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2023-2024學(xué)年山東省菏澤市鄆城實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一(上)入學(xué)語文試卷

發(fā)布:2024/8/5 8:0:8

一、現(xiàn)代文閱讀(一)信息類文本閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          司馬遷作《史記》,完成于漢武帝末年。班固作《漢書》,書未成而作者因與外戚竇憲的關(guān)系,死于獄中,事在漢和帝永元四年(公元92年)。一屬西漢,一屬東漢,相去公元元年各約90年。今日看來,這兩部書好像聯(lián)袂而出。其實(shí)它們間隔了大約180年,等于我們現(xiàn)在距離清嘉慶朝的時(shí)間。
    《史記》為私人著作,《漢書》則經(jīng)皇帝看過,有國史的色彩。司馬遷自稱“成一家之言”和“藏之名山”,已和班固作書的宗旨不同。況且《史記》是通史,《漢書》是斷代史。兩位史家的個(gè)性癖好不同,這也使他們?cè)谌〔男形闹g,有相當(dāng)?shù)某鋈?。在公元?0年和公元90年,中國的史家和思想家所處的社會(huì)環(huán)境已有大幅度的變化。其中一個(gè)關(guān)鍵在于,漢武帝用董仲舒之建議,罷黜百家,尊崇儒術(shù)。我們?cè)谶@里要特別指出的是,董仲舒之尊儒,并不是以尊儒為目的,而是為了樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想。他坦白地承認(rèn)提倡學(xué)術(shù),旨在支持當(dāng)時(shí)政權(quán)。武帝之置五經(jīng)博士、立學(xué)校之官、策賢良,都從此宗旨著眼,從此中國龐大的文官集團(tuán)有了他們施政的正統(tǒng)邏輯。司馬遷和董仲舒同時(shí)代,他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代,“正規(guī)的”儒家思想已有一百多年的基礎(chǔ)。
          司馬遷和班固一樣,自稱是周公和孔子的信徒??墒墙袢瘴覀円淮蜷_《史記》,隨意翻閱三五處,即可以體會(huì)到作者帶著一種浪漫主義和個(gè)人主義的作風(fēng),爽快淋漓,不拘形跡,無腐儒氣息。他自稱“少負(fù)不羈之才,長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)”,應(yīng)當(dāng)是一種真實(shí)的寫照。他所崇奉的“士為知己用,女為悅己容”也可以說是源于儒家道德,可是這立場(chǎng)就已經(jīng)和經(jīng)過正統(tǒng)限制的所謂儒家不同了。
    《史記》里寫荊軻和高漸離飲酒擊筑,又歌又泣,旁若無人,已近于董仲舒所說的“邪辟”。并且項(xiàng)羽是漢高祖劉邦的死對(duì)頭,而《史記》里的《項(xiàng)羽本紀(jì)》排列在《高祖本紀(jì)》之前(若在后代必稱“項(xiàng)酋”“偽楚”,而“本紀(jì)”只能降格為“載記”)。文中又把項(xiàng)羽寫成一個(gè)雖暴躁卻又渾憨可愛的角色,其英雄末路,令人憐惜。與之相較,劉邦反像一個(gè)偽君子。
    《史記》除了《刺客列傳》之外,還有《滑稽列傳》《日者列傳》和《龜策列傳》,可謂涉及三教九流,有呈現(xiàn)整個(gè)社會(huì)之剖面的樣子。班固書里雖有《東方朔傳》,卻少有記載非正派或下流的文化資料。
          也因其如此,司馬遷就受到班固的指責(zé)。《漢書》里就有《司馬遷傳》,內(nèi)中批評(píng)他“又其是非頗繆于圣人,論大道則先黃老而后六經(jīng),序游俠則退處士而進(jìn)奸雄,述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧,此其所蔽也”。
          這些地方還不足以表現(xiàn)班固的正統(tǒng)思想,最使我們看出他的作品在歷史上是屬于“罷黜百家,尊崇儒術(shù)”之后的產(chǎn)物的,乃是《漢書》卷二十《古今人表》。這表里列有1931位古代名人,包括傳奇中的人物如女媧氏、有巢氏,《論語》中有名的孔門弟子,《春秋》中的國君等,至秦亡為止。由作者“顯善昭惡”的原則按上上至下下區(qū)分為三等九則。內(nèi)中得“上上圣人”者十四人,包括三皇五帝,以周公、孔子殿后。仲尼之外即再無圣人,孟子也只與顏淵、管仲同屬“上中仁人”。老子與商鞅、申子、墨翟、韓非都屬“中上”,與孫臏、白起一流。刺客荊軻則為“中中”,和孟嘗君、呂不韋同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗,也有傾國傾城的褒姒和妲己。秦始皇雖焚書坑儒,班固只貶之為“中下”,因?yàn)樗旅孢€有二世胡亥列入“下中”,宦官趙高列入“下下”。
          因此,我們也可以推想出世俗觀念中儒家的拘泥,并不一定是孔子和他門徒的真性格。那些呆板的多方面的樣子,還是后人所造,其目的在維持文官集團(tuán)的緊湊??偹氵€是中國讀書人的運(yùn)氣好,得有太史公司馬遷在蘭臺(tái)令班固之前寫作,否則沒有《史記》,徑由《漢書》開二十三史之端,中國史學(xué)的傳統(tǒng),必更趨向“文以載道”的方針,更缺乏“百家殊方”的真實(shí)性和生動(dòng)活潑了。
    (選自黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》,有刪改)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.《史記》里的人物涉及三教九流各色人等,如日者(占卜的人),而《漢書》秉持官方正統(tǒng)思想,不記錄不符合正統(tǒng)觀念的人物。
    B.《史記》和《漢書》在對(duì)待項(xiàng)羽的態(tài)度上差異明顯,《史記》里的《項(xiàng)羽本紀(jì)》排列在《高祖本紀(jì)》之前,這在《漢書》中是不太可能出現(xiàn)的。
    C.司馬遷的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《漢書》的宗旨有很大不同,這就決定了《史記》是通史,《漢書》是斷代史。
    D.《史記》為私人著作,而《漢書》則經(jīng)皇帝看過,帶有國史的色彩,因此《漢書》在編修上要比《史記》更為嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確。
    (2)下列對(duì)原文論證的有關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章從作者的寫作宗旨,個(gè)性癖好及作者所處社會(huì)環(huán)境等方面論證了《史記》和《漢書》在取材行文上的差異。
    B.文章以《刺客列傳》《項(xiàng)羽本紀(jì)》等為例,論證了司馬遷是帶著個(gè)人主義作風(fēng)來寫作《史記》的。
    C.文章以《漢書》卷二十《古今人表》為例,論證了班固堅(jiān)持“少記載非正派或下流的文化資料”的寫作原則。
    D.通過對(duì)比和舉例論證,文章得出了《漢書》更秉持官方正統(tǒng)思想,更趨向“文以載道”,《史記》更爽快淋漓,不拘形跡的結(jié)論。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.董仲舒尊儒的真正目的在于樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想,為當(dāng)時(shí)的政權(quán)服務(wù)。班固受其影響,并體現(xiàn)在《漢書》的創(chuàng)作中。
    B.班固在《漢書?司馬遷傳》中表達(dá)了對(duì)司馬遷的看法--“是非頗繆于圣人”,他認(rèn)為《史記》的敘史觀念有悖于圣人之道。
    C.司馬遷的《史記》完成于漢武帝末年,未受到“罷黜百家,尊崇儒術(shù)”的影響,這對(duì)中國讀書人來說,是幸運(yùn)的事。
    D.我們現(xiàn)在所看到的孔子及其門徒的形象,多半出于漢朝“獨(dú)尊儒術(shù)”以后的歷史典籍,這些形象不是他們的真實(shí)形象。
    組卷:3引用:4難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          對(duì)素食者和腸胃疾病患者來說,藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì),富含鎂和鐵,比其他種子含有更多的蛋白質(zhì),包括人體無法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布,藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一,是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說:印加人非常重視藜麥,認(rèn)為它是神圣的,并且稱之為“萬谷之母”。不過,藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年,玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年,《獨(dú)立報(bào)》稱,玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34%,當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了,它已經(jīng)變成了奢侈品”?!都~約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱,藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年,《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注度:“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎?”該報(bào)稱,貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”?!丢?dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥:對(duì)你有利——對(duì)玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球,在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上,人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。
          這種說法看似可信,被許多人認(rèn)可,但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克?貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見。畢竟,藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯,其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù),將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn),從2004年到2013年,三個(gè)小組的生活水平都上升了,其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富,他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34%又是怎么回事呢?原來,在很長的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降,這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是,秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味,吃點(diǎn)別的東西。
          為了解藜麥的種植情況,我去了秘魯科爾卡山谷,這里在印加時(shí)代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物,擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域,人們?cè)谔萏锷贤瑫r(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種?!皣庑枨蠼^對(duì)是一件好事,”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道,“農(nóng)民非常高興,所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物?!彼€解釋了另一個(gè)好處。之前,秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”。現(xiàn)在,由于美國人和歐洲人的重視,食用藜麥被視作一種時(shí)尚?!袄R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?!辈@S亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域,那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里,我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對(duì)于該作物的唯一抱怨是,日益增長的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多,從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公頃。馬克?貝勒馬爾后來對(duì)我說:“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局,因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升?!痹陲L(fēng)景如畫的科爾卡山谷,當(dāng)太陽落山時(shí),我問杰西卡,歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案,但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)。“相信我,”杰西卡笑道,“我們有許多藜麥?!闭б豢?,這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過,這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫Α8餍懈鳂I(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀,從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中,新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥:他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂,害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn):每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過,我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候,你可以通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件,這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競(jìng)爭性真相”。
    (摘編自赫克托?麥克唐納《后真相時(shí)代》,劉清山譯)(1)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用,并且由于其營養(yǎng)均衡,被美國宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。
    B.《獨(dú)立報(bào)》通過片面的事實(shí)和數(shù)據(jù),《紐約時(shí)報(bào)》直接援引他人研究,得出藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升的結(jié)論。
    C.藜麥的大面積種植,讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高,美國人和歐洲人的重視,改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。
    D.作者認(rèn)為,盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷,但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的,他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.從第一段的內(nèi)容可以看出,當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時(shí),有些人會(huì)根據(jù)他人提供的信息,并結(jié)合自己的判斷,生成對(duì)該事件的看法。
    B.“它的價(jià)格不太可能再度回升”,可能是因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)藜麥的需求量不再大幅增加,而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大,供給日益增長。
    C.最后一段以新手論辯與犯錯(cuò)誤小學(xué)生的自我辯護(hù)的技巧進(jìn)行對(duì)比,批判報(bào)道中的“競(jìng)爭性真相”,是借助常規(guī)邏輯認(rèn)知加以批判。
    D.從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn),一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī),而這場(chǎng)良心危機(jī)對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用癫]有造成真正的傷害。
    (3)下列選項(xiàng),最不適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.“糧食優(yōu)先”智庫的工作人員塔尼婭?科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示:“坦率地說,他們厭倦了藜麥,因此開始購買其他食物?!?br />B.加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為“你對(duì)藜麥的愛越深,你對(duì)玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。
    C.制片人邁克爾?威爾科克斯專門為這個(gè)問題制作了一部紀(jì)錄片,他說:“我見過一些反對(duì)食用藜麥的文字評(píng)論,實(shí)際上,停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民?!?br />D.英國廣播公司播音員埃文?戴維斯指出:“事實(shí)上,說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙?!?/div>
    組卷:2引用:1難度:0.5

(二)文學(xué)類文本閱讀

  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    與周瑜相遇
    遲子建
           一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚,我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國時(shí)的周瑜。
          因?yàn)樵律芎茫质窃跁缫吧?,空氣的透明度很高,所以即使是夜晚,我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍,烏發(fā)披垂,赤著并不秀氣的雙足,正漫無目的地行走在河岸上。涼濕的水氣朝我襲來,我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息,接著是鼓角相聞,我便離開河岸,尋艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去,結(jié)果我見到了一片荒涼曠野,那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是,帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn),軍馬安閑地垂頭吃著夜草,隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻,我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。
          我沒有小喬的美貌,周瑜能注意到我,完全是因?yàn)樵谶@曠野上,只有兩個(gè)人睜著眼睛,而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人,一個(gè)是我,一個(gè)就是周瑜了。
          因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€(gè)男性,所以那一瞬間我說不出話來,我見到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。
          周瑜身披鎧甲,劍眉如飛,雙目炯炯,一股逼人的英氣令我顫抖不已?!皯?zhàn)事還未起來,你為何而發(fā)抖?”周瑜說。
          我想告訴他,他的英氣令我發(fā)抖,只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖,可我說不出話來。
          我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨,這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事,一定非同一般。短兵相接,戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡,戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上,又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里,生起厚厚的銹來。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖,而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里,我便明白了艾草味的由來??墒窍惹八劦墓慕锹暷??
          周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓,號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌,抑揚(yáng)頓挫地敲了起來,然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著:為這戰(zhàn)爭之音而沉迷,他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。
          我說:“這鼓角聲令我心煩?!?br />      周瑜笑了起來,他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角,朝我走來。他說:“什么聲音不令你心煩?!?br />      我說:“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?!敝荑び忠淮涡α似饋怼N乙娫鹿庹樟亮怂难例X。我說:“我還不喜歡你身披的鎧甲,你穿布衣會(huì)更英俊。”周瑜說:“我不披鎧甲,怎有英雄氣概?”我說:“你不披鎧甲,才是真正的英雄。”
          我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行,篝火微明,艾草味由濃而淡,晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上,周瑜也盤腿而坐。
          我們相對(duì)著。
          他說:“你來自何方?為何在我出征前出現(xiàn)?”
          我說:“我是一個(gè)村婦,我收割完蘆葦后到河岸散步,聞到艾草和鼓角的氣息,才來到這里,沒想到與你相遇?!?br />      “你不希望與我相遇?”
          “與你相遇,是我最大的心愿?!蔽艺f。
          “難道你不愿意與諸葛孔明相遇?”
          “不?!蔽艺f,“諸葛孔明是神,我不與神交往,我只與人交往。”“你說諸葛孔明是神,分明是嘲笑我英雄氣短。”周瑜激動(dòng)了。“英雄氣短有何不好?”我說,“我喜歡氣短的英雄,我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?!?br />      周瑜不再發(fā)笑了,他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白,奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。
          我說:“我該回去了,天快明了,該回去奶孩子了,豬和雞也需要喂食了?!敝荑?dòng)也不動(dòng),他看著我。
          我站了起來,重復(fù)了一遍剛才說過的話,然后慢慢轉(zhuǎn)身,戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦,我在離開親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。
          我走了很久,不敢回頭,我怕再看見月光下周瑜的影子??熳叩胶影兜臅r(shí)候,卻忍不住還是回了一下頭,我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲,他穿著一件白粗布的長袍,他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上,刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草,不再有鼓角聲,只有淡淡的艾草味飄來。一個(gè)存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。
          我想抓住他的手,無奈那距離太遙遠(yuǎn)了,我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚,我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。
    (選自《中國當(dāng)代小小說精品庫》)(1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說中周瑜開始時(shí)身穿鎧甲,后來穿白粗布長袍,人物前后穿著的對(duì)比暗示了他心理的變化。
    B.小說寫“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個(gè)村婦的內(nèi)心世界,表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。
    C.周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”,體現(xiàn)了周瑜心理的轉(zhuǎn)變,對(duì)“我”的言論由一開始的不以為然到內(nèi)心產(chǎn)生了觸動(dòng)。
    D.“我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神,英雄就該倒下。”作者認(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼失敗。哪怕失敗,哪怕在戰(zhàn)場(chǎng)倒下去了,仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸?br />(2)以下對(duì)這篇小說藝術(shù)特點(diǎn)的剖析和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章第二段的景物描寫創(chuàng)造了一種安靜悠閑的氣氛,為下邊的情節(jié)發(fā)展和刻畫周瑜這一形象做了鋪墊。
    B.文章以“與周瑜相遇”為主線,運(yùn)用了夢(mèng)幻再現(xiàn)的虛寫法。如寫艾草味、角聲都是虛寫。
    C.文章的最后一段照應(yīng)了開頭,首尾呼應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)完整,使本文主題得以升華。
    D.文中塑造的周瑜形象與《三國演義》中羅貫中筆下的周瑜形象應(yīng)該說是完全一致的。
    (3)小說運(yùn)用了怎樣的敘述人稱?有什么樣的表達(dá)效果?
    組卷:5引用:1難度:0.5
  • 4.閱讀下面的文字,完成小題。
    沙坪的美酒
    豐子愷
           ①勝利快來到了。逃難的辛勞漸漸忘卻了。我住在重慶郊外的沙坪壩廟灣特五號(hào)自造的抗建式小屋中的數(shù)年間,晚酌是每日的一件樂事,是白天筆耕的一種慰勞。
          ②我不喜吃白酒,味近白酒的白蘭地,我也不要吃。巴拿馬賽會(huì)得獎(jiǎng)的貴州茅臺(tái)酒,我也不要吃??傊舶拙浦惖?,含有多量酒精的酒,我都不要吃。所以我逃難中住在廣西貴州的幾年,差不多戒酒。因?yàn)閺V西的山花,貴州的茅臺(tái),均含有多量酒精,無論本地人說得怎樣好,我都不要吃。
          ③由貴州茅臺(tái)酒的產(chǎn)地遵義遷居到重慶沙坪壩之后,我開始恢復(fù)晚酌,酌的是“渝酒”,即重慶人仿造的黃酒。
          ④我所以不喜白酒而喜黃酒,原因很簡單:就為了白酒容易醉,而黃酒不易醉。“吃酒圖醉,放債圖利”,這種功利的吃酒,實(shí)在不合于吃酒的本旨。吃飯,吃藥,是功利的。吃飯求飽,吃藥求愈,是對(duì)的。但吃酒這件事,性狀就完全不同。吃酒是為興味,為享樂,不是求其速醉。譬如二三人情投意合,促膝談心,倘添上各人一杯黃酒在手,話興一定更濃。吃到三杯,心窗洞開,真情摯語,娓娓而來。古人所謂“酒三昧”,即在于此。所以吃酒決不是圖醉。所以容易醉人的酒決不是好酒。巴拿馬賽會(huì)的評(píng)判員倘換了我,一定把一等獎(jiǎng)給紹興黃酒。
          ⑤沙坪的酒,當(dāng)然遠(yuǎn)不及杭州上海的紹興酒。然而“使人醺醺而不醉”,這重要條件是具足了的。人家都講究好酒,我卻不大關(guān)心。有的朋友把從上海坐飛機(jī)來的真正“陳紹”送我。其酒固然比沙坪的酒氣味清香些,上口舒適些;但其效果也不過是“醺醺而不醉”。在抗戰(zhàn)期間,請(qǐng)紹酒坐飛機(jī),與請(qǐng)洋狗坐飛機(jī)有相似的意義。這意義所給人的不快,早已抵銷了其氣味的清香與上口的舒適了。我與其吃這種紹酒,寧愿吃沙坪的渝酒。
          ⑥“醉翁之意不在酒”,這真是善于吃酒的人說的至理名言。我抗戰(zhàn)期間在沙坪小屋中的晚酌,正是“意不在酒”。我借飲酒作為一天的慰勞,又作為家庭聚會(huì)的一種助興品。在我看來,晚餐是一天的大團(tuán)圓。我的工作完畢了;讀書的、辦公的孩子們都回來了;家離市遠(yuǎn),訪客不再光臨了;下文是休息和睡眠,時(shí)間盡可從容了。若是這大團(tuán)圓的晚餐只有飯菜而沒有酒,則不能延長時(shí)間,匆匆地把肚皮吃飽就散場(chǎng),未免太少興趣。所以我的晚酌,意不在酒,是要借飲酒來延長晚餐的時(shí)間,增加晚餐的興味。
          ⑦沙坪的晚酌,回想起來頗有興味。那時(shí)我的兒女五人,正在大學(xué)或?qū)?苹蚋咧星髮W(xué),晚上回家,報(bào)告學(xué)校的事情,討論學(xué)業(yè)的問題。他們的身體在我的晚酌中漸漸高大起來。我在晚酌中看他們升級(jí),看他們畢業(yè),看他們?nèi)温?。就差一個(gè)沒有看他們結(jié)婚。在晚酌中看成群的兒女長大成人,照一般的人生觀說來是“福氣”,照我的人生觀說來只是“興味”。這好比飲酒賞春,眼看花草樹木,欣欣向榮;自然的美,造物的用意,神的恩寵,我在晚酌中歷歷地感到了。陶淵明詩云:“試酌百情遠(yuǎn),重觴忽忘天。”我在晚酌三杯以后,便能體會(huì)這兩句詩的真味。我曾改古人詩云:“滿眼兒孫身外事,閑將美酒對(duì)銀燈?!币?yàn)樯称盒∥莸碾姛籼貏e明亮。
          ⑧還有一種興味,卻是千載一遇的:我在沙坪小屋的晚酌中,眼看抗戰(zhàn)局勢(shì)的好轉(zhuǎn)。我們白天各自看報(bào),晚餐桌上大家報(bào)告討論。我在晚酌中眼看東京的大轟炸,莫索里尼的被殺,德國的敗亡,獨(dú)山的收復(fù),直到波士坦宣言的發(fā)出,八月十日夜日本的無條件投降。我的酒味越吃越美。我的酒量越吃越大,從每晚八兩增加到一斤。大家說我們的勝利是有史以來的一大奇跡。我的勝利的歡喜,是在沙坪小屋晚上吃酒吃出來的!所以我確認(rèn),世間的美酒,無過于沙坪壩的四川人仿造的渝酒。我有生以來,從未吃過那樣的美酒。即如現(xiàn)在,我已“勝利復(fù)員,榮歸故鄉(xiāng)”;故鄉(xiāng)的真正陳紹,比沙坪壩的渝酒好到不可比擬,我也照舊每天晚酌;然而味道遠(yuǎn)不及沙坪的渝酒。因?yàn)橥碜玫南戮莆?,不是物價(jià)狂漲,便是盜賊蜂起;不是貪污舞弊,便是橫暴壓迫。沙坪小屋中的晚酌的那種興味,現(xiàn)在已經(jīng)不可復(fù)得了!唉,我很想回重慶去,再到沙坪小屋里去吃那種美酒。
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.在作者看來,吃酒不是功利的事,是為興味,為享樂,所以相比之下,他更愛吃不易醉人的黃酒而不是白酒。
    B.作者將“渝酒”與抗日時(shí)期坐飛機(jī)來的真正“陳紹”做對(duì)比,諷刺了不思國難、沉迷于口腹之欲的情狀,并標(biāo)明自己寧吃“渝酒”和共渡國難的態(tài)度。
    C.作者將晚酌中看兒女的成長進(jìn)步,比作“飲酒賞春”,既聯(lián)想到世俗的得失利害,又在兒女們身上品味出了諸多“興味”。
    D.第六段作者引用歐陽修“醉翁之意不在酒”一句,意在說明自己吃酒意不在酒,并不只是為了延長晚餐的時(shí)間而已。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者喜歡從身邊的人和事中吟味世態(tài)人情,于瑣屑平凡中挖掘宏旨精義,本文即是如此。
    B.本文語言通俗平實(shí),文筆細(xì)膩,不事雕琢,且文中多用引用、對(duì)比等手法,風(fēng)格雋永疏朗。
    C.作者善于選取生活中具有代表性的典型畫面進(jìn)行刻畫,描寫細(xì)膩,富有生活情趣。
    D.本文用托物言志的手法,千載一遇的“興味”才是喜歡渝酒的重點(diǎn),表達(dá)了作者對(duì)國家民族的深厚情感。
    (3)作者說“沙坪的晚酌,回想起來頗有興味”,請(qǐng)結(jié)合文章分析“興味”的內(nèi)涵。
    組卷:2引用:1難度:0.7

三、語言文字運(yùn)用

  • 11.下列各項(xiàng)中,與下文畫線句使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(  )
          李清照的閨情詞反映的是自己的閨中生活,她的詞展示出女性的矜持、細(xì)膩、清雅。那些男性文人代擬的閨情詞就顯得相形見絀。她的詞和那些男性文人表達(dá)居高臨下的憐愛同情的作品絕不相類。
    組卷:20引用:3難度:0.5

四、寫作

  • 12.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          好的故事,可以幫我們更好地表達(dá)和溝通,可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧;好的故事,可以改變一個(gè)人的命運(yùn),可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。
          請(qǐng)以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)利用“感動(dòng)中國”人物事跡寫一篇作文。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:1引用:1難度:0.5
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