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2022-2023學年重慶市西南大學附中高三(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/8/28 0:0:8

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          人類創(chuàng)造的文化,包括科技文化和人文文化兩大部類,它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性??茖W技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力,改造著世界,創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富,為人類提供日益增多的方便與享受,使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術(shù)的盲目崇拜。19世紀以降,尤其是20世紀,相當多的人把科學技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主,以為所有難題,包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術(shù)獲得完滿解決。
          但由于科學技術(shù)是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法,或“非人格化”方法,其應用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說,“科學之眼”自有其限定性,因為“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向,容易忽視活生生的人的真實風貌”,因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。
          這首先表現(xiàn)在,對人類的生命意義而言,科學技術(shù)的健康走向,有賴人文精神指引。誠然,科技是“價值中立”的,但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的。二戰(zhàn)期間,愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈,便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的。
          科技需要人文文化彌補的又一理由是:科學技術(shù)可以提供日益強大、有效的工具理性,卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求,總之,無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾,往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領(lǐng)地,發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),尤其是在道德層面,有若干超越性的意義,可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心,都是貫通古今、中外認可的?!叭藷o信不立”,何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應遵循的經(jīng)濟倫理?“己所不欲,勿施于人”,也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。
          人文文化的不可或缺,還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣,這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算,但對于人類而言是絕對需要的。
          從人類整體而論,必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文。兩種文化對立,是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物,但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調(diào)查和研究,便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。
          二者之中,人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注??茖W將繼續(xù)長足進步,這是可以預期的,因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能;而人類的“價值理性”還較為脆弱,我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起,百年積德而后可興也”,而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。
    (摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)      材料二:
          半個世紀前,斯諾《兩種文化》一書指出,人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化,彼此逐漸疏遠,有無法溝通之勢。今天,這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界,科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時,人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度,仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發(fā)展史的角度,指陳一代又一代的科學研究經(jīng)常受當時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時,科學研究的思考方式甚至表達思維的語言,也跟著轉(zhuǎn)變了。于是,表面上看來是純粹獨立的科學研究,其實往往不能避免受社會的制約。
          相對地說,人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界,文化既是多元,而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者,嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝,以了解不同學科的語言觀念。另一方面,科學家也正在從人文的角度,嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句,形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色:
          一粒沙里有一個世界,
          一朵花里有一個天堂,
          把無窮無盡握在手掌,
          永恒寧非是剎那時光。
          他認為,數(shù)學與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片,重疊的地方同時是二者之根,二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢?
          我們注意科學各部門間的對話,也在嘗試使不同學科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比,找出跨越學科的若干觀念。我們的目的,只在提示同學們,學科的界限其實是暫設(shè)的,尋求知識的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界;許多學術(shù)的術(shù)語,也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計的視角而已。
    (摘編自許倬云《人文與科學之間》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.科學技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理,并被許多人當作解決所有難題的有效途徑。
    B.相比科學技術(shù),仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),能夠為解決現(xiàn)代人類的“意義危機”提供更多幫助。
    C.人文學者可以從人文的角度來審視科學發(fā)展與社會的關(guān)系,而科學家也可以從人文的角度來說明科學的內(nèi)容。
    D.科學漸漸進入普通人的生活,以及科學研究受到時代主題的影響和制約,都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.人類的“工具理性”發(fā)展迅速,“價值理性”發(fā)展則相對滯后,要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。
    B.現(xiàn)代細密的社會分工造成科學與人文對立,但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動,要求人們設(shè)法減少這種對立。
    C.應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文,或廣泛運用人文的方法來開展科研,以便跨越人文與科學之間的鴻溝。
    D.加強不同學科之間的對話必須研究跨越學科的觀念,想更好地求取知識,就要忽略學科的界限,拋開學術(shù)的術(shù)語。
    (3)對材料中所引用的論據(jù),下列分析正確的一項是
     

    A.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述——為了引出后文人文與科學距離變近的觀點。
    B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈——為了說明科學家無法保持價值中立。
    C.池田大作“科學之眼”的論述——為了說明科學無助于解決精神領(lǐng)域的問題。
    D.楊振寧借用布萊克的詩句——為了說明數(shù)學與物理兩學科在心智上同根同源。
    (4)同是討論兩種文化的關(guān)系,兩則材料的側(cè)重點卻有明顯的不同。請結(jié)合材料簡要分析。
    (5)“科學崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在:相信科學的完美,視科學為萬能,只關(guān)注科學自身的發(fā)展。為什么說這種態(tài)度是十分錯誤而且有害的?請結(jié)合材料合理分析。

    組卷:4引用:3難度:0.6

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
    文本一:
    眾籌
    馬金蓮
          虎麗麗發(fā)來個鏈接,也只是發(fā)了一個鏈接。
          馬圓收到后匆匆掃了一眼,款項發(fā)起人虎梅花,需要救治者虎大朋,男,六十四歲……馬圓看著看著張大了嘴巴,虎大朋,熟人啊,虎梅花和虎麗麗的父親。馬圓老家的,一個莊子里的鄉(xiāng)親。據(jù)描述,是在家里干活的時候,忽然暈倒并且長時間昏迷不醒,送到省醫(yī)院后搶救過來了,需要手術(shù),預計費用十五萬元以上。十五萬不是小數(shù)目,虎大朋家肯定拿不出?;⒓业那闆r馬圓知道,山區(qū)農(nóng)民家庭,世代種地為生,閉上眼用三個手指頭都能把他們的家底數(shù)出個大概。三十多年前,馬圓和虎梅花還是少年玩伴的時候,虎梅花跟馬圓抱怨,說她爺爺偏心,分家的時候多給了她大伯家一畝地,理由是大伯家頭胎生了兒子。虎梅花的媽認定公婆偏心,天天為一畝地鬧脾氣。她說一畝地,能打三兩袋子糧食哩,能讓一個娃吃半年哩,夠家里一年的油鹽醬醋花銷哩……
          虎麗麗能把為她父親籌錢的鏈接發(fā)給她,說明她們姊妹心里還是看重馬圓這個童年玩伴的。馬圓先給患者做了證明:童年閨蜜的父親,情況屬實。發(fā)多少錢合適呢?她選了二百。發(fā)出去了,覺得少,又發(fā)了三百。發(fā)完朋友圈,馬圓心里不踏實,再細看虎大朋的籌款內(nèi)容,文字描述的口吻很熟悉,是眾籌平臺常見的那種,正因為太熟悉,剛才她是跳躍著粗看了一遍。
          她一個字一個字往下看。虎梅花以自己的口氣描述了求助事件?;颊呤悄喜可絽^(qū)農(nóng)民,家里生計本來艱難,妻子長期患有風濕性腰腿疼,靠吃藥維持。大女兒患有小兒麻痹,生活不能自理。小兒子有慢性癲癇,長期得不到治療,隨時有生命危險。
          馬圓看了兩遍,然后把網(wǎng)上陳述的情況,和她記憶中知道的虎家的情況,進行銜接和融合。照片里躺著的確實是虎大朋,可患者家庭經(jīng)濟情況的描述,咋有些不太一樣呢?虎大朋家啥時出了三個殘疾人?
          她一條一條梳理,一條一條消化?;⒋笈笃拮映D暄弁忍?,靠吃藥吊著,這個可以接受,農(nóng)民嘛,下了一輩子苦,老了渾身疼是常見病。只是虎家小兒子啥時候成了慢性癲癇?難道他是屬于間歇性的,自己沒機會看到?馬圓說服自己,也許真是自己不知道。可是,虎梅花啥時候成殘疾人了?還生活不能自理?馬圓和虎梅花一起廝混了五六年,從拖著鼻涕到小學畢業(yè),誰臉上幾顆斑點、身上有胎記,也都一清二楚。
          馬圓給母親打電話,問候完父母的近況,話題就轉(zhuǎn)到了虎家。母親絮絮叨叨說虎大朋病重,縣里的醫(yī)院看不了,到省里去了。又雜七拉八地說了一些四鄰八舍的近況,啰唆了半天,馬圓本來要問的內(nèi)容竟然給忘了,掛了電話再想起來,馬圓感覺那種沖動的情緒已經(jīng)提不起來了,干脆就不問了。她照舊關(guān)注著籌款的進度。距離動手術(shù)還有一天時間,她終究忍不住又發(fā)了五百。
          虎大朋的手術(shù)情況應該是不錯的,虎家需要的錢,最終款額停留在五萬一千四百元,平臺顯示已經(jīng)提取??吹竭@里馬圓心里一個懸著的東西落了地,只是她從此有了個奇怪的習慣,就是每天都關(guān)注虎家姊妹的朋友圈。她看到虎家姊妹在省醫(yī)院照顧虎大朋,兩個人輪流陪護。有時候是虎麗麗半夜了還醒著,發(fā)一張虎大朋病床上的睡姿;有時候虎梅花在給虎大朋擦洗;有時候姊妹倆一起出去吃飯,油汪汪的酸辣粉,吃得滿嘴油,呵呵笑。
          不久馬圓看到虎大朋出院了,回家了,虎麗麗姊妹倆應該是一起跟著陪護回家的,兩個人的朋友圈里都出現(xiàn)了老家、村子、院子、虎大朋女人。虎大朋的女人果然是有些病態(tài)的,走路尤其慢。有一天虎麗麗的朋友圈出現(xiàn)了她兩個兄弟,馬圓注意觀察那個顯小一點的,那個得慢性癲癇的,她沒看出任何的跡象。她覺得自己挺無聊的,干脆不再天天看虎家姊妹的朋友圈了。
          春天過去,炎夏跟著就來,看著松松垮垮搖搖欲墜的蚊帳,發(fā)現(xiàn)它很陳舊了,應該買個新的換掉它。她上京東看,又上淘寶看,看了一圈,發(fā)現(xiàn)質(zhì)量稍微好點的,都得一二百元,還有更好的,軌道滑桿的尤其貴,她其實一直想要買個軌道的。但她掂量一陣沒下單,好幾百呢。
          退出購物網(wǎng)頁,馬圓好像被什么牽引著,手指點開了微信。先看虎梅花,再看虎麗麗?;⒚坊ㄔ绯堪l(fā)了個帖子,她出門了,坐的是火車,沒說去哪里,去做什么。再看虎麗麗,她的最近帖子是昨天發(fā)的,晚飯時候,一張飯桌上擺了八九個碟子,碟子里紅的肉卷,白的雞翅,綠的蔬菜,一口鴛鴦鍋里紅的油湯和奶白清湯翻滾著?;Ⅺ慃惻浒l(fā)了文字,說簡單點,吃個火鍋,呵呵。
          馬圓干脆不管蚊帳了,坐在地上看虎家姊妹的朋友圈。好幾個月沒關(guān)注了,新帖子太多。一邊看,一邊尋找,也不知道自己在尋找什么,但能確定在尋找。不可能什么都沒有。一個人好好地過著普通日子,忽然就一頭栽倒,接著是十五萬的天文數(shù)額,接著是發(fā)帖求助。馬圓還記著以虎梅花口吻發(fā)出來的文字:我們實在走投無路,只能懇求好心人伸出援助之手。當時馬圓眼前浮現(xiàn)出虎梅花的臉,一張被生活揉搓得不忍直視的臉。馬圓舍不得少年的伙伴這樣艱難,那幾天吃不下飯,睡到半夜爬起來看籌款進度,替虎梅花姊妹感受著人情冷暖。
          時隔半年,馬圓又感受到另外一種人情冷暖。她在虎家姊妹的朋友圈里尋找著什么,她沒找到?;I款帖子已經(jīng)不在,被刪除了。
    (節(jié)選自2021年4月《人民文學》)
    文本二:      馬金蓮的小說創(chuàng)作始終關(guān)注著西海固大地上的民間生存,深情而詩性地書寫著這片苦土上所承載的苦難??嚯y是馬金蓮小說創(chuàng)作中一個十分顯在的主題。具體而言,苦難主題在馬金蓮小說中主要表現(xiàn)在:生存苦難、生命苦難、人性苦難。
    (節(jié)選自李慧東《馬金蓮小說苦難主題簡析》)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.馬圓的童年閨蜜是虎梅花,而給她發(fā)鏈接的卻是虎麗麗,姐妹倆這樣做,可以避免某種尷尬,體現(xiàn)了成人世界的敏感和復雜。
    B.“發(fā)完朋友圈,馬圓心里不踏實”,主要是因為馬圓害怕眾籌信息得不到人們的關(guān)注、響應而無顏面對需要幫助的要好的朋友。
    C.馬圓給母親打電話的真正目的是為了弄清虎家的真實情況,以便讓愛心真正服務需要幫助的人,從而讓人們的付出更有意義。
    D.文本一畫線處的“人情冷暖”,是指人們對虎家的不幸遭遇的不同表現(xiàn),有的無動于衷,有的熱心捐助,冷和暖交織在一起。
    (2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說開頭,虎麗麗只發(fā)了一個鏈接,如此安排,有強調(diào)的意味,同時與小說結(jié)尾形成巧妙呼應,有利于揭示虎家姐妹的處事風格。
    B.馬圓為虎大朋捐助的一千元是先后分三次完成的,這樣寫能真實展現(xiàn)其道德意識提高的過程,從而將人物塑造得更加真實,豐滿。
    C.眾籌、鏈接、朋友圈,信息化背景為故事情節(jié)構(gòu)建、人物性格展現(xiàn)、矛盾沖突制造提供了平臺,使小說具有了典型性和普遍意義。
    D.小說將馬圓的外在行為與內(nèi)心活動有機融合,彼此照應,既使情節(jié)鋪排靈活機動,又利于表現(xiàn)人物內(nèi)在情感,增強讀者的代入感。
    (3)圍繞虎家的境遇,馬圓的心理有哪些變化?請簡要概括。
    (4)文本二提到的“生存苦難、生命苦難、人性苦難”,在文本一中是如何體現(xiàn)的?

    組卷:4引用:2難度:0.5

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成各題。
          黑匣子,通常指飛行信息記錄系統(tǒng)。現(xiàn)代商用飛機一般安裝兩個黑匣子,一個是駕駛艙話音記錄器,①
     
    。駕駛艙話音記錄器把駕駛艙內(nèi)的各種聲音,例如談話、發(fā)報及其他各種聲音響動全部錄下來。飛行數(shù)據(jù)記錄器則把飛機上的各種數(shù)據(jù)即時記錄在磁帶上,如飛機的加速度、姿態(tài)、推力、油量、操縱面的位置等等。當飛機發(fā)生故障或事故時,(  )。
          國際航協(xié)對黑匣子有明確要求,比如②
     
    ,對于1000攝氏度左右的高溫要能承受30分鐘左右;耐水浸方面,正常情況下要保證半年以上;在耐酸堿、耐沖擊等方面也都有一定要求。
          隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展和完善,黑匣子技術(shù)已經(jīng)不再局限于飛機領(lǐng)域,③
     
    ,如導彈、火箭、潛艇、輪船、汽車等,用來記錄各種目標對象在運行過程中的各項性能參數(shù)。
    (1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.找到黑匣子,從中讀出記錄的各種數(shù)據(jù),分析飛機出現(xiàn)故障或失事的原因
    B.找到黑匣子,分析飛機出現(xiàn)故障或失事的原因,從中讀出記錄的各種數(shù)據(jù)
    C.黑匣子被找到,分析飛機出現(xiàn)故障或失事的原因,從中讀出記錄的各種數(shù)據(jù)
    D.黑匣子被找到,從中讀出記錄的各種數(shù)據(jù),分析飛機失事或出現(xiàn)故障的原因
    (2)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。

    組卷:7引用:6難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          中國藝術(shù)體操隊從國寶“莫高窟第220窟”的壁畫中汲取靈感,將敦煌元素融進藝術(shù)體操,經(jīng)過不懈努力,創(chuàng)演作品《飛天樂舞》,在東京奧運會上取得佳績并深受好評。賽后,國際體聯(lián)技術(shù)委員會特別邀請中國藝術(shù)體操隊做線上的全球分享。
          事后,教練孫丹說:“我真是感覺國家強大了,能夠做我們堅實的后盾。我們起初在賽場上都是想去迎合別人,但是現(xiàn)在,我們已經(jīng)進入了一個新的階段,我們希望能夠做自己,是我們五千年的文明讓我們敢創(chuàng)作,敢拿出去在世界舞臺上展現(xiàn)?!?br />      當下,文化的交融互鑒越來越密切,“民族的就是世界的”理念日益深入人心。對“民族的”與“世界的”的關(guān)系,你有怎樣的思考?請結(jié)合材料,寫一篇發(fā)言稿,在學校舉辦的“一起向未來”主題論壇上發(fā)言。
          要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:10引用:5難度:0.6
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