2022-2023學(xué)年廣東省河源市龍川一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        大體上說(shuō)來(lái)，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。
        血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟遥献鹩诒?，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。
        在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，這分裂出來(lái)的部分到別的地方去找耕地。
        很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。
        在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門(mén)作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
        地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?血緣和地緣》）材料二：
        中國(guó)古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)。上自皇帝下到黎民百姓，都依照血緣關(guān)系確立等級(jí)尊卑，并在此基礎(chǔ)上親親尊尊，進(jìn)而形成了古代基層社會(huì)的長(zhǎng)老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)約模式等傳統(tǒng)的社會(huì)治理方式。
        中國(guó)古代社會(huì)以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，農(nóng)民對(duì)于土地的依賴程度較高，人口流動(dòng)規(guī)模十分有限。在一定區(qū)域內(nèi)，往往由固定的家族形成自然村落，這就為血緣和地緣在基層的連接提供了條件。通過(guò)血緣與地緣的連接，宗族治理與地方行政管理結(jié)合起來(lái)，在鄉(xiāng)村社會(huì)形成一套自我管理與民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制。
        這種基層社會(huì)自我管理，盡管在形式上皇權(quán)不下縣，實(shí)際上國(guó)家政權(quán)，通過(guò)基層組織和地方中間力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)基層社會(huì)的控制，保證基層社會(huì)秩序的穩(wěn)定。這樣一種穩(wěn)定的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)，國(guó)家權(quán)力與基層社會(huì)的連接往往借助宗族、長(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳這些介于官民之間的中間力量，他們通過(guò)與官方合作，或獨(dú)立辦理基層行政事務(wù)，或充當(dāng)?shù)胤筋I(lǐng)袖的角色，在古代社會(huì)長(zhǎng)期得以延續(xù)。
        中國(guó)歷代都有基層組織，如不同時(shí)期的鄉(xiāng)里、保甲、村社等。盡管這些基層組織不屬于行政區(qū)劃的范疇，但它們?cè)诘胤叫姓芾碇邪l(fā)揮著重要作用。以秦漢的鄉(xiāng)里組織為例，在縣一級(jí)分成若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里下為什伍組織，整編基層百姓進(jìn)行組織管理。鄉(xiāng)的長(zhǎng)官為有秩和嗇夫，負(fù)責(zé)賦稅征收、民政管理、糾紛訴訟等事務(wù)處理；鄉(xiāng)里還設(shè)有三老，掌管教化，以禮制勸民向善。此外還設(shè)有鄉(xiāng)佐和游徼，分別負(fù)責(zé)賦稅和治安工作；里設(shè)里正、里典，主要負(fù)責(zé)里中事務(wù)，按規(guī)定掌管百家；再往下的什、伍分別以十家或五家為單位，設(shè)什伍長(zhǎng)一人，什伍組織內(nèi)部相互監(jiān)督，實(shí)行連坐。
        這樣以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，將分散的小農(nóng)納入國(guó)家的控制系統(tǒng)中來(lái)，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。因此，此后歷代的基層社會(huì)，大致都采取了這一模式，在古代中國(guó)的社會(huì)治理中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。
  （摘編自錢(qián)杭《血緣和地緣之間》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，它需要信用和法律的支持，所以契約一旦簽訂就必須遵守，否則就難以承受違約的巨大損失。
  B．現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)性大，不同血緣和地域的人聚居在一起，血緣親情已被理性支配的契約所取代，這種陌生人組成的社群更需要契約來(lái)管理。
  C．通過(guò)血緣與地緣的連接、宗族治理與地方行政管理的結(jié)合，中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)形成了一套自我管理、民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制。
  D．中國(guó)古代的基層組織運(yùn)行模式在社會(huì)治理中發(fā)揮了重要作用，因此歷代的基層社會(huì)都采用了這一模式。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．血緣社會(huì)大致上是穩(wěn)定的，在這缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)與幼之間就產(chǎn)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有權(quán)力和強(qiáng)制地位。
  B．血緣社會(huì)中地緣不過(guò)是血緣的投影，人一出生就決定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，把人和地的因緣固定了。
  C．血緣社會(huì)中不存在交易，僅是出于人情的相互饋贈(zèng)，而地緣社會(huì)是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，商業(yè)則不講人情，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。
  D．一個(gè)血緣社群繁殖到一定程度，生存就難以保障，就會(huì)有人離家到外鄉(xiāng)生活，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。
  （3）下列選項(xiàng)，最不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代基層組織有維持鄉(xiāng)里治安的責(zé)任，如宋代規(guī)定發(fā)現(xiàn)同保內(nèi)犯“強(qiáng)竊盜、殺人放火”等案件，要隨時(shí)糾告。
  B．古代基層組織因信息傳輸速度太慢，導(dǎo)致各類信息不能及時(shí)向下傳達(dá)，底層信息又難以上傳，治理體系容易出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。
  C．古代基層組織中的鄉(xiāng)官一般由當(dāng)?shù)赜杏绊懙淖谧彘L(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳擔(dān)任，他們了解民情且有威信，利于辦理鄉(xiāng)里事務(wù)。
  D．古代基層組織參與基層司法事務(wù)，如唐代里正、坊正有權(quán)對(duì)戶婚、田土、斗毆之類的民事糾紛進(jìn)行調(diào)解、處理。
  （4）費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》以見(jiàn)解精辟、論述嚴(yán)謹(jǐn)見(jiàn)稱，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）兩則材料都在討論“血緣和地緣”的關(guān)系，但在論證角度上又有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  紅薯窖
  李佩甫      炳老實(shí)，日子就由女人撐著。
        炳家女人天生肌瘦人，桿兒樣。人輕便，活凈，走路帶風(fēng)。你看她掃地吧，輕描描的，地就掃了，院子里總是光光的。你看她做飯吧，不聲不響的，飯就做了，還一樣兒一樣兒。你看她說(shuō)話吧，軟軟的兩句，就叫人想好久還翻不過(guò)理來(lái)。人總是笑著，那笑在眼上，微微的，叫里里外外的人熨帖。炳家人口眾，上有老下有小，一窩子吃貨，日子必然緊巴。可炳家女人不焦不躁的，款款就應(yīng)付了。吃飯的時(shí)候，女人先給炳盛。炳算是一家之主，活兒重，出力大，量就足足的。而后是兩位老人。老人上年紀(jì)了，牙口不好，做些軟的，凈面的，多些滋味。往下是孩子們，連稀帶稠一鍋吃，也有花樣，能飽。家里人走出來(lái)，也都帶著女人的一雙手呢。衣裳破是破，補(bǔ)丁是補(bǔ)丁，可針線活兒細(xì)密、周正，穿在身上有模有樣的，絕不招人笑話。
        平日里，就見(jiàn)炳端著一碗紅薯在飯場(chǎng)里吃。那碗海大。炳蹲在糞堆上，高擎著一只紅薯碗，就像擎著一面旗幟，女人的旗幟。各家也都有蒸紅薯吃的，可都沒(méi)有人家炳家的紅薯好。那紅薯熱騰騰的，塊大，鮮，蒸得也好，看著很饞人。炳捧著這冒尖一海碗紅薯，一塊塊往嘴里送，大嚼，實(shí)叫人眼熱。
        每年紅薯下來(lái)的時(shí)候，村人們自然都把紅薯藏在窖里。紅薯窖挖在西崗上，家家都如此，只有炳家的紅薯不壞。炳家的紅薯從秋天吃過(guò)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的冬季，又經(jīng)泛醋一樣的春天，那紅薯從窖里提出來(lái)，提一籃是鮮的，再提一籃還是鮮的，總吃鮮的。別家呢，提一籃是壞的，再提一籃還是壞的，總吃壞的。那年月，一年紅薯半年糧，鄉(xiāng)下人過(guò)日月全憑紅薯呢。春天是壞紅薯的季節(jié)，別家的紅薯都?jí)牧?，他家窖里的紅薯咋就不壞呢？就有人問(wèn)炳家女人，炳家女人笑笑，不說(shuō)。再問(wèn)也不說(shuō)。
        到了麥口上，家家都沒(méi)紅薯了，早就沒(méi)有了。炳家還有。就一籃一籃地從窖里提出來(lái)，大鍋蒸了，給鄰家送上幾塊，讓娃兒們嘗鮮。
        人們又問(wèn)炳家女人，套著問(wèn)。可炳家女人主意正，套不出。她還是笑笑，不說(shuō)。
        二年，出紅薯的時(shí)候，人們都看著炳家。
        在紅薯地里，人們都瞅著炳家女人。炳家女人帶著一家人上地挖紅薯，漢子們做粗活兒，她做細(xì)活兒，仍是輕描描的。男人在前邊挖，她跟在后邊拾掇，腰一彎一變的，風(fēng)擺柳樣兒，不見(jiàn)多忙，就見(jiàn)一堆一堆的紅薯在地壟上堆著。人們看見(jiàn)炳家挖出來(lái)的紅薯一堆一堆放，也都一堆一堆放；人們看見(jiàn)炳家女人把紅薯秧都編成辮兒，提起來(lái)一坨一坨往車(chē)上放，也跟著把紅薯秧編成辮，一坨一坨往車(chē)上放。而后看炳家女人吩咐把紅薯拉回去，也跟著往家拉；緊接著，看炳家女人去晾窖，就去晾窖；看炳家女人在紅薯窖里鋪一層細(xì)沙，也跟著鋪一層細(xì)沙；炳家啥時(shí)往窖里放紅薯，就啥時(shí)放紅薯……除了炳家女人的細(xì)氣勁學(xué)不來(lái)，其余的一樣一樣都跟著學(xué)了。可是，到了春上，紅薯還是壞。僅是壞的少了些。
        唯獨(dú)炳家的紅薯不壞。
        總見(jiàn)炳端著一碗紅薯在飯場(chǎng)里吃。那紅薯招牌一樣亮在人們眼前，看來(lái)看去竟沒(méi)有一塊壞的。
        閑了，人們抽空就圍著炳家的紅薯窖看。別家的紅薯窖在崗上，炳家的紅薯窖也在崗上，地勢(shì)是一樣的。炳家的紅薯窖是用木頭做的十字窖欄，上邊串一鐵條，鐵條上有鎖，是一把老式鎖，湊近看里邊黑洞洞的，聞聞里邊也有一股甜酸氣。人們看了一遍又一遍，也看不出有啥出奇的地方。
        后來(lái)又有人問(wèn)炳家女人，女人還是笑笑。問(wèn)急了，就說(shuō)：“沒(méi)啥，真沒(méi)啥?！?br />      人們不信，于是就說(shuō)炳家的紅薯窖里有仙家。
        有人說(shuō)，那紅薯窖在崗脊上，有紫氣，地脈好。
        有人說(shuō)，聽(tīng)見(jiàn)里邊“哧溜兒”一聲，白絨絨的，八成是“皮子”……
        還有的說(shuō)，是黃仙。里頭住了一窩黃仙。八百年的黃仙成精了……
        終有些不甘心的，就悄悄地問(wèn)了炳家的小三。炳家三娃在學(xué)校里上學(xué)呢，小學(xué)三年級(jí)，人實(shí)誠(chéng)，品德好，不會(huì)說(shuō)瞎話，一套就套出來(lái)了。娃兒說(shuō)：
  “先吃小的，后吃大的。先吃壞的，后吃好的?！?br />      說(shuō)了，人們都默默地，再不問(wèn)了，就想起炳家上上下下老小九口人，憑女人撐出一張臉面來(lái)，老不容易！桿兒樣的女人，那日月像山一樣，咋就挺住了呢？
        麥天里，炳家女人會(huì)蒸一鍋紅薯端出來(lái)讓人們嘗。人們就夸幾句，各自給娃兒拿上一個(gè)，不敢多拿。天藍(lán)藍(lán)的，就見(jiàn)炳家女人笑著，臉上的皺兒開(kāi)成了一朵花。
  “吃，都吃?！北遗苏f(shuō)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“衣裳破是破，補(bǔ)丁是補(bǔ)丁，可針線活兒細(xì)密，周正”，既寫(xiě)出了炳家生活的窮困，也寫(xiě)出了炳家女人心靈手巧的一面。
  B．炳喜歡“高擎著一只紅薯碗”，是有意在彰顯自家的紅薯比別人家的好，可以看出炳愛(ài)慕虛榮、大吹大擂的性格特點(diǎn)。
  C．“地脈”“皮子”“黃仙”等猜測(cè)，在表現(xiàn)村民探知炳家紅薯窖秘密的迫切的同時(shí)，借他們思想中殘存迷信意識(shí)點(diǎn)明了村民貧困的原因。
  D．村民們?cè)诘弥壹t薯不壞的秘密后選擇了沉默不問(wèn)，是因?yàn)楫?dāng)秘密不再是秘密之后，人們對(duì)于炳家的生活也失去了興趣。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以“紅薯”為線索，人物的活動(dòng)都與紅薯有關(guān)，先后涉及挖紅薯、儲(chǔ)紅薯和吃紅薯，情節(jié)發(fā)展十分緊湊自然。
  B．文中先后多次提到炳家女人的“笑笑，不說(shuō)”“笑著，臉上的皺兒開(kāi)成了一朵花”等，都是通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)重在突出她溫婉、堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。
  C．作者將大量筆墨用在了客觀敘事上，對(duì)人物的肖像和語(yǔ)言描寫(xiě)只有寥寥數(shù)語(yǔ)，如“桿兒樣”“吃，都吃”等，生動(dòng)地表現(xiàn)出炳家女人的形象。
  D．前文以對(duì)炳家儲(chǔ)存紅薯的種種效仿和猜測(cè)來(lái)巧設(shè)矛盾，又以炳家三娃的話解開(kāi)矛盾，突出了炳家女人持家的智慧。
  （3）簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線段落的語(yǔ)言特色。
  （4）這部小說(shuō)是作家李佩甫《村魂》系列中的一篇，你認(rèn)為本文彰顯了怎樣的“村魂”？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        同是朝九晚五，有人下班后只想躺平，看綜藝都覺(jué)得累，也有人還能去學(xué)編程、做兼職……人和人之間的精力差別，有時(shí)候可以大到離譜。為什么會(huì)這樣呢？
        最新研究表明，精力差別的原因，①_______，剩余多半來(lái)自疾病、生活和工作狀態(tài)等。雙胞胎研究顯示，同卵雙胞胎兩人之間的精力差別明顯低于異卵雙胞胎，由于兩種雙胞胎的成長(zhǎng)環(huán)境類似，區(qū)別只在于同卵雙胞胎的基因更相近。但即使是基因非常接近的一對(duì)同卵雙胞胎，②_______，這部分差異主要來(lái)自后天環(huán)境和狀態(tài)影響，如受到很多疾病的影響，包括心腦血管病、焦慮癥等。最后，精力水平還與生活和工作狀態(tài)密切相關(guān)，如近年來(lái)，因“996工作制”積勞成疾的新聞并不鮮見(jiàn)。
        如何改善精力水平？運(yùn)動(dòng)或許是很好的選擇。研究證實(shí)，相對(duì)于經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的同齡人，運(yùn)動(dòng)不足的成年人感覺(jué)疲勞的可能性增加了64%。其實(shí)  ③_______，精力充足的人更有可能去運(yùn)動(dòng)，后天的鍛煉通常又能改善精力。
  （1）下列四處省略號(hào)中用法與文中省略號(hào)相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．為了探求繪畫(huà)之美，我辛辛苦苦踏過(guò)不少名山。覺(jué)得雁蕩、武夷、青城、石林……都比不上這無(wú)名的張家界美。
  B．“我從六歲起就跟人學(xué)小提琴，……我真正開(kāi)始懂音樂(lè)還是我十三歲左右，我愛(ài)上了莫扎特奏鳴曲之后的事?！庇幸淮?，愛(ài)因斯坦這樣回顧往事。
  C．任海明欣喜若狂，冷光管微弱的亮光下，他看到一個(gè)滿身滿臉黑乎乎的人，蜷縮在鐵架子上，并傳來(lái)沙啞的天津口音：“我餓……我冷……快救我出去……”
  D．剛擦著，猛聽(tīng)黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……”說(shuō)到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：17引用：9難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理，卻仍舊過(guò)不好這一生?！保n寒《后會(huì)無(wú)期》）
        這句話在“知乎”平臺(tái)上引起了許多探討，有共鳴也有爭(zhēng)鳴。有人說(shuō)，還是個(gè)人對(duì)道理的認(rèn)知水平不夠吧；有人說(shuō)，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，行動(dòng)起來(lái)才真難?。贿€有人說(shuō)，大道至簡(jiǎn)，多則生亂嘛；也有人說(shuō)，莫非是我們對(duì)“過(guò)好”有什么誤會(huì)……那么這句話引起了你的哪些聯(lián)想和思考呢？
        請(qǐng)以“道理與人生”為話題，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的看法。不少于800字。
  組卷：12引用：10難度：0.5

  解析