2012-2013學(xué)年上海市普陀區(qū)高三（上）期末歷史試卷（一模）

一、選擇題（共75分）以下每小題2分，共60分，每題只有一個(gè)正確的選項(xiàng)。

• 1．文字是人類文明的標(biāo)志之一，那么帶有群體共同意識(shí)的神話（包括那些沒有文字的民族）則是人類文明的起源。古代東方具有神話內(nèi)容的作品和文獻(xiàn)有（　?。?br />①《吉爾伽美什》
  ②《漢謨拉比法典》
  ③《古蘭經(jīng)》
  ④《摩柯婆羅多》

  A．③④

  B．①②④

  C．①③④

  D．①②③④
  組卷：4引用：6難度：0.7

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• 2．《左傳》隱公十一年載：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《禮記?禮運(yùn)》中記載：“壞國，喪家，亡人，必先去其禮”。夏商周時(shí)期的“禮”主要指（　?。?/h2>

  A．禮儀

  B．社會(huì)秩序

  C．風(fēng)俗

  D．貢賦
  組卷：11引用：6難度：0.9

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• 3．夏曾佑認(rèn)為：“中國之有周人，猶泰西（泛指西方國家）之有希臘?！彼@樣說的依據(jù)是（　　）

  A．周和希臘分別奠定了中西文化的基礎(chǔ)

  B．周和希臘政治制度相同

  C．東西方文化雖所屬不同但當(dāng)時(shí)交流頻繁

  D．東、西方文化同時(shí)形成
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 4．古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾記述一名希臘人對波斯王薛西斯講：“希臘人雖然是自由的，但他們并不是任何事情上都是自由的，他們受著法律的統(tǒng)治，他們對法律的畏懼甚于你的臣民對你的畏懼?！边@段材料主要表明了（　?。?/h2>

  A．古希臘是民主政體的發(fā)祥地

  B．波斯人非常贊賞希臘的制度

  C．波斯當(dāng)時(shí)仍然實(shí)行君主專制

  D．古希臘的民主與法律的關(guān)系
  組卷：0引用：4難度：0.7

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• 5．周公認(rèn)為，“殷人耽于逸樂，所以失去天命；周人勤儉有德，最終獲得了天命?！敝芄诖藦?qiáng)調(diào)了（　?。?/h2>

  A．殷人失國是寄托于神事	B．殷人人事神事并重
  C．周人得國是得到神事	D．周人人事大于神事
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 6．秦朝一位大臣向皇帝進(jìn)言：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣：自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也?！边@位大臣實(shí)際上主張（　　）

  A．反對郡縣制	B．反對分封制
  C．改革中央官制	D．建立中央集權(quán)制
  組卷：25引用：103難度：0.9

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• 7．“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)……你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻(xiàn)出生命”。伯里克利這段演講強(qiáng)調(diào)的是（　　）

  A．國家至上

  B．公民意識(shí)

  C．平民參政

  D．犧牲精神
  組卷：53引用：62難度：0.5

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• 8．《十二銅表法》第9表中規(guī)定：“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律……對刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。”該條款體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．公民在法律面前人人平等的觀念

  B．審判程序保障了所有人的權(quán)益

  C．制定法律的權(quán)力掌握在議會(huì)手中

  D．所有人都得到了成文法的保障
  組卷：4引用：15難度：0.9

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• 9．西漢學(xué)者賈誼在其《治安策》中宣稱：“天下之勢，方病大腫。一脛之大幾如腰，一指（腳趾）之大幾如股，平居不可屈信（伸），一二指搐。身慮亡聊（身體擔(dān)心無法依靠）．失今不治。必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已?！逼渲荚诟嬲]統(tǒng)治者要（　?。?/h2>

  A．大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民生活

  B．注意防治結(jié)合，消滅傳染病源

  C．削弱王國勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)

  D．嚴(yán)懲官吏腐敗，加強(qiáng)專制主義
  組卷：17引用：12難度：0.9

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• 10．儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切的關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)（　?。?/h2>

  A．堅(jiān)決排斥了陰陽五行之說

  B．從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治

  C．提出“為政以德”的觀點(diǎn)

  D．吸收了佛教和道教的思想精華
  組卷：41引用：57難度：0.9

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• 11．“以天下之廣、四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也?！毕铝腥宋镏凶钣锌赡苡写苏J(rèn)識(shí)的是（　?。?/h2>

  A．漢武帝

  B．唐太宗

  C．宋太祖

  D．明太祖
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 12．中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生都源于（　?。?/h2>

  A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展	B．民族意識(shí)的增強(qiáng)
  C．人們思想的解放	D．各國王權(quán)的增強(qiáng)
  組卷：4引用：5難度：0.7

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• 13．如圖是17世紀(jì)時(shí)的英國議會(huì)開會(huì)的情景，對此議會(huì)說法正確的是（　?。?br />①出現(xiàn)于13世紀(jì)并延續(xù)至今②它是等級君主制下的產(chǎn)物
  ③這次議會(huì)是由查理一世主持④有許多資產(chǎn)階級和新貴族參加。

  A．③④

  B．②③④

  C．①②④

  D．①②③④
  組卷：16引用：2難度：0.5

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二、非選擇題（共75分）

• 39．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一“武昌起義以后，一個(gè)月之內(nèi)，……十三省相繼宣布獨(dú)立，并且沒有一個(gè)地方發(fā)生激烈的戰(zhàn)爭。滿清的滅亡，不是革命軍以軍力打倒的，是清朝自己瓦解的?！覀冞@個(gè)古老的帝國，忽然變?yōu)槊駠恕！?911年11月22日，重慶革命黨人與起義新軍結(jié)合，奪取了清廷在重慶的地方政權(quán)，宣布成立蜀軍政府。重慶辛亥革命可謂“一次成功，兵不血刃”。這也很好地詮釋了這次“微流血”革命。
  --蔣廷黻《中國近代史》材料二 徐中約在《中國近代史》一書中指出：“革命與民國并未帶來預(yù)期的和平與秩序，民國時(shí)期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來的失序與混亂。”
  材料三 1924年1月，孫中山在《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中回顧總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：“曾幾何時(shí)，已為情勢所迫，不得已而與反革命的專制階級謀妥協(xié)。此種妥協(xié)，實(shí)質(zhì)間接與帝國主義相調(diào)和，遂為革命第一次失敗之根源，夫當(dāng)時(shí)代表反革命的專制階級實(shí)為袁世凱。其所挾持之勢力初非甚強(qiáng)，而革命黨人乃不能勝之者，則為當(dāng)時(shí)欲竭力避免國內(nèi)戰(zhàn)爭之延長，且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也，……夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)、時(shí)與列強(qiáng)相勾結(jié)，一切反革命的專制階級如武人官僚輩，皆依附之以求生存；而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言？”
  （1）根據(jù)材料一，簡要分析說明辛亥革命“微流血”的內(nèi)涵與原因。
  （2）根據(jù)材料二，說明徐中約指出的問題在民國初年有什么表現(xiàn)？你認(rèn)為這一問題的產(chǎn)生與辛亥年“微流血”革命又有什么內(nèi)在的聯(lián)系？
  （3）根據(jù)材料三，從革命黨人的角度談?wù)?，孫中山在哪幾個(gè)方面分析了1912年“讓渡政權(quán)于袁世凱”的原因。
  組卷：10引用：6難度：0.5

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• 40．變革世界的引擎
  材料一：法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天或中世紀(jì)中國我們所知的一切——而是要告訴人們在西歐或現(xiàn)代中國以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西”。
  材料二：在從500年至1500年這一時(shí)期的大部分時(shí)間中，西方是歐亞大陸的不發(fā)達(dá)地區(qū)。我們已看到，這種不發(fā)達(dá)與中國的發(fā)達(dá)比較起來，證明是一種優(yōu)勢，因?yàn)橹袊陌l(fā)達(dá)起了使自身的發(fā)展速度放慢的作用。中國人享有高度發(fā)展的文化、先進(jìn)的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、以功績?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機(jī)構(gòu)以及提供社會(huì)凝聚力和思想理論基礎(chǔ)的儒家信仰。中國人很自然地認(rèn)為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認(rèn)為外國人是“野蠻人”。這種態(tài)度雖然是可理解的，但卻使中國人在一個(gè)巨變的時(shí)代沒有發(fā)生變化。相形之下，西歐人拿來中國的一些發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴(kuò)張。這種擴(kuò)張反過來又引發(fā)更多的技術(shù)進(jìn)步和制度變化。最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者。這一模式表明，歷史的發(fā)展并不像通常所說的“一事成功百事順”，人類學(xué)家們將此稱為“受到阻滯的領(lǐng)先的法則”。
  ——【美】斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》問題：
  （1）概述對世界產(chǎn)生重大影響的中世紀(jì)中國文明。
  （2）推動(dòng)歐洲把中國“中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明”的主要因素有哪些？
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你是如何評析“受到阻滯的領(lǐng)先的法則”？（要求：觀點(diǎn)明確，運(yùn)用材料中的史實(shí)及其提示進(jìn)行評析，史論結(jié)合，敘述連貫通順，結(jié)構(gòu)完整。）
  組卷：2引用：1難度：0.4

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