2021年陜西省咸陽市高考?xì)v史模擬試卷（三）

一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）

• 1．商周時期，統(tǒng)治者在祭祀活動中，人們特別注重對自己祖先的祭祀，以求祖先對政權(quán)的保佑。春秋時期，民眾在祭祀祖先時已不單純以血緣為依據(jù)。如出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎“中國”的規(guī)范，也成為公認(rèn)的圣人，受到祭祀。這一變化表明（　?。?/h2>

  A．宗法制度逐漸遭到破壞	B．禮樂制度的漸趨世俗化
  C．華夏認(rèn)同觀念日益加強(qiáng)	D．神權(quán)觀念具有深遠(yuǎn)影響
  組卷：26引用：3難度：0.6

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• 2．魏晉玄學(xué)是以講究修辭與技巧的談?wù)f論辯方式而進(jìn)行的一種學(xué)術(shù)。它所討論的問題，從《周易》《老子》《莊子》三本經(jīng)典而來，并以老莊思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，探究宇宙人生哲理，即“本末有無”的問題。這表明魏晉玄學(xué)的發(fā)展（　　）

  A．助長了宗教迷信思想的泛濫

  B．促使?jié)h代經(jīng)學(xué)走向輝煌中

  C．有利于儒道思想的融合發(fā)展

  D．完成了儒家信仰的重建
  組卷：18引用：9難度：0.7

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• 3．史載，在宋朝的福建尤溪縣，“有田主受佃民糞土銀，而較黠佃民遂據(jù)為業(yè)，不得召耕?；蛩较嗤妒?，田主不得問焉”。這反映了宋代（　?。?/h2>

  A．土地兼并得到有效遏制

  B．土地所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)出現(xiàn)分離趨勢

  C．租佃關(guān)系的確立與發(fā)展

  D．農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)較為濃厚的逐利風(fēng)氣
  組卷：19引用：7難度：0.6

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• 4．中原王朝基本采用“因俗而治”“分而治之”的治邊方針。清政府收復(fù)新疆后，于1884年正式建省，在南疆普遍設(shè)立道、府、州、縣，其行政建置基本與內(nèi)地一體化；取消各級大小伯克，使政令劃一；清王朝的法律在新疆實行。這反映了清政府（　?。?/h2>

  A．更適應(yīng)國際關(guān)系體系下的新形勢

  B．重新構(gòu)筑國防體系

  C．邊疆治理理念及措施的重大革新

  D．積極應(yīng)對民族危機(jī)
  組卷：13引用：13難度：0.7

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• 5．如表為1893-1936年中國各年進(jìn)口商品分類比重（%），據(jù)此可知，近代中國（　　）
  

  年份	生產(chǎn)資料			消費資料
  	機(jī)器及大工具	原料	建筑用品等	消費品原料	直接消費資料
  1893	0.6	/	7.8	13.0	78.6
  1910	1.5	0.1	16.0	17.0	65.4
  1920	3.2	0.2	25.1	16.9	54.6
  1930	3.7	1.9	21.3	17.3	55.8
  1936	6.1	2.7	35.6	13.0	42.5

  A．物質(zhì)生活質(zhì)量不斷下降

  B．難以應(yīng)對列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略

  C．傳統(tǒng)手工業(yè)仍占有優(yōu)勢

  D．民族工業(yè)困境與發(fā)展并存
  組卷：12引用：12難度：0.6

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三、[歷史一選修1：歷史上重大改革回眸]

• 15．村社是俄國人民生活的重要社會組織，是聯(lián)系國家和民眾紐帶和橋梁。閱讀下列材料：
  材料：1861年俄國農(nóng)奴制改革后農(nóng)民通過贖買土地的方式得到了解放，簽訂各種契約等還由村社管理。改革后村社仍是國家管理地方基層的重要工具，村社必須保證國家賦稅的正常交納。村社會給予孤寡老人和服役病人家屬一定的照顧。在村社中不尊敬孝順父母的農(nóng)民，村社會給予懲罰和批評，子女與雙親出現(xiàn)爭端時，村社會偏向雙親。農(nóng)民對村社過于依賴，使得農(nóng)民缺乏自主意識，民主觀念淡薄，形成了逆來順受的處世態(tài)度。同時，形成了俄國獨有的集體主義精神。這種集體主義的原則對俄國社會發(fā)展有很大的影響。
  --摘編自陳麗娟等《淺議1861年俄國村社職能的變化》請回答：
  （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明俄國農(nóng)奴制改革對農(nóng)奴采取的措施。
  （2）據(jù)材料概括村社的職責(zé)，結(jié)合所學(xué)知識分析村社制度對俄國社會的影響。
  組卷：12引用：6難度：0.5

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四、[歷史一選修4：中外歷史人物評說]

• 16．閱讀材料，回答下列問題。
  材料：張載（1020-1077），字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，奉祀孔廟西廡第38位，與周敦頤、邵雍、程頤、程穎合稱“北宋五子”，有《正蒙》《橫渠易說》等著述留世。張載深受范仲淹的影響，刻苦攻讀《中庸》，同時遍讀佛學(xué)、道家之書，終于悟出了儒、佛、道互補(bǔ)，互相聯(lián)系的道理，逐漸建立起自己的學(xué)說體系。張載博覽群書，其學(xué)以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法。認(rèn)為世界萬物的一切存在和一切現(xiàn)象都是“氣”，即“太虛”，主張“理在氣中”。又認(rèn)為只有“德性之知”才能認(rèn)識“天下之物”。張載的學(xué)說對天地宇宙、社會人生、世界萬象等作了系統(tǒng)的論證和說明，形成了“本末上下、貫乎一道”的思想體系：一方面繼承和復(fù)興了儒家的道統(tǒng)，所謂“以稽天窮地之思，與堯舜孔孟合德乎數(shù)千載之間”；另一方面充實和創(chuàng)新了儒家道統(tǒng)的時代內(nèi)涵：“有六經(jīng)之所未載，圣人之所不言?！?br />（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出張載主要學(xué)術(shù)活動的時代背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述張載主要思想貢獻(xiàn)。
  組卷：30引用：2難度：0.6

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