1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一
網(wǎng)紅作為一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象,早在互聯(lián)網(wǎng)誕生之初就已存在。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,大眾獲得了充分實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)益的土壤,在這種相對(duì)開放、扁平化的文化空間中創(chuàng)作各類文化產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)了多元化形態(tài)匯集。
自20世紀(jì)90年代末至今,網(wǎng)紅經(jīng)歷了“文字”“圖文”“短視頻”等不同的發(fā)展呈現(xiàn)階段,產(chǎn)生了“人”“物”“行為”“城市”等多種文化形態(tài)與內(nèi)涵??傮w來說,從網(wǎng)紅文化依托的載體來看,大致可以分為三種類型。首先是網(wǎng)絡(luò)紅“人”。從最早依靠網(wǎng)絡(luò)圖片火爆一時(shí)的“芙蓉姐姐”,到憑借拍攝短視頻迅速躥紅的“papi醬”,再到從造星機(jī)器,包括直播平臺(tái)(斗魚直播、花椒直播、熊貓直播),短視頻APP(抖音、火山小視頻、快手、淘寶直播)等走出來的“馮提莫”“大胃王密子君”“李子柒”“李佳琦”“薇婭”……以人為指向的網(wǎng)紅依然是最廣泛的,對(duì)青年人造成的影響也是最深刻的。截至2019年6月,短視頻用戶已占網(wǎng)民總體的75.8%,網(wǎng)絡(luò)直播用戶占網(wǎng)民總體的50.7%。在短視頻與直播等形式所構(gòu)建的廣闊市場(chǎng)中,網(wǎng)紅大致以顏值類、電競(jìng)類、專業(yè)知識(shí)類和搞笑類四類形式存在,他們致力于成為“社交媒體影響者”,滿足人們個(gè)性化選擇和娛樂的需求,擁有了影響他人、改變他人的可能。其次是網(wǎng)絡(luò)紅“物”。即被打造成網(wǎng)紅的各種物品,是一種流量變現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。它們或是由積攢了大量粉絲的網(wǎng)紅,通過“帶貨”掀起的潮流,讓廣大網(wǎng)友爭(zhēng)相購買以獲得網(wǎng)紅同款;或是由電商有預(yù)謀的定向營銷,在網(wǎng)絡(luò)上炒作出來的產(chǎn)品。不論是上述哪種,它們都有一個(gè)共同的指向,就是將網(wǎng)紅轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的購買力,滿足人們自我表達(dá)和價(jià)值追求的需要。第三是網(wǎng)紅“行為”。網(wǎng)紅行為是前兩者的衍生物,是與網(wǎng)紅的“人”和“物”產(chǎn)生更多元化關(guān)系的產(chǎn)物。受眾對(duì)于網(wǎng)紅不僅限于模仿和購買產(chǎn)品,而是更豐富的表達(dá)形式,如去某些紅人去過的地方進(jìn)行“打卡”,更為夸張的是全面復(fù)刻自己喜歡的網(wǎng)紅的穿衣風(fēng)格與生活方式。此外,近年來以建筑景觀、文化民俗等為特色,打造出來的一系列網(wǎng)紅“城市”,通過“眼球效應(yīng)”匯聚關(guān)注,獲得了網(wǎng)民的打卡追捧,成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn),也深度影響了政府決策與發(fā)展導(dǎo)向。
因此,不管是網(wǎng)紅“人”、網(wǎng)紅“物”,還是網(wǎng)紅“行為”、網(wǎng)紅“城市”都是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下多元化的產(chǎn)物,其背后的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)更是多樣。這種產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián),是媒體、商家、網(wǎng)民等主體匯聚而形成的多元文化共生,它催生了經(jīng)濟(jì)與技術(shù)、商業(yè)與文化、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的耦合,形成了一種各得其所,相得益彰的文化價(jià)值表達(dá)。
(摘編自李力、常青“中國青年研究”《網(wǎng)紅文化影響下的青年價(jià)值困境及其超越》)材料二
每個(gè)時(shí)代都有其突出的審美媒介,從工藝媒介、口語媒介、文字媒介、手工印刷媒介、現(xiàn)代大眾媒介,發(fā)展到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒介,這是一條漫長的道路。麥克盧漢的《理解媒介——論人的延伸》中提到,“媒介即信息,媒介是人的延伸,是人器官的延長,每一種媒介的出現(xiàn)都意味著人的能力獲得一次新的延伸,從而帶來傳播內(nèi)容的變化、接受信息方式的變化和生活方式的變化”。
如果說早期網(wǎng)紅更多的是個(gè)性化的自我展示,屬于個(gè)體行為,當(dāng)下的一些網(wǎng)紅則有了更加成熟的團(tuán)隊(duì)營銷模式,通過電商平臺(tái)、廣告營銷、打賞、IP出售以及知識(shí)付費(fèi)等方式,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)紅流量的經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)。李佳琦與“美one”公司,薇婭與“謙尋文化”公司,李子柒與“微念科技”公司,他們所代表的正是網(wǎng)紅個(gè)體走向團(tuán)隊(duì)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路。網(wǎng)紅作為一種消費(fèi)符號(hào),日益迎合著大眾的復(fù)雜心理。
不斷增長的物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的豐盛景象,是人類自然環(huán)境中的一種根本變化,鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中說,“我們生活在物質(zhì)的時(shí)代:我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著?!比藗兿M(fèi)商品的自然屬性更消費(fèi)其社會(huì)屬性,廣告激發(fā)人們對(duì)于物質(zhì)的欲望,更深層次是物質(zhì)背后所象征的身份和地位。網(wǎng)紅作為一種消費(fèi)符號(hào),會(huì)對(duì)大眾產(chǎn)生潛移默化的消費(fèi)引導(dǎo)。例如,李佳琦推薦口紅時(shí)頻頻使用的句式“涂上這款口紅你就是某某女明星”以及他的口頭語“好高級(jí)”等等,受眾獲得理想化的自我認(rèn)同時(shí),無形中也接受了由市場(chǎng)和商業(yè)邏輯建構(gòu)的女性審美文化。
時(shí)尚美妝行業(yè)的網(wǎng)紅更容易帶給人們同質(zhì)化的審美,而該領(lǐng)域的大量網(wǎng)紅本身又有著高度相似的“網(wǎng)紅臉”。大眼睛、尖下巴、高鼻梁,這種長相是近年來備受追捧的影視劇明星形象,網(wǎng)紅們通過整容得到的“網(wǎng)紅臉”收獲粉絲的同時(shí),也在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得收益。他們以精致的妝容服飾搭配名牌包與首飾在高檔的餐廳、娛樂場(chǎng)所拍照,售賣商品的同時(shí)也給粉絲制造一種物化社會(huì)的情景,“欲望著他者的欲望”。許多商業(yè)機(jī)構(gòu)參與網(wǎng)紅孵化,模式化、批量化、工業(yè)化的生產(chǎn)過程更讓網(wǎng)紅成為一個(gè)可被消費(fèi)的符號(hào)和產(chǎn)品,不可避免出現(xiàn)同質(zhì)化、媚俗化、娛樂化的特點(diǎn)。
當(dāng)然,其中也有很多輸出行業(yè)專業(yè)知識(shí)或者輸出中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)紅。例如,人民日?qǐng)?bào)官方微博對(duì)于李子柒的視頻不吝贊美,“春耕夏種秋收冬藏,一簞食一瓢飲,到底是真實(shí)生活或精心演繹其實(shí)不重要,重要的是她所表達(dá)的中式生活之美,在賞心悅目之際讓人愿意接近。無聲勝有聲,李子柒的樣本意義,絕不應(yīng)被忽視。無論怎樣的文化,想讓別人理解,必先打動(dòng)人”。李子柒的視頻以中國傳統(tǒng)美食文化為主題,營造了充滿詩意的田園生活,喚醒了中國人古典性的審美體驗(yàn),甚至引發(fā)國外網(wǎng)友的驚羨。這種“傳統(tǒng)詩意棲居的可能”的美感體驗(yàn),讓人賞心悅目,心曠神怡。這種審美網(wǎng)紅,多多益善。
(摘編自胡笛《解放日?qǐng)?bào)》《網(wǎng)紅文化,如何“塑造”人們的審美》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,這種相對(duì)開放、立體化的文化空間使網(wǎng)紅能夠創(chuàng)作各類文化產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多樣化的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)。
B.網(wǎng)紅在不同發(fā)展階段所創(chuàng)造的不同類型的文化產(chǎn)品產(chǎn)生于多種內(nèi)涵和形態(tài)的網(wǎng)紅文化載體,實(shí)現(xiàn)了多元化的文化價(jià)值表達(dá)。
C.以顏值、電競(jìng)、專業(yè)知識(shí)和搞笑等多種形式存在的網(wǎng)紅,滿足人們個(gè)性化選擇和娛樂的一切需求,對(duì)青年造成最深刻的影響。
D.一種物品一旦被打造成網(wǎng)絡(luò)紅“物”就會(huì)變成一種流量變現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物,只有通過電商有預(yù)謀的定向營銷來滿足人們的價(jià)值追求。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.如果我們要研究早期網(wǎng)絡(luò)紅人的成長發(fā)展軌跡,“芙蓉姐姐”可以成為典型的研究標(biāo)本和生動(dòng)個(gè)案。
B.對(duì)比“芙蓉姐姐”和“大胃王密子君”使用的網(wǎng)名可以看出,她們所依托的媒體形式發(fā)生了巨大變化。
C.從模仿和購買網(wǎng)紅產(chǎn)品到全面復(fù)刻網(wǎng)紅的穿衣風(fēng)格,這足以看出媒介給受眾生活方式帶來的變化。
D.“大胃王密子君”在直播平臺(tái)很成功,其網(wǎng)名最直觀地驗(yàn)證了麥克盧漢所提出的“媒介是人器官的延長”的觀點(diǎn)。
(3)下列不能直接體現(xiàn)鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》一書中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.韓國成功申遺的9座儒家書院和“江陵端午祭”多少都有一些中國文化的影子。
B.2020年11月11日天貓雙十一開局14秒銷售額破十億,一分36秒成交額破100億。
C.越南博主的衣著、發(fā)型、掰菜手法、攝像風(fēng)格和李子柒如出一轍,連奶奶和狗都有。
D.幾位年輕人在一家“熱門”餅店排隊(duì)近三個(gè)小時(shí),終于買到了“長草”已久的酥餅。
(4)作為一種消費(fèi)符號(hào),網(wǎng)紅在影響受眾方面發(fā)揮了哪些作用,請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。
(5)材料二是如何層層深入展開論證的?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析行文脈絡(luò)。