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2022-2023學(xué)年江蘇省南京市勵(lì)志高級(jí)中學(xué)高三(上)第一次調(diào)研歷史試卷(10月份)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)

  • 1.20世紀(jì)80年代是一個(gè)考古大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,一大批距今四五千年的重要史前遺存,如遼西紅山文化的祭壇、山西襄汾陶寺史前墓地、山東大墳口文化刻符陶器、良渚文化大型祭壇與大型墓葬相繼被發(fā)現(xiàn)。這些史前遺存的發(fā)現(xiàn)(  )

    組卷:5引用:9難度:0.7
  • 2.王國(guó)維在《殷周制度論》中指出,“蓋天下之大利莫如定,其大害莫如爭(zhēng)。任天者定,任人者爭(zhēng);定之以天,爭(zhēng)乃不生。故天子諸侯之傳世也,繼統(tǒng)法之立子與立嫡也,任天而不參以人,所以求定而息爭(zhēng)也?!睋?jù)此可知,王國(guó)維認(rèn)為( ?。?/h2>

    組卷:13引用:5難度:0.6
  • 3.漢初規(guī)定:“馬高五尺六寸,齒未平,弩十石以上,皆不得出關(guān)?!睗h武帝規(guī)定,王侯宗室朝覲聘享,進(jìn)獻(xiàn)的玉璧必須以作價(jià)高昂的白鹿皮幣包裹,同時(shí)規(guī)定白鹿皮幣只能由宮廷機(jī)構(gòu)獨(dú)家經(jīng)營(yíng)。這些規(guī)定旨在( ?。?/h2>

    組卷:39引用:9難度:0.5
  • 4.北魏孝文帝規(guī)定:“五家立一鄰長(zhǎng),五鄰立一里長(zhǎng),五里立一黨長(zhǎng),長(zhǎng)取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者。鄰長(zhǎng)復(fù)一夫,里長(zhǎng)二,黨長(zhǎng)三。所復(fù)復(fù)征戍,余若民,三載亡愆則陟用,陟之一等”。孝文帝的這一規(guī)定( ?。?/h2>

    組卷:18引用:17難度:0.6
  • 5.宋太宗至道元年正月戊子詔曰:“自今參知政事與宰相分日知印,押正衙班?!鲈紫唷⑹瓜?、親王得議軍國(guó)大政、并得升都堂?!倍继镁褪亲h事堂。原來參知政事與宰相在地位和職權(quán)上的差別,至此蕩然無存。這反映出,宋初(  )

    組卷:27引用:11難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)6.遼宋夏金時(shí)期,主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字(如圖)。據(jù)此可推知,這一時(shí)期(  )

    組卷:26引用:22難度:0.6

二、非選擇題(本大題包括4小題,第17題16分,第18題12分,第19題12分,第20題12分,共52分。)

  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一“教化”一詞在董仲舒著作中出現(xiàn)頻率很高。他指出:“凡以教化不立而萬民不正也?!胖跽呙饔诖?,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)?!辈⒎磸?fù)強(qiáng)調(diào):“今萬民之性,待外教然后能善?!薄疤煜滤春推秸?,天子之教化不政也。”“王者承天意以從事,故任德教而不任刑?!薄按呵镏?,人與我也。所以治人與我者,仁與義也。以仁安人,以義正我?!薄安火B(yǎng)士而欲求賢,譬猶不(琢)玉而求文采也”,而“太學(xué)者,賢士之所關(guān)也,教化之本原也”。
    ——摘編自朱人求《董仲舒教化哲學(xué)研究》材料二“二程”關(guān)注國(guó)家前途,強(qiáng)調(diào)“帝王之道,教化為本”,多次直言上疏,用自己的思想學(xué)說影響皇帝,提出“格君心之非”“王道治國(guó)”等一系列政治舉措和治理模式。程顥認(rèn)為“得賢才為本”,請(qǐng)求皇帝興辦學(xué)校。在官吏的德才關(guān)系問題上,“二程”強(qiáng)調(diào)修己之道,以德為先。程頤呼吁要將“寬賦役”“勸農(nóng)?!钡却胧┳鳛橹孛癖C瘛⒅卫硖煜碌囊?jiǎng)?wù),實(shí)現(xiàn)富裕的同時(shí)才能進(jìn)行道德教化。還提出了“餓死事小,失節(jié)事大”的婚姻婦女觀。程頤指出,圣人雖然崇尚道德教化,但是也不能輕視刑罰的作用,應(yīng)該在先有刑罰的基礎(chǔ)上進(jìn)行德化。
    ——摘編自丁靜《二程教化思想及其當(dāng)代價(jià)值》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明董仲舒教化思想提出的背景。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納董仲舒與“二程”教化思想的相同之處,并簡(jiǎn)評(píng)“二程”教化思想。

    組卷:16引用:8難度:0.5
  • 20.閱讀材料、完成下列要求。
    材料一:從洪武到永樂年間、明朝外事機(jī)構(gòu)逐步建立和完善、主要由禮部主客司管理、洪武十三年(1380)明太祖設(shè)立行人司、洪武十三年明太祖設(shè)立行人司,職專奉節(jié)奉使之事。盡管禮部主客司是總管外事的機(jī)構(gòu)、但是其他機(jī)構(gòu)仍然是各司其職、互不統(tǒng)屬、由于財(cái)物最終送交內(nèi)府掌管、也給宦官參與出使提供了可能,因而出訪外交使節(jié)主要有三類:朝臣、行人、宦官。明朝外交使節(jié)的選拔是非常慎重的,在程序上、一般是由禮部先擬定大政的名單、然后按照儀制或慣例向皇帝提出奏議、并推薦人選,通過朝臣的商議,最終由皇帝來確定人選、并擇日出使。
    ——摘編自滕淋《明朝外交使節(jié)》材料二:第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,外國(guó)公使大量進(jìn)駐北京,清政府同西方的交往日益增加。由于對(duì)國(guó)際形勢(shì)的無知、給中國(guó)對(duì)外交往帶來了種種弊端、派遣使節(jié)加強(qiáng)對(duì)西方的了解,已成為清政府的當(dāng)務(wù)之急。清政府派駐的對(duì)外使節(jié)分為五類:觀光性使節(jié)、屈辱性使節(jié)、常駐性使節(jié)、禮儀性使節(jié)、考察性使節(jié)。清政府在遴選使節(jié)時(shí)、最初只是要求使節(jié)才識(shí)兼?zhèn)?、洞悉夷情即可,隨著國(guó)際交往的加深,逐漸要求使節(jié)還得擁有一定外交專業(yè)技能。那些士大夫和熟悉西方的洋務(wù)人員成為清政府遴選使節(jié)的重要來源、置學(xué)堂、建機(jī)構(gòu)、游歷見習(xí)、留學(xué)成為清政府培養(yǎng)外交使節(jié)的重要途徑。
    ——摘編自張勇《晚清外交使節(jié)的遴選》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明朝選派外交使節(jié)的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出晚清遴選外交使節(jié)的背景和影響。
    (3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明影響明清政府派遣外交使節(jié)的主要因素。

    組卷:0引用:2難度:0.5
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