝認(rèn)為祭祀不僅要知“創(chuàng)業(yè)之維艱”,也要知“守成之不易”,入祀帝王增至164位。
乾隆元年(1736年)增祀明建文帝入帝王廟;四十九年諭令增祀兩晉南北朝及唐末五代時期有為之君;至五十年,正式確定增祀晉元帝等二十五帝,撤出原祀漢桓、靈二帝,總計奉祀歷代帝王共188帝。至此,歷代帝王廟入祀標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)模得以最終定型。
A.建構(gòu)起合法統(tǒng)治的國家認(rèn)同
B.順應(yīng)多民族國家發(fā)展的實際
C.促進(jìn)對傳統(tǒng)治理體系的繼承
D.加強文化認(rèn)同促進(jìn)民族交融
組卷:15
引用:6
難度:0.6
解析
13.
20世紀(jì)初,梁啟超在其文章中提到,他欣賞西方學(xué)校教育中“注重于德育體育,鍛煉強民體魄”的做法,主張中國的學(xué)校教育也應(yīng)該是多彩的,少年兒童在學(xué)習(xí)之余,“或游苑圃以觀生物,或習(xí)體操以強筋骨,或演音樂以調(diào)神魂”。其觀點意在( ?。?/div>
A.推動經(jīng)濟由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)化
B.宣揚西方教育制度的先進(jìn)性
C.以人的現(xiàn)代化推動社會進(jìn)步
D.興辦學(xué)校以普及全民教育
組卷:3
引用:11
難度:0.5
解析
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一、選擇題:本題共40小題。每小題2分,共80分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。
40.
1955年4月,萬隆會議與會國提出了尊重一切國家主權(quán)和領(lǐng)土完整,承認(rèn)一切國家平等,不干預(yù)或干涉他國內(nèi)政等內(nèi)容;1970年,第三次不結(jié)盟國家和政府首腦會議強調(diào)各國應(yīng)充分行使國家主權(quán),國家不分大小、強弱,都應(yīng)平等地獨立自主參與國際事務(wù)并發(fā)揮應(yīng)有的作用。這說明二戰(zhàn)后( ?。?/div>
A.發(fā)展中國家推動了國際關(guān)系民主化
B.經(jīng)濟區(qū)域集團(tuán)化的趨勢顯現(xiàn)
C.美蘇兩極格局的主導(dǎo)地位已被動搖
D.第三世界左右國際政治格局
組卷:24
引用:8
難度:0.7
解析
二、非選擇題(共1題,20分)
41.
閱讀材料,回答問題。
材料一:先秦的儒家思想認(rèn)為,治理國家,不能一味地嚴(yán)刑峻法,以“殺”去殺,刑事法律規(guī)范的規(guī)定必須以道德規(guī)范為基礎(chǔ),并按照倫理道德原則來評價立法、司法和執(zhí)法的優(yōu)劣。以道德調(diào)整為主,以法律調(diào)整為輔,從而維護(hù)善良淳樸的社會秩序。這方面屬于倫理范疇的“五倫”原則(君臣有義,父子有親,夫妻有別,長幼有序,朋友有信),在維護(hù)社會和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議,儒家學(xué)者以經(jīng)義注釋和施用法律之后,儒法會通合流加速,禮與法的關(guān)系形成“本”與“用”的關(guān)系。所謂“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽秋相須而成者也”。禮有治國、理家、律己的功能,禮刑結(jié)合、儒法會通,成為中國古代社會長治久安、國家治理的關(guān)鍵。
材料二:西方法律文化觀念主要以權(quán)利為軸心,這是因為古希臘、古羅馬國家的法肇始于平民與貴族的沖突。從法律文化所體現(xiàn)的性質(zhì)來說,西方法律文化傳統(tǒng)上是一種私法文化,私法文化是一種民事性(民法化或私人化)的法律體系。西方法律文化作為一種傳統(tǒng)的私法文化,其主要標(biāo)志是民法和商法的發(fā)達(dá)。在早期法的形成過程中,西方法律就已具有明顯的私法特色,氏族內(nèi)部斗爭的中心是權(quán)利,法律發(fā)展促進(jìn)個人權(quán)利的擴大,法律中心也由集團(tuán)轉(zhuǎn)向個人。近代以后,刑法獨立發(fā)展,宗教法地位下降,私法空前發(fā)達(dá),代表作如《法國民法典》和《德國民法典》,歐洲大陸各國都編纂了民法典,最終形成民法法系。英美法系國家雖無統(tǒng)一民法典,但具有民法內(nèi)容的立法卻很發(fā)達(dá),如合同、侵權(quán)行為、財產(chǎn)、公司、票據(jù)、婚姻、繼承等法等。逮至現(xiàn)當(dāng)代,民主憲政制度不斷完善,公法內(nèi)容大幅度增加。但公法不僅未成為法律體系的主干,而且呈現(xiàn)強烈的私法化傾向。
——以上材料均摘編自馮玉軍《中西法律文化的形成與比較》
(1)根據(jù)材料一概括中國古代法律文化的主要特點。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出中西方法律文化的異同,并分析造成這些不同的主要原因。
組卷:2
引用:3
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