閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。缺乏變動(dòng)的文化里，長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。
血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟遥献鹩诒?，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。
在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，這分裂出來的部分到別的地方去找耕地。
很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。
在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場算清。當(dāng)場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）材料二：
中國古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國同構(gòu)。上自皇帝下到黎民百姓，都依照血緣關(guān)系確立等級(jí)尊卑，并在此基礎(chǔ)上親親尊尊，進(jìn)而形成了古代基層社會(huì)的長老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)約模式等傳統(tǒng)的社會(huì)治理方式。
中國古代社會(huì)以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，農(nóng)民對(duì)于土地的依賴程度較高，人口流動(dòng)規(guī)模十分有限。在一定區(qū)域內(nèi)，往往由固定的家族形成自然村落，這就為血緣和地緣在基層的連接提供了條件。通過血緣與地緣的連接，宗族治理與地方行政管理結(jié)合起來，在鄉(xiāng)村社會(huì)形成一套自我管理與民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制。
這種基層社會(huì)自我管理，盡管在形式上皇權(quán)不下縣，實(shí)際上國家政權(quán)，通過基層組織和地方中間力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)基層社會(huì)的控制，保證基層社會(huì)秩序的穩(wěn)定。這樣一種穩(wěn)定的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)，國家權(quán)力與基層社會(huì)的連接往往借助宗族、長老、鄉(xiāng)紳這些介于官民之間的中間力量，他們通過與官方合作，或獨(dú)立辦理基層行政事務(wù)，或充當(dāng)?shù)胤筋I(lǐng)袖的角色，在古代社會(huì)長期得以延續(xù)。
中國歷代都有基層組織，如不同時(shí)期的鄉(xiāng)里、保甲、村社等。盡管這些基層組織不屬于行政區(qū)劃的范疇，但它們?cè)诘胤叫姓芾碇邪l(fā)揮著重要作用。以秦漢的鄉(xiāng)里組織為例，在縣一級(jí)分成若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里下為什伍組織，整編基層百姓進(jìn)行組織管理。鄉(xiāng)的長官為有秩和嗇夫，負(fù)責(zé)賦稅征收、民政管理、糾紛訴訟等事務(wù)處理；鄉(xiāng)里還設(shè)有三老，掌管教化，以禮制勸民向善。此外還設(shè)有鄉(xiāng)佐和游徼，分別負(fù)責(zé)賦稅和治安工作；里設(shè)里正、里典，主要負(fù)責(zé)里中事務(wù)，按規(guī)定掌管百家；再往下的什、伍分別以十家或五家為單位，設(shè)什伍長一人，什伍組織內(nèi)部相互監(jiān)督，實(shí)行連坐。
這樣以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，將分散的小農(nóng)納入國家的控制系統(tǒng)中來，不僅穩(wěn)定了基層社會(huì)秩序，還有助于中央政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。因此，此后歷代的基層社會(huì)，大致都采取了這一模式，在古代中國的社會(huì)治理中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。
（摘編自錢杭《血緣和地緣之間》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 DD
A．契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，它需要信用和法律的支持，所以契約一旦簽訂就必須遵守，否則就難以承受違約的巨大損失。
B．現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)性大，不同血緣和地域的人聚居在一起，血緣親情已被理性支配的契約所取代，這種陌生人組成的社群更需要契約來管理。
C．通過血緣與地緣的連接、宗族治理與地方行政管理的結(jié)合，中國古代鄉(xiāng)村社會(huì)形成了一套自我管理、民間秩序自我維護(hù)的機(jī)制。
D．中國古代的基層組織運(yùn)行模式在社會(huì)治理中發(fā)揮了重要作用，因此歷代的基層社會(huì)都采用了這一模式。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 CC
A．血緣社會(huì)大致上是穩(wěn)定的，在這缺乏變動(dòng)的文化里，長與幼之間就產(chǎn)生了社會(huì)的差次，年長的對(duì)年幼的具有權(quán)力和強(qiáng)制地位。
B．血緣社會(huì)中地緣不過是血緣的投影，人一出生就決定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，把人和地的因緣固定了。
C．血緣社會(huì)中不存在交易，僅是出于人情的相互饋贈(zèng)，而地緣社會(huì)是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，商業(yè)則不講人情，一切交易都得當(dāng)場算清。
D．一個(gè)血緣社群繁殖到一定程度，生存就難以保障，就會(huì)有人離家到外鄉(xiāng)生活，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。
（3）下列選項(xiàng)，最不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 BB
A．古代基層組織有維持鄉(xiāng)里治安的責(zé)任，如宋代規(guī)定發(fā)現(xiàn)同保內(nèi)犯“強(qiáng)竊盜、殺人放火”等案件，要隨時(shí)糾告。
B．古代基層組織因信息傳輸速度太慢，導(dǎo)致各類信息不能及時(shí)向下傳達(dá)，底層信息又難以上傳，治理體系容易出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。
C．古代基層組織中的鄉(xiāng)官一般由當(dāng)?shù)赜杏绊懙淖谧彘L老、鄉(xiāng)紳擔(dān)任，他們了解民情且有威信，利于辦理鄉(xiāng)里事務(wù)。
D．古代基層組織參與基層司法事務(wù)，如唐代里正、坊正有權(quán)對(duì)戶婚、田土、斗毆之類的民事糾紛進(jìn)行調(diào)解、處理。
（4）費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》以見解精辟、論述嚴(yán)謹(jǐn)見稱，請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）兩則材料都在討論“血緣和地緣”的關(guān)系，但在論證角度上又有所不同，請(qǐng)簡要分析。
【答案】D；C；B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：3難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
老字號(hào)是指歷史悠久，擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，取得社會(huì)廣泛認(rèn)同，形成良好信譽(yù)的品牌。
據(jù)了解，中國成立初期約有老字號(hào)1萬多家，分布在餐飲、零售、食品、釀造、醫(yī)藥、居民服務(wù)等眾多行業(yè)，在滿足消費(fèi)需求、豐富人民生活、倡導(dǎo)誠信經(jīng)營、延伸服務(wù)內(nèi)涵、傳承和展現(xiàn)民族文化等方面發(fā)揮了重要作用，在全國人民、海外華人和國際友人當(dāng)中具有深遠(yuǎn)影響。
老字號(hào)所傳承的獨(dú)特產(chǎn)品、精湛技藝和經(jīng)營理念，具有不可估量的品牌價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。老字號(hào)承載著優(yōu)秀的中華民族文化，是新時(shí)期開展誠信興商、弘揚(yáng)商業(yè)文明的核心內(nèi)涵和寶貴財(cái)富。
（選自百度百科“老字號(hào)”詞條）材料二：
那些消失的老字號(hào)，失敗的原因多種多樣：有的，是受經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制的制約，與市場要求脫節(jié)；有的，是固守農(nóng)耕時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，難以抵擋現(xiàn)代技術(shù)、市場經(jīng)濟(jì)的沖擊；有的，是人才流失、難以為繼；有的，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力，生生被“李鬼”擊垮；有的，是盲目擴(kuò)張延伸……為他們，我扼腕嘆息。但“物競天擇，適者生存”，科技在變，社會(huì)觀念在變，消費(fèi)者群體在變，如果我們的產(chǎn)品服務(wù)不變、品牌創(chuàng)意不變、營銷方式不變，一定有被淘汰的危險(xiǎn)。
另外，全球化背景下，“老字號(hào)”也不可避免地會(huì)受到“洋字號(hào)”的沖擊。有學(xué)者認(rèn)為，和“洋字號(hào)”比，我們的一些老字號(hào)，品牌創(chuàng)新不足導(dǎo)致競爭力弱。作為茶葉古國，我們這么多茶葉老字號(hào)，銷量卻比不過“立頓”；幾百年歷史的“王麻子”“張小泉”剪刀，卻沒有瑞士軍刀、德國雙立人國際知名度高……這些意見，我們要認(rèn)真吸取，“有則改之，無則加勉”，做好傳承和創(chuàng)新的平衡，創(chuàng)新市場營銷手段。作為國家品牌的一張名片，我們必須擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命。
（節(jié)選自《你好！我是中華老字號(hào)……》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月5日，有刪改）材料三：
在消費(fèi)者的固有印象里，老字號(hào)代表著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、精湛的古老傳承記憶以及信得過的產(chǎn)品質(zhì)量，但也意味著單調(diào)、保守、刻板。確實(shí)，一些老字號(hào)始終難以適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，始終困守于傳統(tǒng)延續(xù)下來的經(jīng)營模式、產(chǎn)品體系、服務(wù)理念，不能準(zhǔn)確把脈消費(fèi)者的新需求、新審美，從而逐漸被市場淘汰，這既是傳統(tǒng)文化的巨大損失，也是市場經(jīng)濟(jì)的極大遺憾。
老字號(hào)是亮眼的“金字招牌”，但不是市場經(jīng)濟(jì)中的“免死金牌”。中國市場充滿了無限機(jī)遇，但也恪守著優(yōu)勝劣汰的規(guī)則，如果老字號(hào)一味固步自封、裹足不前，盲目沉浸在過去的輝煌中，不能滿足新的消費(fèi)需求，那么被“后浪”拍在沙灘上是無法避免的事。老字號(hào)想要擺脫困局，創(chuàng)新是唯一的路徑。雖然近年來老字號(hào)折戟沉沙的有很多，但推陳出新打開新天地的也有不少，如內(nèi)聯(lián)升從過去賣官靴到如今賣老北京布鞋，在保留傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝的基礎(chǔ)上，通過“跨界聯(lián)名”等形式持續(xù)推出有影響力的新產(chǎn)品；五芳齋積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，把五芳齋的品牌打響全球，走出了一條“老字號(hào)+互聯(lián)網(wǎng)”的新商業(yè)模式。
老字號(hào)創(chuàng)新“出圈”，不能只圖一時(shí)之快，要有明確的規(guī)劃，在創(chuàng)新中找準(zhǔn)契合自身產(chǎn)品、服務(wù)與定位的方向，不能“東一榔頭西一棒子”，反而丟掉了自身的特色?？傮w而言，老字號(hào)的創(chuàng)新空間很大、市場前景也很不錯(cuò)，只要能夠走準(zhǔn)正確的路子，未來將十分可期！
（節(jié)選自《老字號(hào)創(chuàng)新變革煥發(fā)新活力》，“福州文明網(wǎng)”2020年8月20日，有刪改）（1）依據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)常州老字號(hào)發(fā)展的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．瑞和泰，以創(chuàng)始人王瑞和李泰名字命名，由清光緒年間“瑞和泰”茶食店發(fā)展而來。
--“老字號(hào)”品牌除了歷史悠久，同時(shí)還需得到社會(huì)廣泛認(rèn)同。
B．蔡天賜，蔡氏家傳的“藥梨膏糖”，俗稱“黑糖”，具有潤喉養(yǎng)肺的食療功效。
--“老字號(hào)”品牌一般擁有世代傳承的獨(dú)特產(chǎn)品。
C．馬復(fù)興，創(chuàng)辦于1937年，歲月磨礪下積淀眾多美食，經(jīng)精心提升，終得絕處逢生。
--“老字號(hào)”的“金字招牌”，在市場經(jīng)濟(jì)中也要恪守優(yōu)勝劣汰的規(guī)則。
D．常州梳篦，工藝始創(chuàng)于明朝，現(xiàn)推出典藏、輕奢、梳療、禮贈(zèng)和旅游紀(jì)念五類產(chǎn)品，滿足市場差異化、個(gè)性化需求，同時(shí)發(fā)展電商、微商，拓寬銷售渠道。
--“老字號(hào)”品牌要迎合市場需求，必須走“老字號(hào)+互聯(lián)網(wǎng)”的新商業(yè)模式。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．老字號(hào)所傳承的獨(dú)特產(chǎn)品、精湛技藝和經(jīng)營理念，承載著優(yōu)秀的中華民族文化。
B．老字號(hào)市場份額被洋品牌擠占，主要由于企業(yè)缺少使命感，市場營銷方式陳舊。
C．老字號(hào)因種種原因被市場淘汰，對(duì)民族文化的傳承和展現(xiàn)來說，也是巨大損失。
D．內(nèi)聯(lián)升、五芳齋在產(chǎn)品開發(fā)、創(chuàng)新商業(yè)模式等方面為老字號(hào)的承繼探索了新路。
（3）請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析“老字號(hào)”在現(xiàn)代社會(huì)面臨著怎樣的困境以及應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。發(fā)布：2024/12/29 9:0:3組卷：3引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面三則材料，完成小題。
材料一：2009 年我國高鐵步入自主創(chuàng)新階段，高速鐵路營運(yùn)里程數(shù)開始迅速增長。2016年我國高速鐵路營運(yùn)里程數(shù)為2.2萬公里，占世界高鐵運(yùn)營總里程 60%以上，2009-2016 年均復(fù)合增速達(dá) 34.95%．同時(shí)在2016年國家發(fā)布了《中長期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》，計(jì)劃到 2020 年我國高鐵里程數(shù)將達(dá)到3萬公里，到2025年中國高速鐵路通車?yán)锍虒⑦_(dá)到3.8萬公里。
（摘編自《2017年中國高速鐵路運(yùn)營里程、動(dòng)車保有量及鐵路貨運(yùn)量分析） 材料二：圖一 2009-2025年我國高速鐵路運(yùn)營里程數(shù)及其增長速度
圖二：2003-2017年不同設(shè)計(jì)時(shí)速高鐵運(yùn)營里程統(tǒng)計(jì)
材料三：從2004年起，中國先后從包括德國西門子、法國阿爾斯通、日本川崎重工和加拿大龐巴迪等世界著名研制高鐵技術(shù)的公司以比較低的價(jià)格引進(jìn)了高鐵技術(shù)，其中包括從西門子引進(jìn)的一臺(tái)350千米/時(shí)的原型車（于2006年初引進(jìn)）和全車制造技術(shù)，在很短時(shí)間內(nèi)，掌握了高鐵建設(shè)的兩個(gè)極重要技術(shù)：機(jī)車技術(shù)和軌道技術(shù)。通過我國科技人員的努力攻關(guān)，中國高鐵技術(shù)的發(fā)展，特別是核心技術(shù)，經(jīng)歷了引進(jìn)、消化、吸收和再創(chuàng)新的過程，隨著鐵路信號(hào)和其他安全系統(tǒng)日益電子化和復(fù)雜化，保障旅客和鐵路系統(tǒng)的安全性提升到了一個(gè)全新的高度。目前中國高鐵的核心競爭力主要在全車制造、接觸網(wǎng)、牽引供電系統(tǒng)和列車運(yùn)行控制系統(tǒng)四個(gè)方面。特別值得一提的是每小時(shí)250公里和每小時(shí)350公里高速轉(zhuǎn)向架是我國自己攻克的，高速鐵路基礎(chǔ)設(shè)施中的無砟軌道板也已擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
（摘編自陳新光《中國高鐵，走向世界的名片》）
材料四：在中車四方機(jī)車車輛股份有限公司這樣一個(gè)重視創(chuàng)新發(fā)展、致力于打造高鐵“人才硅谷”的舞臺(tái)上，梁建英譜寫了一段同中國高鐵同步馳騁的激情歲月。多年來，她始終奔跑在中國高鐵研發(fā)的最前沿，親歷中國高速列車從“跟隨”到“領(lǐng)跑”的飛躍發(fā)展，連連挑戰(zhàn)世界級(jí)研發(fā)難題，不斷豐富著中國高速列車的產(chǎn)品譜系。梁建英帶領(lǐng)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，通過引進(jìn)、消化、吸收、再創(chuàng)新，先后主持了十余項(xiàng)原鐵道部、中國鐵路總公司重大項(xiàng)目的研發(fā)工作，取得一系列國家級(jí)創(chuàng)新成果，形成了系列化、譜系化的中國高速列車產(chǎn)品平臺(tái)。
高速列車的研發(fā)過程是一個(gè)反復(fù)試驗(yàn)的過程。在CRH380A高速機(jī)動(dòng)組的研發(fā)過程中，國際上沒有經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，梁建英帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在京津、武廣、鄭西高速鐵路上進(jìn)行了兩年多的線路試驗(yàn)研究，歷經(jīng)450余項(xiàng)仿真計(jì)算、1050余項(xiàng)地面試驗(yàn)、2800余項(xiàng)線路試驗(yàn)。據(jù)同事崔志國回憶，有一次線路試驗(yàn)段位于一處完全未整修路面的野外，路軌兩側(cè)都是砂石，跑一趟下來，輪子上布滿了細(xì)小的沙粒。即使身為主任設(shè)計(jì)師，梁建英還是會(huì)和技術(shù)人員一起，每天晚上鉆到車廂底下，仰著頭清灰，弄得滿頭滿臉都是灰。
摘編自《中車青島四方：一帶一路上的“中國名片”》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.2016年，我國高速鐵路運(yùn)營里程數(shù)突破2萬千米，占世界高鐵運(yùn)營總里程的一半還多，我國高鐵發(fā)展已在世界上處于領(lǐng)跑位置。
B．圖一主要反映了2009-2016年我國高速鐵路運(yùn)營里程數(shù)和同比增長兩個(gè)方面的整體情況，其中高速鐵路運(yùn)營里程呈逐年增長態(tài)勢。
C．圖二表明2003-2017年我國高速鐵路設(shè)計(jì)時(shí)速分為300-350千米/時(shí)和200-250千米/時(shí)兩類，從實(shí)際運(yùn)營里程數(shù)看，前者高于后者。
D.2004年，我國從世界著名研制高鐵技術(shù)的公司引進(jìn)了高鐵技術(shù)，到2009年，我國高鐵就邁入自主創(chuàng)新階段，不再需要引進(jìn)國外的高鐵技術(shù)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.2016年國家發(fā)布了《中長期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》，布局未來鐵路網(wǎng)并對(duì)2020年、2025年的中國高鐵里程數(shù)提出具體要求，這將有利于促進(jìn)高鐵進(jìn)一步發(fā)展。
B．中國高鐵發(fā)展的早期階段重視借鑒國外先進(jìn)高鐵技術(shù)，從西方引進(jìn)原型車和全車制造技術(shù)使得中國在短時(shí)間內(nèi)掌握了高鐵建設(shè)的重要技術(shù)。
C．引進(jìn)高鐵技術(shù)固然重要，但中國高鐵技術(shù)人員攻堅(jiān)克難，對(duì)核心技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)新，對(duì)新項(xiàng)目、新產(chǎn)品的研發(fā)與創(chuàng)造才是推進(jìn)中國高鐵發(fā)展的法室，
D．全車制造、接觸網(wǎng)、牽引供電系統(tǒng)和列車運(yùn)行控制系統(tǒng)體現(xiàn)著中國高鐵的核心競爭力，為中國高鐵邁出國門走向世界帶來了自信。
（3）梁建英是中國高鐵人的典型代表，她身上蘊(yùn)含著中國高鐵人哪些優(yōu)秀的精神品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。發(fā)布：2024/12/29 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會(huì)感到的痛苦。
文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過于片面簡單了。費(fèi)孝通先生還是外來者，對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字？
首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的。
其次，從實(shí)用的角度說，認(rèn)識(shí)字了，說不定什么時(shí)候就派上了用場，可應(yīng)不時(shí)之需，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認(rèn)了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書的時(shí)候，舊時(shí)代過來的老年人，基本上都不認(rèn)識(shí)字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點(diǎn)小生意，記個(gè)賬本，也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認(rèn)識(shí)字。他家里做點(diǎn)小買賣，他母親一個(gè)人在家的時(shí)候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號(hào)來記賬，只有她自己認(rèn)識(shí)，多少年過去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的，并不是因?yàn)槭煜ち耍涣骺梢悦鎸?duì)面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認(rèn)識(shí)了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書本不容易，但只要識(shí)了字，有了書本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)毫無用處，對(duì)此，陳心想持相反觀點(diǎn)，他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中也具有實(shí)用性。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為，文字是間接的說話，就因?yàn)樗恰伴g接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
C.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會(huì)的交流可以面對(duì)面，文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用，所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，來說明文字在鄉(xiāng)土社會(huì)可以應(yīng)不時(shí)之需，是一門實(shí)用技藝。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.由于文字是個(gè)不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)人們可以直接面對(duì)面接觸的熟人社會(huì)，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
（3）請(qǐng)根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用。發(fā)布：2024/12/26 15:0:4組卷：0引用：2難度：0.5
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