2020-2021學(xué)年重慶市巴蜀中學(xué)高二（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/11/14 4:30:2
一、單選題（30小題，每題1.5分，共45分．）
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1．儒、法思想有相似的地方，下列言論最能體現(xiàn)儒家思想適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：5難度：0.8 -
2．據(jù)記載，江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦（丈夫死后不再嫁的寡婦），宋代有4人，明代有95人，在清代中葉則達(dá)到203人。為旌表節(jié)婦各地紛紛建造貞節(jié)牌坊。對(duì)此現(xiàn)象解讀正確的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：10難度：0.7 -
3．《四庫全書總目?別史類存目》認(rèn)為“贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以污簡(jiǎn)牘故特存其目，以深曝其罪?！本幷邭婺康淖龇ǎā 。?/h2>
組卷：9引用：1難度：0.6 -
4．明末清初文藝領(lǐng)域出現(xiàn)了追求個(gè)性解放、愛情自由的《西廂記》《牡丹亭》等名作。不過，《西廂記》等書在流傳過程中，也曾遭受到禁毀、歧視?！段鲙洝返葧唤麣А⑵缫暤纳鐣?huì)原因不包括（ ?。?/h2>
組卷：17引用：7難度：0.6 -
5．北宋文人畫家文同在畫作《詠竹》中贊揚(yáng)竹子具有“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡”的品格。宋末鄭思肖喜好畫菊，他在《題畫菊》中寫道：“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”這反映出宋代文人畫（ ?。?/h2>
組卷：15引用：7難度：0.6 -
6．盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了（ ?。?/h2>
組卷：9引用：52難度：0.7 -
7．如圖出自1543年出版的《人體構(gòu)造》一書，該書搭配著精美的版畫插圖，并系統(tǒng)描述了人體的骨骼、肌肉等器官，插圖中的人物或倚桌沉思，或駐足田野，襯著明快的大自然背景，顯得頗為生動(dòng)。這主要反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>組卷：35引用：35難度：0.7 -
8．蘇格拉底認(rèn)為人不可能認(rèn)識(shí)也不應(yīng)該認(rèn)識(shí)外部世界，因?yàn)樽匀唤缡巧駝?chuàng)造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西。作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的思想（ ?。?/h2>
組卷：20引用：22難度：0.7 -
9．1518年7月，教皇傳馬丁?路德到羅馬受審。路德尋求保護(hù)，得到了德意志薩克森選侯和皇帝的支持，教會(huì)不得不讓步。1519年6月，教皇派代表到萊比錫與路德公開辯論，路德的英勇斗爭(zhēng)受到德意志廣大民眾的支持。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：7引用：29難度：0.6 -
10．“有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲”該名言表明了近代某科學(xué)理論的核心思想，該科學(xué)理論（ ）
組卷：9引用：1難度：0.8 -
11．有學(xué)者在評(píng)論近代科學(xué)家時(shí)說：“多虧這些偉大人物的工作，世界才不再是一個(gè)神，而是一架機(jī)器，有它的齒輪、纜索，滑車、彈簧和懸擺”據(jù)此可知，近代自然科學(xué)家們的貢獻(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：8引用：11難度：0.7
二、主觀題（本題共3道小題，第31題25分，第32題18分，第33題12分，共55分）
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32．材料 第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲戰(zhàn)地及后方勞動(dòng)力出現(xiàn)匱乏情況。在北洋政府參加協(xié)約國(guó)對(duì)同盟國(guó)宣戰(zhàn)后，英法兩國(guó)要求中國(guó)向歐洲派遣華工。北洋政府認(rèn)為，參戰(zhàn)華工可以獲得協(xié)約國(guó)所支付的工資，中國(guó)政府還可以獲得日后勝利國(guó)的種種權(quán)利。蔡元培等有識(shí)之士也大力提倡華工赴歐。一戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)派遣至英法的華工約有14萬人之多。華工們一到歐洲，就立即被劃撥到各處，他們不僅在重工企業(yè)、港口碼頭等地從事最艱苦、最繁重的勞動(dòng)，而且還身處戰(zhàn)爭(zhēng)前線，負(fù)責(zé)挖戰(zhàn)壕、救傷兵、送給養(yǎng)甚至直接參戰(zhàn)，有近2萬人死于戰(zhàn)火或疾病。一戰(zhàn)結(jié)束后約11萬參戰(zhàn)華工回到祖國(guó)，他們成為西學(xué)及實(shí)業(yè)知識(shí)的宣傳者，有的還轉(zhuǎn)變成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命者。有1萬余華工留在法國(guó)工作、生活。
--摘編自王平貞等《一戰(zhàn)百年：華工赴歐啟示錄》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析第一次世界大戰(zhàn)期間華工赴歐參戰(zhàn)的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析華工赴歐參戰(zhàn)的影響。組卷：19引用：12難度：0.4 -
33．大一統(tǒng)是古代中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的最大格局和最鮮明的特征。閱讀下列材料：
材料一：大一統(tǒng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家的共同主張和要求。如孔子提出“天無二日，民無二王”，期望恢復(fù)周王朝“大一統(tǒng)”禮樂有序。孟子反對(duì)通過戰(zhàn)爭(zhēng)手段“以力服人”，實(shí)施“仁政”才可能實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”。法家以君主權(quán)力的一元化為思想基點(diǎn)，以統(tǒng)治天下為政治責(zé)任。儒家較早提出“大一統(tǒng)”的理想，卻沒有找到真正實(shí)踐“大一統(tǒng)”的正確道路，其他學(xué)派則傾向于根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況建立新的“大一統(tǒng)”秩序。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以法家為主的諸家學(xué)派的共同努力，使“大一統(tǒng)”終于成為一種政治現(xiàn)實(shí)。
材料二：秦制創(chuàng)造了中央集權(quán)的高度統(tǒng)一以及相應(yīng)的強(qiáng)大皇權(quán)，但秦亡于暴政。秦亡的慘烈教訓(xùn)，使后世執(zhí)政者在施政中注意關(guān)懷民眾的疾苦，從而使自秦朝斷代了的民本思想得到有限回歸。自漢高祖劉邦開始，漢代有為之君無不把安定民生放在關(guān)乎朝代盛衰興亡的高度上加以考察。董仲舒在絕對(duì)維護(hù)君主權(quán)威的條件下，用“天人感應(yīng)”的學(xué)說來教育與約束君主，防止因君權(quán)走向極端而導(dǎo)致國(guó)家政權(quán)的徹底失控。漢武帝接受了董仲舒的建議，為秦制配上了以儒學(xué)為核心的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造了集修身、齊家、治國(guó)、平天下為一體的大一統(tǒng)的政治文化。
--以上材料摘編自馬平安《走向大一統(tǒng)》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”的辦法，分析法家推動(dòng)“大一統(tǒng)”成為政治現(xiàn)實(shí)的原因。
（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合先秦和秦漢時(shí)期的思想史，以“古代中國(guó)走向大一統(tǒng)”為主題寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）組卷：4引用：8難度：0.4