人教部編版選擇性必修上冊《第9課 老人與海（節(jié)選）》2021年同步練習(xí)卷（22）

一、【重點(diǎn)知識?能力提升】

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  從文學(xué)作品中人與自然的關(guān)系看中西文化的差異
        ①在自然面前，人的力量總顯得渺小、微弱，而人類征服自然的沖動又從不會遏止，因此，無論是人類童年的神話，還是今天的幻想，冥冥之中總會出現(xiàn)“神”的概念。之所以出現(xiàn)“神”而不出現(xiàn)“人”，就是因?yàn)槿祟愓J(rèn)識到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，這樣，借助神力既可表現(xiàn)出人類的一種希望、一種寄托，也可以產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉，而對自身能力的認(rèn)識也更近乎客觀。
        ②于是，在渺小的人和偉大的自然面前，人類便憑借自己創(chuàng)造的神取得了跟自然對抗的和諧。但這種和諧表現(xiàn)在人的主觀理念上、表現(xiàn)在文學(xué)作品中，便有了不同的內(nèi)涵：西方的神主宰人類的命運(yùn)，中國的神被人主宰著或被人的意念支配著。由此產(chǎn)生了兩種不同的風(fēng)格。在中國作品中，人的氣魄、精神被表現(xiàn)得登峰造極，大有主宰自然、扭轉(zhuǎn)乾坤之神力--愚公最終“移”走了山，精衛(wèi)一直填海不已：其成功已勢在必然。而西方作品中，人就顯得格外渺小、微弱了，《老人與?！分械纳５貋喐纾谧匀幻媲翱偸悄鎭眄樖?、任其擺布而無能為力--老人出海終無功而返。但作為自然的征服者，他們卻從不敢也從沒有在偉大的自然面前停止過自己探索的腳步，盡管這種力量很微弱，在很多的時候都要付出極大的代價甚至失去生命，他們?nèi)圆粫鼜拿\(yùn)，仍在不斷地向自然宣戰(zhàn)，同自然抗?fàn)?，正如《老人與?！分欣蠞O夫所說：“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！?br />      ③也就是說，在對待自然的問題上，中國作品看重神力，以浪漫主義的手法給人以鼓舞，充滿了樂觀、自信。西方作品看重人力，探求神力，以現(xiàn)實(shí)主義的手法給人類提出一個個嚴(yán)峻的課題，但我們讀后卻不感到悲觀，反而會繼承一種精神，產(chǎn)生出一種莫名的沖動和強(qiáng)烈的征服欲。西方的“神”主宰著人的命運(yùn)，因此，西方人看重個人的力量；中國的“神”被人主宰著，因此，中國人看重外物的利用。被神主宰的，總探求自身的解放，故探索永遠(yuǎn)不會停止，人類自身也不斷地在自然面前獲得一定的自由?；孟胫髟咨竦模谝饽钌峡偸莿倮?，故不去或很少去探索，人也總會受制于自然而得不到解放?？粗貍€人力量者，認(rèn)為一切成功都來源于自身的努力，因此遇事多從主觀方面找原因，以通過自我的調(diào)整和努力獲得對自然的駕馭，他每走一步，無論是前進(jìn)還是后退，無論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都是一種啟示，都有助于今后的努力--這種人比較自信，不看重外界因素的影響，“走自己的路，讓別人說去吧”，自我奮斗是這種思維的外化。
        ④在征服自然的行動上，西方多出于一種理性指導(dǎo)下的實(shí)踐，其有節(jié)、有度，不太合常理但符合實(shí)情，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性；中國多緣于感性認(rèn)識上的一種理論，沒有什么限制，雖有道理卻不符合實(shí)際，有很大的盲目性。因此，西方人務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，重物質(zhì)財富的創(chuàng)造；中國人務(wù)虛，崇尚清談，看重精神的作用，而很少考慮后果如何，重態(tài)度而輕能力。西方人尊重科學(xué)，崇尚理性；中國人崇拜迷信，強(qiáng)調(diào)感情。由此而產(chǎn)生不同的人才：西方出現(xiàn)了許多腳踏實(shí)地的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家，中國卻培養(yǎng)出一大批夸夸其談而不著邊際的空想家，使我們至今仍蒙受其害。
        ⑤人與自然的關(guān)系所反映出的文化差異，既植根于民族文化的積淀，也決定著民族文化發(fā)展的趨向。在此，筆者并不是想刻意反映這種差異，而是想借此對外來文化進(jìn)行借鑒和對民族文化進(jìn)行反思，以期取人之長補(bǔ)己之短，使民族文化在揚(yáng)棄和吸收中得到更好的發(fā)展。
  （節(jié)選自《人民日報》，有刪節(jié)）
  （1）與“神”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類童年的神話和今天的幻想都表現(xiàn)了“神”的力量，讓人產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉，更近乎客觀地認(rèn)識自身能力。
  B．“神”的出現(xiàn)是因?yàn)樵谧匀幻媲?，人類認(rèn)識到自身力量有限，但又不屈服于自然，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。
  C．西方憑借著主宰人類命運(yùn)的“神”，中國憑借著被人主宰或被人的意念支配著的“神”，他們都取得了與自然對抗的和諧。
  D．《愚公移山》的愚公、“精衛(wèi)填海”的精衛(wèi)和《老人與?！返氖サ貋喐纾麄冊诓粩嗤匀坏目?fàn)幹凶罱K都憑借“神”取勝。
  （2）根據(jù)文意，下列推斷合理的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類力量渺小，但人類征服自然的沖動從不會被遏止，因而“神”的概念就不會被遺忘。
  B．中國神話故事里愚公移山、精衛(wèi)填海的成功取決人的意愿，歸根結(jié)底是人主宰的結(jié)果。
  C．中國產(chǎn)生一大批空想家是因?yàn)橹袊顺绨萆窳?，看重外物和精神的作用，卻不相信自己。
  D．中國人看重神力，西方人探求神力，但都是通過自我努力駕馭自然。
  （3）從人與自然的關(guān)系看，關(guān)于中國與西方文學(xué)作品中體現(xiàn)的中西文化的差異表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在對待自然的問題上：中國作品看重神力，以浪漫主義手法表現(xiàn)樂觀、自信；西方作品看重人力，以現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)自我奮斗。
  B．在征服自然的行動上：中國人務(wù)虛，崇尚清談，看重精神的作用，重態(tài)度而輕能力；西方人務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，重物質(zhì)財富的創(chuàng)造。
  C．在征服自然的思維上，中國人崇拜迷信，強(qiáng)調(diào)感情；西方人尊重科學(xué)，崇尚理性。
  D．在人才培養(yǎng)方面：中國注重培養(yǎng)喜歡夸夸其談而不著邊際的空想家，西方注重培養(yǎng)腳踏實(shí)地的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家。
  組卷：12引用：6難度：0.6

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