2022-2023學(xué)年廣東省佛山市禪城實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）

一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．西周時(shí)期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無上的主宰者，而呼之為“天”，周王則為受天之命而王天下的“天子”。同時(shí)，統(tǒng)治者也強(qiáng)調(diào)人事的重要性，提出“順乎天而應(yīng)乎民”“的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能維護(hù)“天命”。這種思想（　　）

  A．要求統(tǒng)治者加強(qiáng)自我克制

  B．催生了樸素唯物主義萌芽

  C．表明統(tǒng)治者放松約束民眾

  D．成為維系宗法分封的紐帶
  組卷：8引用：15難度：0.6

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• 2．康熙后期，以“御纂”的名義，令臣下匯編朱熹論學(xué)精義為《朱子全書》，又編寫了大批體現(xiàn)理學(xué)思想的解經(jīng)、注經(jīng)著作。為表示對(duì)朱熹的尊崇，康熙專門下令將其牌位由祭祀孔廟的歷代“先賢”中抬出，列入正殿的孔門弟子“十賢”之后。這些做法（　?。?/div>

  A．承續(xù)了傳統(tǒng)主流文化	B．推動(dòng)了主流思想的轉(zhuǎn)型
  C．改變了重視經(jīng)學(xué)局面	D．改變了官修史書的書寫
  組卷：13引用：11難度：0.7

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• 3．法國(guó)學(xué)者謝和耐指出：“在1600年左右，歐洲的世界觀和科學(xué)基本內(nèi)容仍是中世紀(jì)的。利瑪竇在其中國(guó)合作者的幫助下，試圖在中國(guó)傳播的是天文學(xué)、幾何學(xué)、托勒密的博物學(xué)等……如果我們轉(zhuǎn)向歷史觀和人文方面，利瑪竇等耶穌會(huì)士都大大落后于中國(guó)人的觀念?！敝x和耐意在說明（　?。?/div>

  A．明清傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)明顯

  B．中國(guó)固守天朝上國(guó)的思想

  C．中西方思想文化交融增強(qiáng)

  D．西學(xué)東漸對(duì)歐洲影響深遠(yuǎn)
  組卷：14引用：6難度：0.5

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• 4．《海國(guó)圖志》問世不久即傳入日本，當(dāng)時(shí)著名學(xué)者佐久間象山感嘆自己與魏源“所見亦有暗合者”“真可謂海外同志”，另一日本學(xué)者感慨道：“使海內(nèi)盡得觀之，庶乎其為我邊防之一助矣！”這表明此時(shí)中日兩國(guó)的有識(shí)之士（　?。?/div>

  A．有了“開眼看世界”的意識(shí)

  B．主張中日結(jié)盟以反對(duì)西方的侵略

  C．產(chǎn)生了反對(duì)封建專制的思想

  D．掀起了“師夷長(zhǎng)技”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)
  組卷：190引用：21難度：0.6

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• 5．1903年，梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)國(guó)民之品格》一文中，列舉了國(guó)民品格的四大缺陷，即：愛國(guó)心之薄弱、獨(dú)立性之柔脆、公共心之缺乏、自治力之欠缺，認(rèn)為這是民主共和制在中國(guó)難產(chǎn)的重要原因。梁?jiǎn)⒊庠冢ā　。?/div>

  A．倡導(dǎo)國(guó)人理性認(rèn)識(shí)品格	B．改造國(guó)民以求救亡圖存
  C．培育大眾的民族認(rèn)同感	D．強(qiáng)化百姓共和制的理念
  組卷：0引用：7難度：0.7

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• 6．古代埃及歷法是目前所知的人類歷史上第一部太陽歷，該歷法以尼羅河水開始泛濫作為一年的開始，根據(jù)尼羅河水的漲落分一年為泛濫季、播種季和收割季3季，每季4個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，一共365天。據(jù)此可知古代埃及（　　）

  A．對(duì)天文歷法有了科學(xué)認(rèn)知

  B．生產(chǎn)力水平取得了較大提高

  C．農(nóng)業(yè)具有舉足輕重的地位

  D．對(duì)水利工程的作用認(rèn)識(shí)不足
  組卷：14引用：29難度：0.7

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• 7．蘇格拉底認(rèn)為，追尋智慧的首要前提是要承認(rèn)自己的無知，也就是要保持一顆好奇的求知心和一股執(zhí)著的求知欲。要排除一切有礙于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺進(jìn)。因?yàn)椋挥兄腔鄄攀墙K極幸福的基礎(chǔ)和永恒的保障。這一觀點(diǎn)（　?。?/div>

  A．凸顯了美德的本性是知識(shí)

  B．呈現(xiàn)出主觀主義色彩

  C．旨在激發(fā)公民的參政熱情

  D．體現(xiàn)了人文主義精神
  組卷：7引用：5難度：0.6

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二、非選擇題：本題共3小題，共40分。

• 22．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 1874年3月，清政府指派的調(diào)查團(tuán)抵達(dá)古巴，調(diào)查華工受虐事件。調(diào)查團(tuán)先后視察了當(dāng)?shù)氐母收岱N植園、豬仔館、制糖廠以及囚禁華工的“官工所”，他們還收集到1176份口供證詞。如表為綜合其它華工史料，對(duì)所見的459份口供所進(jìn)行的信息整理。
  

  年齡段	人數(shù)	出洋前職業(yè)	人數(shù)	出洋地點(diǎn)	人數(shù)	籍貫	人數(shù)
  1-10歲	4	耕田	84	澳門	354	廣東	382
  11-20歲	142	做小生意	106	汕頭	38	福建	49
  21-30歲	216	做工	87	廈門	30	其它	28
  31-40歲	71	其它	26	其它	14
  41-50歲	20	未說明	156	未說明	23
  51-60歲	1	出洋前職業(yè)
  未說明	5

  ——摘編自張書《晚清古巴華工出洋原因再析一一以古巴華工口供為中心的考察》等材料二 吾人對(duì)此可敬可愛之中國(guó)人，正宜尊仰之，感謝不逞也。如無此數(shù)千華人助戰(zhàn)，及在野工藝廠當(dāng)工之華人……以助于我古巴之人，則古巴之能否自由，亦未可料?！虐椭A人，對(duì)于古巴之自由事業(yè)，無不慷慨附助。
  ——摘編自古巴駐德公使奇沙禮《華工贊助古巴獨(dú)立史略》材料三 19世紀(jì)五十年代初，舊金山附近五百萬英畝低洼地常年浸澇，荒廢無用。經(jīng)華工平整后，大面積低洼地變?yōu)榉饰至继??！又莸霓r(nóng)業(yè)季節(jié)工人，華工占75%。據(jù)加州土地測(cè)量局長(zhǎng)估計(jì)，華工在修鐵路、治洼地方面為加州所創(chuàng)財(cái)富近三億美元。
  ——摘編自（美）喬治?西華《從社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面看中國(guó)移民》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)中期古巴華工的三個(gè)特點(diǎn)，并分別說明其形成原因。
  （2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度說明美洲華工的歷史貢獻(xiàn)。
  組卷：7引用：12難度：0.5

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• 23．近代中西方文化交流
  16-18世紀(jì)，西方基督教傳教士不斷東來。他們?cè)诓贿`背基督教教義和教規(guī)的前提下，采取了“技術(shù)傳教”或“文化傳教”，他們將西方的天文學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、地理學(xué)等科學(xué)技術(shù)知識(shí)，炮彈制造、天文儀器制造等實(shí)用技術(shù)傳到中國(guó)。明清皇帝重用傳教士，康熙曾研習(xí)西洋歷算。徐光啟等人與傳教士合作，翻譯大量西方著作。傳教士將中國(guó)的儒家思想、政治制度等中國(guó)文化介紹到歐洲。歐洲社會(huì)興起了“中國(guó)熱”，啟蒙思想家對(duì)儒家的治國(guó)理論推崇備至，對(duì)中國(guó)文化加以吸收和利用。
  18世紀(jì)初，羅馬教皇與康熙帝之間進(jìn)行了“中西禮儀之爭(zhēng)”。羅馬教皇認(rèn)為，中國(guó)教徒祭祖、祭孔等行為，與基督教的“一神”觀念沖突。康熙帝認(rèn)為，禁止中國(guó)人祭祖、祭孔干預(yù)了中國(guó)人的社會(huì)生活，冒犯了皇帝的權(quán)威。1706年，康熙皇帝下旨驅(qū)逐傳教士，禁止基督教傳播。
  19世紀(jì)中葉，隨著中國(guó)國(guó)門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入，一些較開明的官員如林則徐和魏源，主張學(xué)習(xí)西方。1862年，京師同文館等新式學(xué)堂設(shè)立，清政府派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方的一些學(xué)說在中國(guó)傳播，促進(jìn)了思想的新發(fā)展。
  結(jié)合所學(xué)，解讀近代中西方文化交流的演變歷程。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：7引用：3難度：0.5

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