2023-2024學(xué)年新疆塔城地區(qū)塔城第一高級(jí)中學(xué)高二（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        儒家講教化，著眼于培養(yǎng)具有健全完善人格和社會(huì)責(zé)任感的人，也就是所謂“成人”。這里的“成人”，并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人，而是從道德內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)人的人格養(yǎng)成。
        子路請(qǐng)教老師怎樣才是成人?？鬃诱f(shuō)：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳?jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》）他先是提出了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，像臧武仲那樣有智慧，孟公綽那樣講廉潔，卞莊子那樣勇敢，冉求那樣多才多藝，再加上禮樂(lè)的人文修養(yǎng)，就可以算得一個(gè)成人。面對(duì)世風(fēng)日下的狀況，孔子又感嘆地說(shuō)，如今的成人又何必這樣呢？見(jiàn)到可得之利時(shí)首先考慮它是否符合道義、自己該不該得，遇到危險(xiǎn)勇于承擔(dān)責(zé)任，做出犧牲，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的窮困也不忘自己平生的諾言，這也可以算是成人。
        孔子的“成人”思想，體現(xiàn)了他對(duì)人之所以為人的深刻反思和覺(jué)醒?？鬃诱f(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)?雍也》）他認(rèn)為，要成為一個(gè)在社會(huì)上立得住的人，僅有與生俱來(lái)的質(zhì)樸本真的稟賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有人文的修養(yǎng)。只有文與質(zhì)兩者兼?zhèn)?，配合恰?dāng)與協(xié)調(diào)，才能成為一個(gè)品格高尚的君子。而人文的修養(yǎng)離不開(kāi)教化。教化，正是使人“成人”的途徑和方法。“教”就是教導(dǎo)，“教者，效也。上為之，下效之。民有質(zhì)樸，不教不成”。（《白虎通?三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引導(dǎo)下，使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化?？鬃诱f(shuō)：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人。”（《中庸》）所謂“知人”，就是要有“人”的自覺(jué)，脫離純粹的人的自然狀態(tài)，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行為的能力，承擔(dān)起對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，成為一名合格的社會(huì)成員。
        顏淵請(qǐng)教孔子“成人之行若何”，孔子說(shuō)：“既能成人，而又加之以仁義禮樂(lè)，成人之行也?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)?顏回》）所謂“成人之行”，就是一個(gè)成人應(yīng)當(dāng)具備的德行。這段話與孔子回答子路問(wèn)成人的話是一致的，都強(qiáng)調(diào)了仁義禮樂(lè)教化在人的人格養(yǎng)成過(guò)程中的重要性和必要性?！叭省笔侨藘?nèi)在的品德和思想境界，“禮”是人外在的行為準(zhǔn)則。任何社會(huì)都有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，教化的目的，就是要使人在內(nèi)心發(fā)生變化，達(dá)到“仁”的境界，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“禮”即社會(huì)規(guī)范的高度認(rèn)同和自覺(jué)遵守，這就是孔子所說(shuō)的“從心所欲不逾矩”（《論語(yǔ)?為政》）。
  （摘編自《孔子論教化之內(nèi)涵——成人》）材料二：
        依照荀子的觀點(diǎn)，政治是一個(gè)綜合體，它一方面在形式上表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體，另一方面又必須承載“道義”的精神內(nèi)涵，單純的權(quán)力系統(tǒng)若失去內(nèi)在“道義”的內(nèi)涵與目的是無(wú)法維持的。荀子說(shuō)：“國(guó)者，天下之制利用也；人主者，天下之利執(zhí)也。得道以持之則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之?！薄暗馈弊鳛橐粋€(gè)抽象觀念，“得道”的具體實(shí)現(xiàn)方式就是“得民”，或者說(shuō)，以“道義”精神教化民眾。
        荀子在《王制》開(kāi)篇討論“為政”問(wèn)題時(shí)指出：“請(qǐng)問(wèn)為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化?！币肋@里的說(shuō)法，為政之要?jiǎng)?wù)有多端，而“誅惡”“化民”是其核心目的之一。也就是說(shuō)，“為政”本身作為對(duì)民眾施行教化的途徑和方式，是一種工具性的存在。更進(jìn)一步講，這一工具性存在最終亦是要被揚(yáng)棄的，從而達(dá)到“不待政而化”的狀態(tài)。
        以“政”行“教”的樞紐環(huán)節(jié)是“禮義”?！岸Y義”亦是一個(gè)綜合性的說(shuō)法，它既指政刑法度之施設(shè)所依照的一般性、指導(dǎo)性的制度化設(shè)計(jì)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)這一指導(dǎo)性設(shè)計(jì)中內(nèi)含著的道義精神?！半m王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫?！避髯訉?duì)于“禮”的重視自不待言，“隆禮重法”基本已成為荀子思想主旨的代稱?！岸Y法”并稱是荀子論“政”“教”的一個(gè)重要特點(diǎn)，“法”代表了“禮”的規(guī)范化、制度化面向及其衍生物，“禮”則代表了“法”精神化、內(nèi)涵化的道義面向。二者的并稱究其向上的一面而言，乃高度地強(qiáng)調(diào)了荀子以“政”行“教”的思想觀念。
  （1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子提出的成人標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)近乎完美的標(biāo)準(zhǔn)，近似于今天所提德、智、體、美、勞全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。
  B.“為政”本身作為對(duì)民眾實(shí)行教化的途徑和方式，在當(dāng)今仍值得借鑒。
  C.教化是使人成人的途徑和方法，只要對(duì)一個(gè)人實(shí)行了“教化”，就能保證此人不會(huì)變壞了。
  D.荀子認(rèn)為“禮義”很重要，人無(wú)論貴賤，都要“屬于禮義”，這一思想具有進(jìn)步意義。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子講教化，著眼于“成人”；荀子論教化，則強(qiáng)調(diào)以“政”行“教”的思想觀念。
  B.儒家所謂“成人”，不僅是指發(fā)育成熟的成年人，還是指品格高尚的君子。
  C.荀子認(rèn)為政治表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體，又須承載“道義”，因此單系的權(quán)力系統(tǒng)是不存在的。
  D.孔子認(rèn)為一個(gè)在社會(huì)上立得住的人，與生俱來(lái)的稟賦并不重要，重要的是通過(guò)教化得來(lái)的人文修養(yǎng)。
  （3）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合孔子“教化”觀念的一項(xiàng)是

   

  
  A.荀子《勸學(xué)》鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)。
  B.當(dāng)代虎爸培養(yǎng)孩子成為“考霸”。
  C.孔子哂（笑）子路（仲由）。
  D.韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》表?yè)P(yáng)李氏子蟠。
  （4）簡(jiǎn)要分析材料二第3段的行文思路。
  （5）實(shí)施教化的途徑有哪些？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  裝臺(tái)（節(jié)選）
  陳 彥
        順子新婚，只在家耽誤了一天一晚上，就趕到舞臺(tái)上去了。十幾個(gè)伙計(jì)早都來(lái)了，不過(guò)都袖籠著雙手，散落在后臺(tái)門(mén)口扯咸淡。
        順子說(shuō)：“沒(méi)看都啥時(shí)候了，非等著我來(lái)才裝呀。一早瞿團(tuán)長(zhǎng)就來(lái)電話了，說(shuō)今晚臺(tái)必須裝起，人家明天有重要接待演出呢?！?br />      猴子說(shuō)：“盡弄這急煞火的事，前天昨天，連著兩天兩夜給話劇團(tuán)裝臺(tái)，今晚再給秦腔團(tuán)裝一夜，幾天都沒(méi)睡過(guò)囫圇覺(jué)了，還不把人掙失塌了?！?br />“猴子，你甭擾亂軍心，咱就吃的這碗裝臺(tái)飯，不想熬夜了你喝風(fēng)把屁去。都少撂干話，快上臺(tái)。”順子說(shuō)著先進(jìn)后臺(tái)了。
        猴子在后邊還嘟噥說(shuō)：“那中午給大家一人加個(gè)雞腿吧?！?br />      順子罵了猴子一句，吩咐了起來(lái)：“墩子，你幾個(gè)吊軟硬片景。大吊，你四個(gè)還裝燈，瞿團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)了，要按去北京調(diào)演的燈位裝，六十四臺(tái)電腦燈，一百二十個(gè)回光，一個(gè)都不能少。”
        大吊說(shuō)：“這么短的時(shí)間，肯定裝不起來(lái)?！?br />      順子說(shuō)：“裝不起也得裝，人家加了錢(qián)的。猴子，上去放吊桿?！闭f(shuō)完，自己先馱起一個(gè)燈箱，往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重，他雙腿明顯有些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了。大伙也就跟著嘟嘟囔囔地干了起來(lái)。
        刁順子是這十幾號(hào)人的老板，但從來(lái)也沒(méi)人叫過(guò)他什么老板。他有個(gè)口頭禪：咱就是下苦的。誰(shuí)能下苦，誰(shuí)就跟咱干，下不了苦，就趔遠(yuǎn)。這世上七十二行里，還不包括裝臺(tái)，裝臺(tái)是新興行業(yè)，如果能列進(jìn)第七十三行，在順子們看來(lái)，大概就算最苦的一行了。沒(méi)明沒(méi)黑，人都活成鬼了。人家演出單位，都是白天上班排練，舞臺(tái)就得晚上裝好。到了白天，你也閑不下，還得在一旁伺候著，那些導(dǎo)演們都是臟嘴，開(kāi)口罵人是家常便飯。好多裝臺(tái)的，不僅受不了苦，而且也受不了氣，干著干著，就去尋了別的活路，唯有順子堅(jiān)持下來(lái)了，并且有了名聲。現(xiàn)在，整個(gè)西京城，只要有裝臺(tái)拆臺(tái)，給文藝團(tuán)體裝車(chē)卸車(chē)的活兒，全都找到他順子頭上了，別人想插手都插不進(jìn)去。這樣，他身邊就聚集了一堆吃飯的人。但他從來(lái)不讓人喊他經(jīng)理老板什么的，一喊，他就說(shuō)是糟踐他呢，他說(shuō)他就是個(gè)下苦的。
        順子手下也沒(méi)有中層這些架構(gòu)，就是相對(duì)固定幾個(gè)招呼人，分幾個(gè)組，管管燈光，管管軟硬片景，多數(shù)時(shí)候是老王打狗，一起上手。反正啥他都帶頭干，賬也分在明處。人家劇團(tuán)給多少錢(qián)，大伙心里，其實(shí)都明得跟鏡一樣，活兒都是靠他的名頭攬下的，他多分幾個(gè)，大家也都覺(jué)得是情理中的事。何況順子也不貪，總說(shuō)有錢(qián)大家掙，因此，跟著他的人，有好多也都是七八上十年的老人手了，他們把這一行干得精到的，連使一個(gè)眼色，都知道是要鉗子還是要錘子，是上吊桿還是下吊桿。瞿團(tuán)長(zhǎng)老說(shuō)：“我看順子這幫人手，個(gè)個(gè)都能評(píng)高級(jí)舞臺(tái)技師了，比咱團(tuán)里那幫不吃涼粉占板凳的人強(qiáng)多了?！表樧雍ε乱饒F(tuán)里那些人的嫉恨，就趕忙圓場(chǎng)說(shuō)，咱們就是下苦的，這點(diǎn)手藝，也還都是人家團(tuán)上那些老師手把手教下的。反正啥事都只是下苦干，不搶人家任何人的風(fēng)頭。瞿團(tuán)長(zhǎng)就常常笑著說(shuō)：“你別看順子，也算是天底下第一號(hào)滑頭了。”順子也總是笑著回應(yīng)：“下苦，咱就是個(gè)下苦的。”
        他們剛吊了幾片軟景，瞿團(tuán)長(zhǎng)就來(lái)了。瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)要求很?chē)?yán)，雖然戴著眼鏡，文文氣氣的，但有時(shí)急了也會(huì)罵娘。順子跟他已經(jīng)打了多年交道了。
        瞿團(tuán)一來(lái)就喊順子：“哎，順子，你們裝快點(diǎn)噢，明天早上八點(diǎn)，演員樂(lè)隊(duì)準(zhǔn)時(shí)進(jìn)場(chǎng)。誤了時(shí)間，可拿你是問(wèn)喲。”
        順子從燈光樓里溜下來(lái)，弄得滿身的灰塵，連頭發(fā)都粘滿了蜘蛛網(wǎng)。他拍拍灰手，把灰頭土臉抹了一把后說(shuō)：“瞿團(tuán)，您也都看見(jiàn)了，弟兄們干得連放屁的時(shí)間都沒(méi)有，都說(shuō)跟我干活兒，算是皇上娘娘拾麥穗，就圖混了心焦了?！?br />“啥意思嗎？”瞿團(tuán)好像沒(méi)聽(tīng)明白似的。
        順子笑著說(shuō)：“嘿嘿，掙不下錢(qián)嘛?！?br />“你少來(lái)這一套噢順子。我可聽(tīng)辦公室講，裝這個(gè)臺(tái)，是給你加了錢(qián)的?！宾膱F(tuán)又笑著說(shuō)。
  “加是加了，也就加了一千塊，大家都罵我哩?！?br />      瞿團(tuán)當(dāng)下就問(wèn)：“哎，你們誰(shuí)罵你順子老板了？”
        猴子急忙舉手：“我罵了?！?br />      墩子也舉手說(shuō)：“我也罵了。”
        大家就笑了。
        順子說(shuō)：“你看你看。難弄得很，都鉆到錢(qián)眼里了?！?br />“我給你說(shuō)順子，辦公室能給你加一千塊，已經(jīng)是破例了，你就知足吧。趕快干活兒?！闭f(shuō)著，瞿團(tuán)就要離開(kāi)。
        順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說(shuō)：“瞿團(tuán)，你看大家都說(shuō)您從不虧待咱下苦的，加錢(qián)不說(shuō)了，那中午給大家一人加一個(gè)雞腿得成嗎？您老親自來(lái)這一趟，總得犒勞一下三軍嘛?！?br />“你這個(gè)刁老板哪！不說(shuō)了，中午一人加一個(gè)雞腿，兩個(gè)雞翅，再外加一包奶?；钜歉刹缓茫樧?，我可讓辦公室在工錢(qián)里扣除噢?！?br />“您放心，瞿團(tuán)，咱還得顧咱的臉哩。”
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.猴子要求午餐加雞腿，順子罵了猴子；但后面順子又借題向瞿團(tuán)長(zhǎng)提出加雞腿的要求，表明他既體諒弟兄們的辛苦，又善于見(jiàn)機(jī)行事。
  B.瞿團(tuán)長(zhǎng)夸獎(jiǎng)順子等人業(yè)務(wù)精湛，順子說(shuō)自己只是“下苦的”以避免搶人風(fēng)頭；瞿團(tuán)長(zhǎng)又說(shuō)順子滑頭，順子也用“下苦的”作為擋箭牌。
  C.“你這個(gè)刁老板哪！”一語(yǔ)雙關(guān)，“刁老板”既是瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)順子的稱謂，也包含瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)順子先要求加工錢(qián)、后又要求加雞腿的惱怒。
  D.“咱還得顧咱的臉哩”，順子所說(shuō)的“臉”是指臉面，也是指他們這群裝臺(tái)人的職業(yè)尊嚴(yán)和做人原則，這些正是順子所一直堅(jiān)守的。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選材獨(dú)特新穎是本文的藝術(shù)特色之一，裝臺(tái)是不為世人所熟知的新興行業(yè)，小說(shuō)把以順子為代表的裝臺(tái)人作為描寫(xiě)對(duì)象，讓人耳目一新。
  B.作為小說(shuō)節(jié)選，本文情節(jié)并不復(fù)雜，作者卻能夠娓娓道來(lái)，將故事講述得自然流暢而妙趣橫生，顯示出扎實(shí)的生活積累和出色的表達(dá)能力。
  C.小說(shuō)中間兩大段插入對(duì)裝臺(tái)行業(yè)特點(diǎn)和順子其人的介紹，使情節(jié)富有波瀾，引人入勝，有利于揭示人物內(nèi)心矛盾，使人物形象更加鮮明。
  D.小說(shuō)中“他雙腿明顯有的些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”一句，生動(dòng)真實(shí)地描寫(xiě)了順子裝臺(tái)的勞動(dòng)細(xì)節(jié)，給讀者留下深刻印象。
  （3）刁順子能夠成為裝臺(tái)班子領(lǐng)頭人的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。
  （4）小說(shuō)中的人物語(yǔ)言描寫(xiě)頗具特色，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。
  組卷：23引用：10難度：0.6

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• 7．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，完成問(wèn)題。
        （1）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
         （《論語(yǔ)?述而》）      （2）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫玻崤c女弗如也！”
         （《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）      錢(qián)穆先生在《＜論語(yǔ)＞新解》中表示，“吾與女弗如也”應(yīng)理解為“我與汝均不如”。據(jù)此聯(lián)系上述兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子的教育技巧。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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六、作文（60分）

• 8．寫(xiě)作：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        （1）己所不欲，勿施于人。
        （2）千里之行，始于足下。
        （3）知人者智，自知者明。
        （4）慎終如始，則無(wú)敗事。
        （5）致知在格物。
        以上五句話都出自本單元我們學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等先秦諸子散文。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們感受到了先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的盛況，領(lǐng)會(huì)到了先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察，認(rèn)識(shí)到其思想深刻地影響了中國(guó)民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式，也明白了很多立身處世的道理。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用、知行合一。學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)從上述五句話中任選其一，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：10難度：0.6

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