2021-2022學(xué)年陜西省西安中學(xué)高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（本題共35小題.每小題2分，共70分）

• 1．孔子認(rèn)為管仲輔佐齊桓公“九合諸侯”“一匡天下”，維持了秩序和周天子的尊嚴(yán)。孟子認(rèn)為管仲不行仁政，最終未能統(tǒng)一天下，荀子更為直接地指出“管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也。不可為天子大夫”。這反映了（　?。?/div>

  A．儒家道義觀的發(fā)展	B．百家思想趨向融合
  C．新的社會(huì)秩序已建立	D．華夏一體觀念的形成
  組卷：9引用：14難度：0.6

  解析
• 2．史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔?duì)道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家（　　）

  A．哲學(xué)有著豐富的辯證法思想

  B．“無為而治”的理念影響深遠(yuǎn)

  C．對(duì)世界本原進(jìn)行了深刻探討

  D．經(jīng)典著作充滿了中國人的智慧
  組卷：16引用：31難度：0.9

  解析
• 3．如表為春秋戰(zhàn)國時(shí)期一些著作的相關(guān)記述。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　　）
  

  記述	出處
  “道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”	《道德經(jīng)》
  “易之為書也廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之故六，六者非他也，三才之道也”	《周易大傳》
  “樊遲問仁。子曰：‘愛人’”廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬	《論語?顏淵》

  A．民本思想得到傳承與發(fā)展

  B．人的地位和作用受到關(guān)注

  C．儒家道統(tǒng)思想被普遍接受

  D．諸子思想出現(xiàn)了融合傾向
  組卷：8引用：14難度：0.6

  解析
• 4．先秦諸子百家爭鳴時(shí)間很長，問題很多，情況很復(fù)雜。但簡要一點(diǎn)，也可以概括為三場大辯論：第一場是儒墨之爭；第二場是儒道之爭；第三場是儒法之爭。對(duì)材料解讀正確的是（　?。?/div>

  A．儒家學(xué)說成為各派眾矢之的

  B．爭鳴涉及人生和治國方面

  C．各家流派矛盾尖銳不能調(diào)和

  D．儒法之爭實(shí)質(zhì)是顯學(xué)之爭
  組卷：17引用：10難度：0.7

  解析
• 5．董仲舒在《春秋繁露》中說：“王者必受命而后王。王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下，所以明易姓，非繼人，通以己受之于天也?！辈牧现饕w現(xiàn)了董仲舒（　　）

  A．“大一統(tǒng)”思想	B．君權(quán)神授思想
  C．天人感應(yīng)思想	D．“三綱五?！彼枷?/label>
  組卷：47引用：26難度：0.5

  解析
• 6．董仲舒認(rèn)為：“天道有陰陽，人間有德刑。天以陽氣為主，以生養(yǎng)為德；人亦應(yīng)以德政為主，以生成為意……今廢先王德教之官，而獨(dú)任執(zhí)法之吏治民，毋乃任刑之意與！”這一觀點(diǎn)（　?。?/div>

  A．確立了儒家思想的獨(dú)尊地位

  B．繼承了先秦儒學(xué)仁政思想

  C．扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展

  D．闡釋了三綱五常的倫理觀
  組卷：31引用：7難度：0.5

  解析
• 7．二程（程顥程頤）：“父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間”。朱熹：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！”二程與朱熹（　?。?/div>

  A．以自然之理論證宇宙之理

  B．以儒學(xué)之理強(qiáng)化封建統(tǒng)治

  C．以宇宙之理論證人生之理

  D．以儒學(xué)之理論證宇宙之理
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析
• 8．中國古代一位思想家強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)作用，以激勵(lì)人們奮發(fā)勵(lì)志；又強(qiáng)調(diào)以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。這位思想家最有可能是（　?。?/div>

  A．荀子

  B．朱熹

  C．王陽明

  D．李贄
  組卷：6引用：6難度：0.7

  解析
• 9．據(jù)統(tǒng)計(jì)《黃宗羲全集》提到孔子約720次，朱熹約1132次，王陽明約420次，且始終持尊敬的態(tài)度。而對(duì)獨(dú)具個(gè)性的李贄持批評(píng)態(tài)度。由此可知，黃宗羲（　?。?/div>

  A．突破了中國政治文化傳統(tǒng)

  B．反對(duì)追求個(gè)性自由

  C．未能跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇

  D．具有濃厚復(fù)古色彩
  組卷：18引用：9難度：0.5

  解析
• 10．明末清初思想家王夫之曾就當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象指出：“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)。乃當(dāng)其貴，不能使賤，上禁止勿貴，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當(dāng)其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而懷金者不售，則愈益賤?！辈牧媳砻魍醴蛑鲝垼ā　。?/div>

  A．強(qiáng)化政府的調(diào)控	B．重本抑末
  C．發(fā)揮市場的作用	D．工商皆本
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析
• 11．北宋某一書籍記載：“板印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印《五經(jīng)》，以后典籍，皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)?！贝藭钣锌赡苁牵ā　。?/div>

  A．《論衡》

  B．《夢(mèng)粱錄》

  C．《夢(mèng)溪筆談》

  D．《旌德縣志》
  組卷：7引用：6難度：0.7

  解析
• 12．有書法家在評(píng)價(jià)某一書法作品時(shí)說：（該字體）章法行列整齊，規(guī)矩和諧；整體勻稱，上緊下松、亭亭玉立，線條圓潤中不失勁健，被評(píng)為“畫如鐵石，千鈞強(qiáng)弩”。下列書法作品符合這一評(píng)價(jià)的是（　?。?/div>

  A．

  B．

  C．

  D．
  組卷：2引用：5難度：0.8

  解析

二、材料解析題（共3題，36題12分，37題8分，38題10分，共30分）

• 37．閱讀材料，回答問題。
  材料 日本學(xué)者湯淺光朝用定量的方式描述16-20世紀(jì)世界科學(xué)活動(dòng)中心及其轉(zhuǎn)移的情況，提出如果一個(gè)國家的科學(xué)成果超過全世界總數(shù)的25%，則這個(gè)國家就稱為世界科學(xué)中心。1540-1960年間，世界科學(xué)中心在五個(gè)主要?dú)W美國家轉(zhuǎn)移。
  
  ——圖文摘編自《世界科技中心模型》近現(xiàn)代世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的順序如圖所示。請(qǐng)選擇圖中五點(diǎn)中任意一點(diǎn)的世界科學(xué)中心，判斷其所屬國家，說明理由（代表性科技成就），并分析其成為世界科學(xué)中心的原因。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析
• 38．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：啟蒙運(yùn)動(dòng)作為一次思想文化運(yùn)動(dòng)，在18世紀(jì)中后期從英、法等國傳入德國以后，由于德國特殊的歷史條件，出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國的政治努力成分相對(duì)不足。它既不像英國一樣是17世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，也不像法國那樣以1789年大革命的思想準(zhǔn)備而出現(xiàn)，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)德國政治上四分五裂的狀況，在宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念的同時(shí)，將民族意識(shí)的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)，希圖以此促進(jìn)德意志民族的統(tǒng)一。由于相關(guān)努力純粹是文化領(lǐng)域的，它體現(xiàn)出來的只能是一種文化氣息濃厚的民族主義。
  ——摘編自邢來順《啟蒙運(yùn)動(dòng)與德國的文化民族主義》材料二：20世紀(jì)10年代的這些啟蒙思想者號(hào)召國人負(fù)起民族、社會(huì)、歷史的責(zé)任，擺脫民族和國別的局限性，用世界眼光觀察一切，絕不能以“國情”為借口拒絕學(xué)習(xí)普世性的文明：“我國青年……不可不放眼以觀世界?！薄巴兑粐谑澜绯绷髦?，潮流所及，莫之能違。于此而執(zhí)特別歷史國情之說，以冀抗此潮流，是猶有鎖國之精神，而無世界之智識(shí)?！蔽鞣降膯⒚蛇\(yùn)動(dòng)確立了“自由、平等、博愛和民主”的政治理念，中國的新文化運(yùn)動(dòng)則使中國一代知識(shí)分子把民主和科學(xué)視為立國之本。
  ——摘編自王鐵群《新文化運(yùn)動(dòng)一中國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景并分析其影響。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納德國啟蒙思想與中國啟蒙思想的異同，并指出導(dǎo)致這種不同的主要原因。
  組卷：13引用：13難度：0.6

  解析