2022-2023學(xué)年山西省運城市、呂梁市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料—：說起社會結(jié)構(gòu)的格局，西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的酒、扎、把，每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。
        家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在中國，這個“宋”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？因為我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同，我們的格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系可以從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。俗語有“一表三千里”。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。
        以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，一圈圈推出去，像水的波紋一般，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。儒家最考究的是人倫，所謂“倫”，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。
        在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定：窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家；而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。因之，這種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。這就是中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)“差序格局”。
  （摘編自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）      材料二：中國式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅固和不可動搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅固和不可動搖的性質(zhì)。一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個體的情感經(jīng)驗被建構(gòu)出來的，似乎只關(guān)乎個人的經(jīng)歷。但是，對于一個民族來講，鄉(xiāng)愁的意義絕對不僅止于個體，而是對民族共同體整體有效的情感，是在文明的整體進(jìn)程中形成的這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。中國文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。
        中國式鄉(xiāng)愁是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個體價值逐步讓位于群體價值和人類價值，詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個體的情感無處安放，并由此生發(fā)出無家可歸的虛無感和悲情意識。
  （節(jié)選自《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）      材料三：伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”，也離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會中，作為不同個體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不能滿足社會現(xiàn)實和個體生存的基本需求，越來越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛好、性別、年齡等多元因素組織起來。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來、人生情感的寄托、春運不遠(yuǎn)千里回家過年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過渡，因而兼具二者的某些特點，但也有與眾不同之處：承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無形、抽象、非確定；主觀體驗上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不開鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家難歸”“有根難依”的情感體驗。與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，如“合村并居”與外來人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗，這為特定個體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴展為近乎全社會共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條件。
  （節(jié)選自《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會性基礎(chǔ)》，有刪改）（1）下列選項中，不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)“差序格局”特點的一項是

   

  
  A.其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。
  B.事在是非，公無遠(yuǎn)近。
  C.蘇秦潦倒，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。
  D.為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.西洋社會結(jié)構(gòu)的格局就像田里的捆柴，因為可以找到同把、同扎、同捆的柴，所以一根柴所在的團(tuán)體界限便有點模糊。
  B.中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”是同心圓格局，這種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)因中心勢力的變化而變化，即使大到像一個小國，但始終是以“己”為中心的。
  C.在農(nóng)耕文明中，土地的堅固和不可動搖賦予了鄉(xiāng)愁同樣的性質(zhì)，但伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，鄉(xiāng)愁的性質(zhì)也完全改變。
  D.大量農(nóng)民工進(jìn)城，離了“鄉(xiāng)”“土”，生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生了巨大的變化，原有的個體之間的血緣地緣不再具有差序格局的同心圓特點。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.無論是“自家人”，還是儒家所推崇的“人倫”的“倫”，以及由生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，都具有以“己”為中心，向外愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄的特點。
  B.與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的“鄉(xiāng)村”的消失，如“合村并居”及“產(chǎn)業(yè)村”形成的現(xiàn)象，在一定程度上給傳統(tǒng)社會中形成的“差序格局”帶來了挑戰(zhàn)。
  C.材料二中中國式鄉(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”緣自“差序格局”，所以這種基于個體記憶的鄉(xiāng)愁才能放大為“四海為家”，乃至可以解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
  D.材料一主要運用了比喻論證，材料三主要運用了舉例論證和道理論證，兩則材料在論述時，邏輯結(jié)構(gòu)都非常嚴(yán)密，不可隨意調(diào)整。
  （4）材料二與材料三畫橫線部分，在論述人們?nèi)狈w屬感的原因時側(cè)重點不同，請結(jié)合文本簡要分析。
  （5）以《紅樓夢》中的“葫蘆僧判斷葫蘆案”的故事情節(jié)為例，闡述你對材料一“富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”這句話的理解。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一
  向一顆麥子致敬      ①寒露傳信，霜降漸至。秋收秋耕之后，麥子，這個大地母親的寵兒，又迎著凜冽的朔風(fēng)，打點行裝，踏上它“人生”的征途了。
        ②說它寵兒，是說，與像是“讀速成班”的高粱、谷子、大豆、蕎麥、紅薯這幫兄弟們相比，顯然，麥子是經(jīng)過“十年寒窗磨一劍”的歷練走出來的，因而走得更遠(yuǎn)，更有出息。
        ③在此，我想起了一句古語：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……我想，這話是說給麥子聽的。當(dāng)聽說冬天要來時，就特意選擇在深秋，義無反顧地出發(fā)了。
        ④在紅葉的簇?fù)硐拢诖渲竦母姓傧?，在秋菊的牽絆下，躺在泥土中的麥子，喝足秋后母親大地所剩不多的奶水，咬緊牙關(guān)，用盡平生力氣，腳跟蹬直，奮力向下，眼睛望著高遠(yuǎn)的蒼穹，膨脹，膨脹，再膨脹，只覺“嘭”的一聲，麥子用它像鋼針一樣的小腦袋，刺破大地裹在它身上的一層有些薄涼的胎衣，裊裊娜娜地出生了。
        ⑤麥子不愧是莊稼家族中的勇士，雖然它出生時天氣已近微冷，但它不怕，一旦窺見外面的光明，就向著能成就它的光明的目標(biāo)使勁奔跑。
        ⑥此時，已是深秋。地里早已場光地凈，玉米、大豆、花生、棉花，一切秋季作物，緊隨季節(jié)的腳步，都已回到屋里，開始享受溫馨的生活。麥子卻不，它們白天跟著太陽，夜晚攆著星星，不遺余力地生長著，力爭把根扎得深深的，把苗蓬得壯壯的，以待風(fēng)雪的到來。
        ⑦隨著氣溫的遞次下降，當(dāng)帶著利刃洶洶涌涌的寒霜來臨時，莆柳蔫了，翠鳥也不見了；嬌羞欲滴的紅荷，也香消玉殞了……我發(fā)現(xiàn)麥苗不但沒有死去，它的葉片反而越發(fā)地變得肥厚了，腰桿也更加敦實了。
        ⑧此時，我想起來，在一本書上看的，這在農(nóng)作物學(xué)上叫“春化”。由于麥子經(jīng)過了春化階段，也就是說，經(jīng)過了寒冷的鍛造，因此，用麥子磨出的面加工成各種面食，吃起來筋道，有味。細(xì)想想，那是因為它凝聚有一種魂魄在里面。而其它作物，由于沒有經(jīng)過春化的過程，即沒有經(jīng)歷風(fēng)霜的考驗，因此吃起來，其味道就大打折扣了。
        ⑨無論說它是一位卓越的戰(zhàn)士，還是說它是一位偉大的思想家、哲學(xué)家，都不枉談。你瞧，在這萬籟俱寂的當(dāng)兒，一切生命都像是被按下了暫停鍵；只有它——麥子，在別人都休息的時候，卻別出心裁地攀爬了。它在想，你老天爺不許我長地上的苗兒，趁著沒人打擾，那我就安安靜靜地長地下的根吧！
        ⑩于此，我想起了上中學(xué)時老師在生物課上講的話，麥子，之所以能成為讓大家都喜歡吃的優(yōu)質(zhì)口糧，原因之一就在于它有一個龐大的根系，能夠讓它攝取到四面八方充足的營養(yǎng)。而這個比它身長還要長的龐大的根系，都是在這個冬季潛心努力的結(jié)果?。∫虼?，從某種意義上說，麥子的成功，還應(yīng)該感恩這段難得的人生歷練呢！
  ?當(dāng)天氣冷到極致時，大雪終于落下了。雷，是春天的使者；雪來了，那些生命的強者，自然又是奔跑在春天的路上了。我似乎看到，紫燕喳喳的已經(jīng)站在起跑線上憧憬未來了，塘柳也甩動著它婀娜的腰肢露出鵝黃了，梅花也歡天喜地地綻放枝頭了，翠竹也不甘示弱地臨風(fēng)挺立了。這些都不足為奇，因為它們都是“青帝”眼中的佼佼者，是英雄，是勇士。要說能讓我引以為奇的，當(dāng)然還是麥子。因為，最普通，最大眾，始終青青一色，表里如一，且能夠在嚴(yán)冬的大熔爐里走出來無怨無悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口的生物，也只有麥子。
  ?嚴(yán)冬，對庸者，是險山，是惡水，是一道永遠(yuǎn)也逾越不過去的屏障；對勇者，是靶場，是礪石，是一座讓自己浴火重生的搖籃。雪，對懦夫，是腥風(fēng)，是血雨，是一道永遠(yuǎn)都打不敗的攔路虎；對智者，是春風(fēng)，是蔚紅，是使自己看到“柳暗花明又一村”的瞭望臺。麥子，當(dāng)然是屬于后者。
  ?經(jīng)過一個大冬天的休整復(fù)蘇，養(yǎng)精蓄銳，待春天真正到來時，麥子就可以系緊鞋帶，永不回頭地一撒腿去奔向終點了。
  ?站在春天的門檻，麥子幾乎是用百米沖刺的速度徑直跑向終點的。它不像是杏桃梨果，先要經(jīng)過姹紫嫣紅的前戲，再來一番“綠肥紅瘦、雨虐風(fēng)驟”的感嘆，才能結(jié)出果實；不像是高粱，把果實舉得高高的，作炫耀之狀，讓人覺得它高不可攀；也不像是紅薯，深深地把果實埋藏在地下，讓人對其心生不可琢磨的疑惑。它就是這樣，長得簡簡約約，憨憨厚厚，為了一個目標(biāo)，彎兒也不拐，就一個心思地匆匆分蘗，拔節(jié)，抽穗，進(jìn)而揚花了。
  ?麥子，傾其畢生，熬過它“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的人生苦旅，終于在布谷聲聲的六月，揚起了笑臉，結(jié)出它心心念念的叫做麥粒的果實。把麥粒托在手里，晶瑩，剔透，骨感，沉重，怎么看怎么覺得，那分明是用眼淚凝成的巖石。
  （取材于張富存同題文章）文本二
  如果麥子沒有考驗
  林清玄      ①上帝有一天心血來潮，來到他所創(chuàng)造的土地上散步，看到農(nóng)田的麥子結(jié)實累累，感到非常開心。這時，一位農(nóng)夫趨前向上帝請安，說：“仁慈的上帝呀，您終于來了！這五十年來，我沒有一天停止祈禱，企盼著您的降臨，您終于來了?！?br />      ②上帝說：“你用五十年，在祈求什么呢？”
        ③“我一直在祈求風(fēng)調(diào)雨順，祈禱今年不要有大風(fēng)雨，不要下雪，不要地震，不要干旱，不要有冰雹，不要有蟲害，可是不論我怎么祈禱，總是不能如愿！”農(nóng)夫說。
        ④上帝回答：“我創(chuàng)造世界，也創(chuàng)造了風(fēng)雨，創(chuàng)造了干旱，創(chuàng)造了蝗蟲與鳥雀，我創(chuàng)造的是不能如人所愿的世界。”
        ⑤農(nóng)夫跪下來，吻上帝的腳：“全能的主呀！可不可以在明年允諾我的請求，只要一年的時間，不要風(fēng)，不要雨，不要烈日與災(zāi)害，別人的田我不管，能不能給我一年的時間？”
        ⑥上帝說：“好吧！明年如你所愿?！?br />      ⑦第二年，農(nóng)夫的田地果然結(jié)出許多麥穗，由于沒有任何狂風(fēng)暴雨、烈日與災(zāi)害，麥穗比平常多了一倍，農(nóng)夫興奮不已，歡喜地等待收成的那一天。
        ⑧到了收成的時刻，奇怪的事情發(fā)生了，農(nóng)夫的麥穗里竟然沒有結(jié)出一粒麥子。農(nóng)夫找到了上帝，問道：“仁慈的上帝，這是怎么一回事，是不是搞錯了某些部分？”
        ⑨上帝說：“我沒有搞錯任何事情，一旦避開了所有的考驗，麥子就變得無能了。對于一粒麥子，努力奮斗是不可避免的，風(fēng)雨是必要的，烈日是必要的，蝗蟲是必要的，它們可以喚醒麥子內(nèi)在的靈魂；人的靈魂也和麥子的靈魂相同，如果沒有任何考驗，人也只是一個空殼罷了?！?br />（1）下列對文本一的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章第③段中的“它凝聚有一種魂魄在里面”，運用擬人的修辭，形象地闡明了麥子面之所以“筋道”“有味”，是因為經(jīng)歷了風(fēng)霜的考驗。
  B.文章第①段將紫燕、塘柳、梅花、翠竹同麥子進(jìn)行對比，反襯出麥子雖然普通，卻不僅是勇士，而且還是無私奉獻(xiàn)的仁者。
  C.“向一顆麥子致敬”作為情感線索貫穿文章始終，“致敬”一詞隆重地表達(dá)了作者對像勇士、智者、仁人一樣的麥子的高度禮贊。
  D.文章反復(fù)引用“苦其心志，勞其筋骨“除了在結(jié)構(gòu)上形成相互照應(yīng)之外，也強調(diào)了麥子正是經(jīng)歷了苦難的考驗，才結(jié)出沉甸甸的果實。
  （2）下列對兩篇文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一在順敘中有插敘，一處是在書上看到的農(nóng)作物“春化”過程，一處是生物課上聽到的麥子根系龐大。
  B.兩篇文本都以時間為序，都寫到了麥子，不同的是文本一中麥子是作者重點描寫的對象，文本二中麥子只是寓言的載體。
  C.文本一表達(dá)方式多樣，句式多變，運用多種修辭，語言優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文。
  D.兩篇文本都采用了對比和象征的手法，在對比中凸顯出麥子的不懼惡劣環(huán)境、頑強生長的精神，借麥子言志抒情。
  （3）分別指出畫波浪線的兩個句子所使用的修辭，并寫出這兩個句子的含義。
  ①只有它——麥子，在別人都休息的時候，卻別出心裁地攀爬了。
  ②那分明是用眼淚凝成的巖石。
  （4）《滄浪詩話》有言：“大抵禪道惟在妙語……惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色?！蹦阏J(rèn)為文本二中的“妙語”是什么？你從中“悟”到了什么？
  組卷：10引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面文字，完成下列各題。
  “國潮”是將中國傳統(tǒng)審美元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)尚后，在青年群體中引發(fā)的“時尚風(fēng)潮”。
  “國潮”與國貨珠聯(lián)璧合，相關(guān)產(chǎn)品銷量日益增加，品類創(chuàng)新愈發(fā)豐富。借“國潮”之勢乘風(fēng)破浪的國產(chǎn)品牌中，既有像冠生園、內(nèi)聯(lián)升等面向新時代的時尚趣味、不斷煥發(fā)青春活力的歷史淵源深厚的傳統(tǒng)“老字號”，也不乏像花西子、茶顏悅色等具備互聯(lián)網(wǎng)基因的新生代品牌。
        緣何“國潮”風(fēng)愈刮愈盛？從文化角度看，我國綜合國力日益提升、文化自信愈加堅定，承載著時代記憶的“中國元素”和“老字號”，成為實現(xiàn)民族自豪感與生活幸福感的重要體驗方式。從市場角度看，崛起的年輕消費群體不再過度執(zhí)著于海外名牌或商業(yè)大品牌，①         ，對這些國產(chǎn)品牌的消費需求也連年遞增。②         ，隨著國產(chǎn)品牌的產(chǎn)業(yè)體系逐步完善、產(chǎn)品質(zhì)量越來越好，“國潮”為國貨的品牌升級注入了全新動能?！袄献痔枴焙汀靶缕放啤彪m然沒有雄厚資本讓廣告鋪天蓋地，但深厚的歷史人文底蘊仍令其迎來嶄新的發(fā)展機遇。
  “老字號”往往誕生于舊日的“新風(fēng)潮”，③         。老曲新唱，不可一味標(biāo)新立異；破舊立新，切忌脫離文化根基。
  （1）下列各句中的引號和文中“時尚風(fēng)潮”的引號，作用相同的一項是

   

  
  A.“你騙誰！像你當(dāng)大官的人會沒有錢！”拿手榴彈的兵士不相信。
  B.賣臭豆腐干的居然不欺騙大眾，自叫臭豆腐干，把“臭”作為口號標(biāo)語。
  C.還有人捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
  D.“五四”風(fēng)暴中，我作為一個中學(xué)生，到上海參加第一次全國學(xué)生代表會議。
  （2）請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （3）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。
  組卷：10引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀如圖材料，根據(jù)要求寫作。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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