2021-2022學(xué)年湖南省長沙市明德中學(xué)高一(下)入學(xué)語文試卷
發(fā)布:2024/10/31 17:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀(30分)(一)現(xiàn)代文I(5小題,共17分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一
比較是形成《鄉(xiāng)土中國》中通論的基本方法之一?!霸诒容^研究中,先得確立若干可以比較的類型,那就是依不同結(jié)構(gòu)的原則分別確定它所形成的格式?!辟M孝通先生在此所說的“格式”除了含有他在云南調(diào)查中賦予的類型含義外,還包括他在對美國人性格展開研究時所提出的“模子”的概念,即一個文化一致的“團體”,在他看來,美國社會很可能有好幾個不同的“格式”。這些“格式”在空間上平行分布,云南三村就是這樣的狀況。費孝通先生在《云南三村》《鄉(xiāng)土中國》中對這些“格式”分別進行了數(shù)量比較和性質(zhì)比較。從其范圍上說,這些比較又表現(xiàn)為文化內(nèi)部的不同類型比較和不同“模子”之間的跨文化比較。通過這種比較,我們既可以發(fā)現(xiàn)不同對象的相同點,也可以找到它們的差異點。
《鄉(xiāng)土中國》中“通論”的得出主要是基于定性的比較方法,即在相同點的比較中,先找出鄉(xiāng)土文化的一般性,又在跨文化比較中對鄉(xiāng)土文化做出規(guī)定。較典型的例子是他對家庭的分析。在瑤山調(diào)查中,他和王同惠女士就發(fā)現(xiàn),“花籃瑤中最基本的社會組織是家庭”,家是傳統(tǒng)社會經(jīng)濟活動的基本單位,“農(nóng)村中的基本社會群體就是家,一個擴大的家庭,這個群體的成員占有共同的財產(chǎn),有共同的收入預(yù)算,他們通過勞動過著共同的生活”。在《鄉(xiāng)土中國》中,他由此推演出:“我們鄉(xiāng)土社會中的基本社群。這社群普通被稱為‘大家庭’”。但他認為,“大家庭”這一概念并不妥當(dāng),而應(yīng)該稱中國鄉(xiāng)土社會的基本社群為“小家族”。之所以稱之為小家族而非家庭,與他的跨時空的文化比較有關(guān)。
費孝通先生對于鄉(xiāng)土中國這一“模子”的分析是從兩方面展開的:首先,對于對象的共同特點給予規(guī)定。這需要從實地研究入手,在類型調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)它們的共同性。之前,在《美國人的性格》一書中,費先生認為米德從個人性格的養(yǎng)成過程去分析美國社會的文化,是對美國人類學(xué)的貢獻。但同時,他也質(zhì)疑米德忽視了美國文化的多元性,“美國”不是一個文化一致的團體。很可能有好幾個不同的模子,塑刻著不同的性格”。因而,在自己的研究中,他希望能夠避免這一缺憾。其次,在不同文化的比較中規(guī)定鄉(xiāng)土社會的一般特征。費孝通先生使用這一方法的特點在于:他在實地研究的基礎(chǔ)上形成對中國文化的一般認識,又在跨文化中加以規(guī)定,以此來界定中國鄉(xiāng)土社會的特征。
費孝通先生用比較法獲得通論的邏輯機理是:在極不相同的對象中探求相同點,概括和抽象出更普遍的定律或在相同的對象中探求相異點。分析出研究對象更深層的規(guī)律,而所有這一切都是為了揭示社會發(fā)展的普遍規(guī)律。進一步分析這一機理可以發(fā)現(xiàn),“通論”的產(chǎn)生可以還原為這樣一個過程:比較可以被當(dāng)作一個“收括”和“舍棄”的認知過程,“收括”就是在對各類研究對象的比較中,把它們共同的方面聚合起來;“舍棄”則是把各類型中個別的、偶然性的因素暫時排除掉,當(dāng)然,也可以把各類型中的普遍特點排除掉。通過“收括”和“舍棄”,研究對象既在自己的內(nèi)部得到一般的規(guī)定,又在更大范圍內(nèi)得到了特殊的規(guī)定。由此,我們可以更好地理解《鄉(xiāng)土中國》中的一些基本結(jié)論。
(摘編自丁元竹《<鄉(xiāng)土中國>的時空認知方式》)材料二
在差序格局里,公和私是相對而言的,站在任何一圈里,向內(nèi)看也可以說是公的。其實當(dāng)西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益,不惜犧牲世界和平和別國合法利益時,也是這樣的。所不同的,他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體,為這個團體,上下雙方都可以犧牲,但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代國家觀念,鄉(xiāng)土社會中是沒有的。
在西洋社會里,國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界限。在國家里做人民的無所逃于這團體之外,像一根柴捆在一束里,他們不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機構(gòu),于是他們有革命,有憲法,有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”,國是皇帝之家,界限從來就是不清不楚的,不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的,具體的只有己,克己就成了社會生活中最重要的德性,他們不會去克群,使群不致侵略個人的權(quán)利。在這種差序格局中,不發(fā)生這問題的。
(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.費孝通先生首先將調(diào)查到的文化形志確立類型,然后再采用比較的方法加以分析,從而得出自己的結(jié)論。
B.費孝通先生在采用比較方法時,主要從數(shù)量和性質(zhì)兩個角度加以比較,比較內(nèi)容既有相同點也有不同點。
C.《鄉(xiāng)土中國》中的“通論”一般是通過定性比較而獲得的,是將相同點比較和差異性比較相結(jié)合的結(jié)果。
D.在中國傳統(tǒng)中,國家的界限是不清楚的,可以是天下,也可以是皇帝的家,甚至可以為個人而犧牲國家利益。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.費孝通先生提出“類型“格式”“模子”等概念,是為了通過它們建立起有利于中國鄉(xiāng)土社會研究的理論框架。
B.如果沒有對瑤山中基本社會組織的共同性的分析,費孝通先生就可能不能發(fā)現(xiàn)“大家庭”在鄉(xiāng)土社會中的作用。
C.費孝通先生質(zhì)疑《美國人的性格》一書中的觀點,是因為他認為米德的研究忽視了美國文化的多元性,不夠科學(xué)。
D.實地調(diào)查是費孝通先生研究的起點,而“類型”又使調(diào)查獲得的豐富多樣的材料得到梳理,這才有了“通論”的基礎(chǔ)。
(3)下列各項中,最不能體現(xiàn)費孝通先生比較研究特點的一項是
A.在我們親屬稱謂中,長幼是一個極重要的原則,我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔,而在許多別的民族并無這樣的分法。
B.“在西洋社會爭的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系,講交情”,通過與西洋社會結(jié)構(gòu)模式的對比,解釋中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)和特點。
C.在講到中國鄉(xiāng)土社會中人們“私”的毛病時,作者通過“掃雪”和“排污”兩個例子,來闡明人們對公私兩面截然不同的態(tài)度。
D.中國人的信任并非沒有根據(jù),因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的,類于神話的故事真多。
(4)請簡要梳理材料一的行文思路。
(5)請結(jié)合材料二,分析費孝通先生是如何運用“比較”這一方法的。組卷:8引用:5難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(3小題,13分)★
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2.閱讀下面的文字,完成問題。
山地回憶
孫犁
從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表,參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情,已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽,他對于中紡的織紡,對于那些改良的新農(nóng)具特別感到興趣。臨走的時候,我一定要送點東西給他,我想買幾尺布。
為什么我偏偏想起買布來?因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色,不知道該叫什么藍,可是它使我想起很多事情,想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月,使我記起很多人。這種顏色,我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。
他這身衣服的顏色,在天津是很顯得突出,也覺得土氣。但是在阜平,這樣一身衣服,織染既是不容易,穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷,山地不容易見到太陽。那里不種棉花,我剛到那里的時候,老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線,連襪底也是用麻納的。
就是因為襪子,我和這家人認識了,并且成了老交情。那是個冬天,該是一九四一年的冬天,我打游擊打到了這個小村莊,情況緩和了,部隊決定休息兩天。
我每天到河邊去洗臉,河里結(jié)了冰,我登在冰凍的石頭上,把冰砸破,浸濕毛巾,等我擦完臉,毛巾也就凍挺了。有一天早晨,刮著冷風(fēng),只有一抹陽光,黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去,砸開那個冰口,正要洗臉,聽見在下水流有人喊:
“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”
這聲音是那么嚴(yán)厲,我聽了很不高興。這樣冷天,我來砸冰洗臉,反倒妨礙了人。心里一時掛火,就也大聲說:
“離著這么遠,會弄臟你的菜!”
我站在上風(fēng)頭,狂風(fēng)吹送著我的憤怒,我聽見洗菜的人也惱了,那人說:“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股,為什么不臟?”
“你怎么罵人?”我站立起來轉(zhuǎn)過身去,才看見洗菜的是個女孩子,也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉,像帶霜的柿葉,水凍腫了她的手,像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄,就是那種藍色的破襖褲。
十月嚴(yán)冬的河灘上,敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿,在寒風(fēng)里,她抱著一籃子水漚的楊樹葉,這該是早飯的食糧。
不知道為什么,我一時心平氣和下來。我說:
“我錯了,我不洗了,你在這塊石頭上來洗吧!”她冷冷地望著我,過了一會才說:
“你剛在那石頭上洗了臉,又叫我站上去洗菜!”我笑著說:
“你看你這人,我在上水洗,你說下水臟,這么一條大河,哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去?現(xiàn)在叫你到上水來,我到下水去,你還說不行,那怎么辦哩?”“怎么辦,我還得往上走!”
她說著,扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上,把菜籃浸進水里,把兩手插在襖襟底下取暖,望著我笑了。
“什么時候,才能打敗鬼子?”女孩子望著我,“我們的房,叫他們燒過兩三回了!”
“也許三年,也許五年,也許十年八年。可是不管三年五年,十年八年,我們總是要打下去,我們不會悲觀的?!蔽疫@樣對她講,當(dāng)時覺得這樣講了以后,心里很高興了。
“光著腳打下去?”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下,就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事,就問:
“你說什么?”
“說什么?”女孩子也裝沒有聽見,“我問你為什么不穿襪子,腳不冷嗎?不會求人做一雙?”“哪里有布呀?就是有布,求誰做去呀?”
“我給你做?!迸⒆酉春貌苏酒饋?,“我家就住在那個坡子上,”她用手一指,“你要沒有布,我家里有點,還夠做一雙襪子?!?br /> 她端著菜走了,我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子,凍的發(fā)黑的腳,一時覺得我對于面前這山,這水,這沙灘,永遠不能分離了。
第五天,我穿上了新襪子。
女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手,現(xiàn)在地里沒活了,他正計劃販紅棗到曲陽去賣,問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作,上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸,每天打早起,我同大伯背上一百多斤紅棗,順著河灘,爬山越嶺,送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯,飯食很好,一天,大伯說:
“同志,你知道我是沾你的光嗎?”“怎么沾了我的光?”
“往年,我一個人背棗,我們妞兒是不會給我吃這么好的!”我笑了。女孩子說:
“沾他什么,他穿了我們的襪子,就該給我們做活了!”又說:
“你們跑了快半月,賺了多少錢?”
我們一同數(shù)了票子,一共賺了五千多塊錢,女孩子說:“夠了?!?br />“夠干什么了?”大伯問。
“夠給我買張織布機子了!這一趟,你們在曲陽給我買架織布機子回來吧!”
無論姥姥、母親、父親和我,都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽,把棗賣了,就去買了一架機子。大伯不怕多花錢,一定要買一架好的,把全部盈余都用光了。我們分著背了回來,累的渾身流汗。
這一天,這一家人最高興,也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地,買回一頭牛;這像制好了結(jié)婚前的陪送。
以后,女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了:紡,拐,漿,落,經(jīng),鑲,織。
當(dāng)她卸下第一匹布的那天,我出發(fā)了。從此以后,我走遍山南塞北,那雙襪子,整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年,我們戰(zhàn)勝了日本強盜,我從延安回來,在磧口地方,跳到黃河里去洗了一個澡,一時大意,奔騰的黃水,沖走了我的全部衣物,也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶,激蕩著我對于那女孩子的紀(jì)念。
開國典禮那天,我同大伯一同到百貨公司去買布,送他和大娘一人一身藍士林布,另外,送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布,對我說:
“多買上幾尺,再買點黃色的!”
“干什么用?”我問。
“這里家家門口掛著新旗,咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩!你給了我一張國旗的樣子,一塊帶回去,叫妞兒給做一個,開會過年的時候,掛起來!”
他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了,還像小時那樣,就是喜歡新鮮東西,說什么也要學(xué)會。
1949年12月。
(選自《白洋淀紀(jì)事》,有刪改)
(1)下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項是
A.“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布,是出于對他粗陋衣著的憐憫,同時也包含了對于當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。
B.女孩子之所以反對“我”在河的上流洗臉,是因為她覺得“我”作為一名八路軍戰(zhàn)士,沒能保護百姓,心存不滿。
C.小說寫到買布做旗,戛然而止,讀來余韻繚繞。從“送襪子”到“做國旗”,也反映了時代的偉大進程。
D.小說的語言將通俗與優(yōu)美、簡練與細膩、清淡與濃烈等特色和諧地統(tǒng)一起來,形成了清新明凈的風(fēng)格。
(2)小說運用了哪些藝術(shù)手法來塑造妞兒的形象?請結(jié)合文本概括分析。
(3)孫犁的小說常被人稱為“散文化小說”或“詩化小說”,請結(jié)合文本分析理由。組卷:16引用:5難度:0.6
二、古代詩文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(5小題,20分)★
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3.閱讀下面的文言文,完成下面各題。
文天祥字宋瑞,又字履善,吉之吉水人也。年二十舉進士,對策集英殿。天祥以法天不息為對,其言萬余,不為稿,一揮而就。帝親拔為第一??脊偻鯌?yīng)麟奏曰:“是卷古誼若龜鑒,忠肝如鐵石,臣敢為得人賀?!睂ざ「笐n,歸。咸淳九年,起為湖南提刑,因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié),語及國事,愀然曰:“吾老矣,觀天時人事當(dāng)有變,吾閱人多矣,世道之責(zé),其在君乎?君其勉之。,十年,改知贛州。德祜初,江上報急,詔天下勤王。天祥捧詔涕泣使陳繼周發(fā)郡中豪太并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵諸豪太皆應(yīng)有眾萬人。事聞,以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之,曰:“今大兵三道鼓行,破郊畿,薄內(nèi)地,君以烏合萬余赴之,是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。”天祥日:“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年,一旦有急,征天下兵,無一人一騎入關(guān)者,吾深恨于此。故不自量力,而以身徇之,庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立,人眾者功濟,如此則社稷猶可保也?!北M以家貲為軍費。明年正月,除知臨安府。尋除右丞相兼樞密使,使如軍中請和,與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之,天祥夜亡入真州,泛海至溫州,遂移漳州。至元十五年十二月,趨南嶺。張弘范兵突至,天祥倉皇出走,千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽,見弘范,左右命之拜,不拜,弘范遂以客禮見之,與俱入壓山,使為書招張世太。天祥曰:“吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?,索之固,乃書《過零丁洋》詩與之。壓山破,遣使護送天祥至京師。在燕凡三年,上知天祥終不屈也,召入諭之曰:“汝何愿?”天祥對曰:“天祥受宋恩,為宰相,安事二姓?愿賜之一死足矣?!碧煜榕R刑殊從容,南向拜而死,年四十七。
(節(jié)選自《宋史?文天祥傳》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中豪杰/并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵/諸豪杰皆應(yīng)/有眾萬人
B.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中豪杰/并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵諸豪杰/皆應(yīng)有眾萬人
C.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中/豪杰并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵諸豪杰/皆應(yīng)有眾萬人
D.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中/豪杰并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵/諸豪杰皆應(yīng)/有眾萬人
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
A.進士,指科舉時代通過最后一級中央政府朝廷考試者。舉進士,指參加進士考試。
B.對策,古時就政事、經(jīng)義等設(shè)問,由應(yīng)試者對答,自漢起為取士考試的一種形式。
C.勤王,盡力于王事,后多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動搖時,臣子起兵救援王朝。
D.社稷,“社”指谷神,“稷”指土地神,古時君主都祭祀社稷,后來用社稷代指國家。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.文天祥才華出眾。他二十歲時參加進士考試,應(yīng)對時不打草稿,一揮而就,考中狀元,考官王應(yīng)麟對他大為贊賞。
B.文天祥堪當(dāng)重任。他任湖南提刑時,與舊相江萬里談及國家大事,江萬里為之動容,認為他有治理國家的能力。
C.文天祥忠君愛國。長江上游告急時,他積極應(yīng)詔勤王:被捕之后,拒絕張世杰的勸降并書寫《過零丁洋》,以明心志。
D.文天祥守節(jié)不屈。壓山被攻破后,他被元將張弘范送往京師,元朝廷勸降,他堅決不屈服,視死如歸,最后從容就義
(4)文天祥為什么不聽友人勸阻,仍然入衛(wèi)京師?請根據(jù)文段正確的一項是
A.文天祥因為國家危急,卻無人應(yīng)召;他以身報國,希望感召忠臣義士。
B.文天祥舉進士,對策集英殿,皇帝親拔為第一名,他有治理國家的能力。
C.文天祥蒙受圣恩,被捕之后,拒絕勸降并書寫《過零丁洋》以明心志。
D.文天祥因為故相江萬里的知遇之恩,和個人濃厚的忠君愛國情節(jié)所致。
(5)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①君以烏合萬余赴之,是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。
②吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?組卷:4引用:1難度:0.6
七、選擇題(共4小題,每小題3分,滿分12分)
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10.下列說法中不正確的一項是( ?。?/h2>
組卷:68引用:7難度:0.7
四、寫作(60分)
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11.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
《南方周末》在2021新年獻詞中寫道:
沒有一滴水能獨自成為大海,也沒有一個春天不擁有萬紫千紅;但若失去那每一滴水、每一朵花的“我在”,大海也會干涸,春天終將無色。所謂“我在”,是“我在場”,是我在看、在聽、在感受、在堅持;所謂“我在”,是“有我在”,是擔(dān)當(dāng),是責(zé)任……
針對上面材料,匯泉文學(xué)社社刊準(zhǔn)備開辟一個專欄面向全體高一同學(xué)征稿。請結(jié)合自己對材料中“我在”的理解寫一篇文章,要求:立意自定,題目自擬,文體不限。不要套作,不得抄襲,不少于800字。組卷:3引用:2難度:0.7