2022-2023學(xué)年陜西省咸陽市武功縣高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “孔孟之道”就是至圣孔子、亞圣孟子之道，就是以孔孟思想為核心的價值觀。與此同時，我們也需要將“孔孟之道”置入兩個系統(tǒng)中子以考察：一是文廟祭祀系統(tǒng)，其中有顏子、曾子、子思、孟子的“四配”；二是科舉教育系統(tǒng)，其中有《論語》大學(xué)》中庸》孟子》的“四書”。這兩個系統(tǒng)相互呼應(yīng)，但有主次之分。從相互呼應(yīng)看，假如認(rèn)為“孔孟之道”只是孔子與孟子之道，就會忽略顏子、曾子、子思的思想與貢獻(xiàn)。以文廟祭祀系統(tǒng)補充科舉教育系統(tǒng)，目的就是讓顏子、曾子、子思能夠與“孔孟之道”保持牢固的精神聯(lián)系。從主次之分看，文廟祭祀系統(tǒng)涉及四位配享，科舉教育系統(tǒng)涉及四本經(jīng)典。以文廟祭祀系統(tǒng)為輔、以科舉教育系統(tǒng)為主，是為了讓以“孔孟之道”為綱領(lǐng)的“四書”通過社會化的教育制度及其考試機(jī)制得以代代相傳。
        今天，“孔孟之道”已經(jīng)成為儒學(xué)的代名詞。儒學(xué)的代名詞為何不是涉及顏子、二程、朱熹、王陽明的“孔顏之道”“孔程之道”“孔朱之道”“孔王之道”，而是獨獨選擇了“孔孟之道”呢？歷史的選擇自然有其理由，這些理由有可能是：
        第一，從先秦儒學(xué)傳播過程看?？鬃觽鹘o顏子，顏子傳給曾子，曾子傳給子思，子思傳給孟子，到孟子這里絕傳。如果講一頭一尾，就是從孔子開始、到孟子終結(jié)，所以將孔子與孟子連在一塊，有了“孔孟之道”的說法。
        第二，從儒家道統(tǒng)的以心傳心看。《孟子》末章講“見而知之”“聞而知之”。唯有圣人能夠聞而知之，聞而知之堯舜之道的是湯、文王、孔子，聞而知之就是以心傳心。孔子之后有顏子，有曾子，有子思。他們見過孔子，所以是見而知之者。孟子說：“由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾?！保ā睹献?盡心下》孟子沒有見過孔子，屬于聞而知之者。基于以心傳心，將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，這是一種體例，而且是一種大體例。
        第三，從“四書”作者的確切程度看。顏子沒有作品，或者說沒有留下作品。所謂《大學(xué)》代表曾子的思想、《中庸》代表子思的思想，歷來存有異議。從司馬遷開始，有了子思寫《中庸》之說《《史記?孔子世家》）；曾子寫《大學(xué)》之說，肇始于二程，定調(diào)于朱（《大學(xué)章句?經(jīng)一章》）。這兩個說法都是慢慢形成的，但有人提出了異議。《論語》代表孔子的思想，孟子》代表孟子的思想，古已有之，毫無疑義。從這個角度看，將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，可謂水到渠成、自然而然。
  “孔孟之道”最大的精神內(nèi)涵是內(nèi)在超越，內(nèi)在超越是相對外在超越而言的。外在超越有兩種形式：第一種是依靠宗教信仰，這是一種高階位的外在超越；第二種是依靠物質(zhì)財富，這是一種低階位的外在超越。依靠宗教的高階位的外在超越，是神文；依靠物質(zhì)的低階位的外在超越，是物文?！翱酌现馈笔钦鎸嵉膬?nèi)在超越，代表了人文的方向，這種人文主義通過道德理想主義與文化守成主義相結(jié)合的方式得以實現(xiàn)?！翱酌现馈币环矫媸堑赖吕硐胫髁x，一方面是文化守成主義，旨在通過實現(xiàn)文化守成主義而達(dá)成道德理想主義。時至今日，“孔孟之道”仍有其舉足輕重的現(xiàn)實意義與時代價值，就在于它是內(nèi)在超越的，是人文主義的內(nèi)在超越，是一種將道德理想主義、文化守成主義集于一身的理想，是真正契合當(dāng)代社會人文建設(shè)的。
  （摘編自楊海文《“孔孟之道”的精神內(nèi)涵》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我們需要將“孔孟之道”置人文廟祭祀系統(tǒng)和科舉教育系統(tǒng)這兩個系統(tǒng)中予以考察，這兩個系統(tǒng)相互呼應(yīng)，但有主次之分。
  B.“孔孟之道”是以孔孟思想為核心的價值觀，今天已成為儒學(xué)的代名詞，這可能與儒學(xué)傳播過程中從孔子開始、到孟子終結(jié)有關(guān)。
  C.顏子、曾子、子思與孔子之間的傳承屬于“見而知之”；而孟子沒有見過孔子，他們之間的傳承屬于“聞而知之”，即以心傳心。
  D.“孔孟之道”是人文主義的內(nèi)在超越，是一種將道德理想主義、文化守成主義集于一身的理想，最終目的是達(dá)到文化守成主義。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章從先秦儒學(xué)傳播過程、儒家道統(tǒng)的以心傳心等三個角度逐層深入分析儒學(xué)選擇“孔孟之道”的原因。
  B.文章引用《孟子?盡心下》中的話，論證了將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”是一種體例。
  C.文章舉子思寫《中庸》之說、曾子寫《大學(xué)》之說的例子，是為了論證這些說法都是慢慢形成的觀點。
  D.文章最后一段闡述“孔孟之道”的精神內(nèi)涵，闡述了“孔孟之道”是真實的內(nèi)在超越，代表了人文的方向。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.為了讓文廟“四配”中顏子、曾子、子思與“孔孟之道”保持牢固的精神聯(lián)系，要以文廟祭祀系統(tǒng)補充科舉教育系統(tǒng)。
  B.在“四書”四部著作的作者中，孔子和孟子名氣最大，所以將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，可謂水到渠成。
  C.內(nèi)在超越是相對外在超越而言的，在外在超越中依靠宗教信仰的階位要高于依靠物質(zhì)財富的階位，也即神文超過物文。
  D.“孔孟之道”在當(dāng)今仍然具有舉足輕重的現(xiàn)實意義與時代價值，是人文主義的內(nèi)在超越，是真正契合當(dāng)代社會人文建設(shè)的。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：當(dāng)?shù)貢r間2月14日，歐洲議會在斯特拉斯堡以340票贊成、279票反對、21票棄權(quán)的投票結(jié)果，通過了歐委會和歐洲理事會達(dá)成的《2035年歐洲新售燃油轎車和小貨車零排放協(xié)議》。據(jù)了解，協(xié)議的目標(biāo)是2035年開始在歐盟27國范圍內(nèi)停售新的燃油轎車和小貨車。按照普通家用輕型車15年的使用期限，這項禁令將確保歐盟到2050年實現(xiàn)溫室氣體零排放。
        歐盟國家未來全面禁售燃油車，是一個規(guī)劃已久的出于環(huán)保目的考量的龐大計劃。在我國，過去數(shù)年來，設(shè)立燃油車禁售時間表的相關(guān)討論始終未曾停歇。在全球氣候變暖的嚴(yán)峻形勢下，在燃油車所需化石能源自然儲備百年內(nèi)將消耗殆盡的現(xiàn)實背景下，發(fā)展新能源車是大勢所趨。近年來，我國政府從多個層面上推出一攬子政策，積極鼓勵民眾選擇消費新能源車。最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國新能源汽車保有量達(dá)1310萬輛，占汽車總量的4.10%，同比增長67.13%，呈高速增長態(tài)勢。其中，純電動汽車保有量1045萬輛，占新能源汽車總量的79.78%。
  （摘編自光明網(wǎng)評論員《新能源車全面代替燃油車我們準(zhǔn)備好了嗎》）      材料二：隨著新能源車銷量連續(xù)兩年多的持續(xù)增長，碳酸鋰等資源價格上漲帶來利潤空間，吸引了眾多上市公司參與布局。不過，新年以來，上游碳酸鋰等鋰電材料價格不斷下探，隨著中游動力電池產(chǎn)能不斷釋放，前期的供需錯配的市場現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)緩解，將有利于新能源車整車企業(yè)盈利水平的改善。
        機(jī)構(gòu)認(rèn)為，隨著新能源補貼退坡，2023年新能源汽車市場競爭將更加激烈。目前特斯拉等企業(yè)已經(jīng)宣布降價，后續(xù)預(yù)計同價格區(qū)間的品牌將跟進(jìn)降價，以保有自身市占率。未來，產(chǎn)品性價比高、供應(yīng)鏈完善、成本控制能力強的車企更加具備市場競爭力。
        乘聯(lián)會方面預(yù)計，在2022年新能源乘用車全年銷量650萬輛的基礎(chǔ)上，2023年可能突破850萬輛。2023年底，新能源汽車保有量將突破2000萬輛，預(yù)計占汽車保有總量的7%。專家分析認(rèn)為，大城市限購限行因素帶來的示范效應(yīng)推動中小城市購買新能源車的熱潮，因此綜合成本差異推動的新能源車銷量猛增，新能源汽車替代燃油車的進(jìn)程正在加快。
  （摘編自高偉《市場格局重塑  新能源車2023年銷量有望突破850萬輛》）      材料三：業(yè)界認(rèn)為，以城市NOA（城市導(dǎo)航輔助駕駛）、800V高壓大功率充電技術(shù)、4C高倍率電池、4D毫米波雷達(dá)、下一代感知算法BEV等為代表的諸多新技術(shù)的“上車”，將推動新能源車駛?cè)胄碌陌l(fā)展階段。
        事實上，隨著電動化、智能化發(fā)展的不斷深化，汽車產(chǎn)業(yè)正逐漸跳出傳統(tǒng)的造車框架，從能源到驅(qū)動，再到底盤、轉(zhuǎn)向等，都在進(jìn)行變革創(chuàng)新。而這一切，都讓車企進(jìn)入了一個“無人區(qū)”。因此，當(dāng)下汽車行業(yè)的重大變化之一就是，進(jìn)入電動化、智能化的新時代后，汽車產(chǎn)業(yè)正在被一波接一波的洶涌浪潮打破，企業(yè)不再有值得借鑒的先例，技術(shù)創(chuàng)新開始成為企業(yè)發(fā)展的燈塔。
        值得注意的是，每次技術(shù)創(chuàng)新，用戶需求都是企業(yè)考量的重點。原因很簡單，中國智能電動汽車的快速發(fā)展，源于全球最大的Z時代用戶。而這些年輕人，從小就成長在互聯(lián)網(wǎng)社會中，對智能電動汽車的需求天生敏感，是國外用戶所不具備的特色之一。正是這些用戶需求導(dǎo)致市場對智慧座艙的需求越來越大，對自動駕駛的應(yīng)用場景要求也越來越高。
  （摘編自傅明《新能源車駛?cè)搿盁o人區(qū)”新技術(shù)密集“上車”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．歐洲議會已通過協(xié)議，將于2035年開始在相關(guān)國家停售新燃油轎車和小貨車，以確保2050年歐盟實現(xiàn)溫室氣體零排放。
  B．為保護(hù)環(huán)境、應(yīng)對氣候問題，歐盟國家將全面禁售燃油車。我國也有意禁售燃油車，但在具體禁售時間上尚未達(dá)成一致。
  C．因碳酸鋰等資源價格上漲帶來利潤空間，新能源車銷量已連續(xù)兩年多持續(xù)增長，眾多上市公司看到商機(jī)，紛紛參與布局。
  D．汽車產(chǎn)業(yè)受到電動化、智能化的重大影響，在能源哪動和底盤等方面積極變革創(chuàng)新、新能源車也將進(jìn)入新的發(fā)展階段。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．盡管我國新能源汽車目前在汽車總量中占比較少，但根據(jù)其迅猛增長態(tài)勢，估計在2023年底它所占的比重將大幅上升。
  B．新年來碳酸鋰等鋰電材料價格不斷下探，將會緩解前期供需錯配的市場現(xiàn)象，有利于改善新能源車整車企業(yè)的盈利水平。
  C．為鼓勵民眾選擇新能源車、我國政府推出了一系列優(yōu)惠政策。隨著新能源汽車市場的發(fā)展，這些政策也將退出歷史舞臺。
  D．在特斯拉等企業(yè)宣布降價后，同價格區(qū)間的品牌為保有自身市場占有率，必將跟進(jìn)降價，否則其市場競爭力將大為削弱。
  （3）近年來，為何會出現(xiàn)“新技術(shù)密集‘上車’”這一現(xiàn)象？請結(jié)合三則材料加以分析。
  組卷：0引用：4難度：0.5

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• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  瓦貓（節(jié)選）
  葛亮      寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)^①，什么花都有，就是沒有梨花。
        后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
        榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子，蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
        那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。
        榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。
        敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。
        聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授，從北方來。要是不打仗，我們請也請不來你們。
        榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個地方，蓋個研究所。要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請，他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。
        榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊^②，給他們送些去。
        榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢，她躲過去。待裝修好了，聞先生請村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。
        黃昏的時候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。
        屋主來了，看了又看，說，這字可真好。可這屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實還缺了一樣，聞先生說，愿聞其詳。
        屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。
        當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。
        他看見榮家老爹捧了一只黑黝黝的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇，凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼都壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。
        他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。
        旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大，阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?br />      榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。
        這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄鳴，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里主煮。
        半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
        寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦騙坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動了什么。看得寧懷遠(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，聞日拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。
        當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。
        聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
        馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。
        聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應(yīng)。
        馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風(fēng)。
  （有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地，也是抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大聚居地。②餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說充滿了詩情畫意之美。
  B.小說行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)舒緩，表現(xiàn)社會安定、人情淳樸；瓦貓“開光”則稍顯急促，充滿敬畏，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐穆浜竺孕拧?br />C.小說從多角度刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，使人領(lǐng)略到了人物的日常風(fēng)度與性格魅力，體會到了聞先生一路跋涉、篳路藍(lán)縷的艱辛。
  D.文章結(jié)尾，聞太太請馮太太的理由是慶祝喬遷之喜，與全文一脈相承，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代人們的守望相助，使小說結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。
  （2）小說中“巫人端公”開光這一情節(jié)有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
  （3）莫言在評價葛亮的小說時說：“他筆下的人物，即便在艱難的時世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭埥Y(jié)合文章內(nèi)容，說說文中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些優(yōu)秀品質(zhì)。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        “志于道”，這意味著儒家教育核心宗旨是培養(yǎng)能夠踐行儒學(xué)“大道”的人才，意味著品質(zhì)的優(yōu)秀要優(yōu)先于知識的擁有。但是，①             ，要真正體現(xiàn)“道”的精神，必須借助于具體的德行。于是，孔子推導(dǎo)出，在“志于道”的基礎(chǔ)上，教育應(yīng)該“據(jù)于德”。所謂“德”，就是“道”的具體化，仁、義、忠、信、禮、智、廉等，就是“德”的具體呈現(xiàn)。
        “據(jù)于德”固然重要，但這中間還有一個優(yōu)先順序問題。在孔子看來，在“德”的各種要素中，②          ，發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，是“德”的本質(zhì)屬性最直觀也最具體的反映，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。所以，“據(jù)于德”優(yōu)先是“依于仁”。
        當(dāng)然，人才培養(yǎng)不能托之以空言，③             ，否則依然是空中樓閣、畫餅充饑?？鬃诱J(rèn)為，這個具體的載體與對象就是“六藝”?；谶@樣的認(rèn)識，孔子提出了教育載體對象上要做到“游于它”，將禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝作為具體的學(xué)習(xí)對象。至此，孔子向人們展示了自己完整的教育理念，為造就健全人格、完善品行的人才規(guī)劃了一張充滿希望的路線圖。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）請根據(jù)語段內(nèi)容，補全孔子的“人才規(guī)劃路線圖”。
  
  組卷：0引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
  ——《論語?學(xué)而》      子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?br />——《論語?里仁》      孟子曰：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?br />——《孟子?離婁上》      日省其身，有則改之，無則加勉。
  ——朱熹      以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：自選角度，明確文體，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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