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2012-2013學年上海市靜安區(qū)高三(上)期末歷史試卷(一模)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題(本大題共30小題,第1-30題每小題2分,第31-35題每小題2分,共75分)

  • 1.“若他(自由民)毀壞一貴族的眼睛,他應將自己的眼睛弄瞎……若他毀壞另一平民的眼睛……應賠償一米納白銀……若他毀壞另一自由民的奴隸的眼睛……應折價賠償?!币陨喜牧献g自(  )

    組卷:0引用:1難度:0.6
  • 2.伯里克利時代,雅典實施民主政治,但真正享有民主權利的只有( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.“漢承秦制”,漢初承得是( ?。?/h2>

    組卷:1引用:1難度:0.9
  • 4.“詔不得以北語言于朝廷。若有違者,免居所官”。從語意判斷,該史料出自( ?。?/h2>

    組卷:0引用:2難度:0.5
  • 5.“莫道英雄起禁營,從前社稷賴屠城。浮梁巧取江南郡,杯酒輕收肘腋兵。”詩中的“英雄”是( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 6.“講到中國的地方行政,只能說是漢代好,唐代比較還好,宋代就太差了。”錢穆先生評判三代地方行政好壞的核心著眼點是( ?。?/h2>

    組卷:4引用:3難度:0.7
  • 7.元朝實行行省制度,從職能上看,元朝的中書省大致相當于( ?。?/h2>

    組卷:4引用:1難度:0.5
  • 8.以下疆域輪廓示意圖中,明朝疆域圖的是(  )

    組卷:0引用:1難度:0.6
  • 9.“元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以地廣而險遠,……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番之地,設官分職,而領之于帝師。”這里的“官”隸屬于( ?。?/h2>

    組卷:25引用:72難度:0.7
  • 10.明人張瀚在《松窗夢語》中說:“且緣入貢為名,則中國之體愈尊,而四夷之情愈順。即厚往薄來,所費不足當互市之萬一?!痹谶@里,張瀚的議論方向直指(  )

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 11.英國文學家菲爾?。?707~1754)描述當時的英國時說:“當貴族在與君主進行華麗的競爭時,鄉(xiāng)紳們翹首企盼獲得貴族那樣的地位,而商人們則從柜臺后面步出,擠入鄉(xiāng)紳空出的行列?!背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是( ?。?/h2>

    組卷:166引用:17難度:0.9
  • 12.“每個個人將自然權力交付給這威權,讓它來維持內部的和平、并抵抗外來的敵人。”托馬斯?霍布斯(ThomasHobbes,1588-1679)在《利維坦》中所說的“威權”指的是( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.7
  • 13.“從此千里爭片刻,無須尺牘費筆硯。雁帛魚書應共妒,聲氣相通快勝箭。枝枝節(jié)節(jié)環(huán)四海,地角天涯連一線?!边@是一首歌詠新生事物的詩作。催生該作品的最主要因素是(  )

    組卷:0引用:1難度:0.5

二、非選擇題(本大題共6小題,共75分)

  • 40.新史學革命
    1901年,新史學的代表人物梁啟超在《清議報》發(fā)表《過渡時代論》,其中說:“今日之中國,過渡時代之中國也”。(過渡時代)“語其大者,則:人民既憤獨夫民賊愚民專制之政,而未能組織新政體以代之,是政治上之過渡時代也;士子既鄙考據(jù)詞章庸惡陋劣之學,而未能開辟新學界以代之,是學問上之過渡時代也;社會既厭三綱壓抑虛文縟節(jié)之俗,而未能研究新道德以代之,是理想風俗上之過渡時代也?!?br />試從政治、經(jīng)濟、文化等角度簡述梁啟超所提及“過渡時代”的特征在“新史學”中的反映。

    組卷:0引用:1難度:0.4
  • 41.閱讀下列材料,回答問題:
    材料一:一組西方思想家對中國及中國文化的評價
    伏爾泰(1694-1778):中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、人口最多和治理最好的國家”;“當我們還是野蠻人的時候,這個民族已有高度的文明了”;“在歐洲陷于迷信腐敗的時候,中國人已經(jīng)實行最有道德的純粹宗教了”;“東方是一切學術的搖籃,西方的一切都是由此而來的”;“我們不能像中國人一樣,這真是大不幸!”“人類智慧不能想象出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織?!?br />魁奈(1694-1774,法國經(jīng)濟學家):“不管在哪個時代,都沒有人能否認這是世界上最美麗的國家,是已知的人口最稠密而又最繁榮的王國?!薄皠龠^歐洲最文明的國家?!?br />霍爾巴赫(1723-1789,法國哲學家):“中國可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結合的國家?!薄暗赖鲁蔀橐磺泻侠砣藗兾ㄒ坏淖诮蹋蛑赖驴茖W之進一步的研究,遂成為獲得職務或立身致仕的唯一法門”,所以歐洲政府非學中國不可。
    ——分別摘自談敏《法國重農學派學說的中國淵源》和朱謙之《中國哲學對歐洲的影響》材料二:“華盛頓,異人也。起事勇于勝廣,割據(jù)雄于曹劉,既已提三尺劍,開疆萬里,乃不僭位號,不傳子孫,而創(chuàng)為推舉之法,幾于天下為公,骎骎乎三代之遺意。其治國崇讓善俗,不尚武功,亦迥與諸國異。余見其畫像,氣貌雄毅絕倫,嗚呼,可不謂人杰矣哉!美利堅合眾國之為國,幅員萬里,不設王侯之號,不循世襲之規(guī),公器付之公論,創(chuàng)古今未有之局,一何奇也!泰西古今人物,能不以華盛頓為稱首哉!”
    ——徐繼畬(1795-1873)《瀛寰志略》(1)材料一中伏爾泰所言的“最有道德的純粹宗教”和霍爾巴赫所言的“唯一的宗教”實質上是指同一事物,它最可能是指什么?
    (2)你如何看待材料一中伏爾泰所說的“人類智慧不能想象出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織?!边@一觀點?
    (3)材料一西方學者對中國及中國文化大加贊賞,而材料二中國早期維新派卻贊賞美國總統(tǒng)華盛頓及美國的社會制度。對他們的這種贊賞,你怎么看?說說你的理解。

    組卷:0引用:2難度:0.4
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