2022-2023學(xué)年湖北省武漢市部分重點中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        賈誼和司馬遷是漢朝初年較早對屈原作出評價的人。二人距離屈原時代未遠(yuǎn)，知識結(jié)構(gòu)依然豐富多元，在面對屈原時相較而言沒有時代的隔膜和文化的疏遠(yuǎn)，因此更能以一種公允的態(tài)度審視屈原其人。賈誼為貶謫之士，司馬遷為刑余之人，他們身上都背負(fù)了巨大的政治失意和精神痛楚，遭際的相似也使得他們能夠?qū)ηв欣斫夂屯?。司馬遷在著述時對屈原的高尚節(jié)操和文學(xué)才華毫不吝惜贊美之言，同時，他也毫不避諱地指出了屈騷中的怨誹色彩：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！?br />      可以看出，在政治上實現(xiàn)“大一統(tǒng)”而思想文化尚存戰(zhàn)國風(fēng)氣的背景下，漢初士人依然能夠直面人性的真實，對君父觀念的推崇也未能壓制失意士人回歸自我內(nèi)心的觀照，即不平則鳴的士不遇情結(jié)。在司馬遷的觀念里，身遭詆毀，報國無門，怨是在這種客觀環(huán)境中自然產(chǎn)生的情緒，光明坦蕩，或者至少是可以包容理解的。但這種窘迫境遇下對于君主的怨，并不局限于針對一人的怨毒，更多的應(yīng)該是對于時命的無力感，還有對于文人身份及其價值體認(rèn)上的無措。
        在賈誼、司馬遷等人高揚屈原偉大人格之后，漢代對屈原的態(tài)度進入了由肯定到否定的階段。其中，具有代表性的是揚雄和班固。其時距離屈原所在的年代漸遠(yuǎn)，他們對于屈原的認(rèn)識不免囿于時代和自身的限制，從中可以看出儒門獨尊的時代里文人風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。面對專制制度的高壓，他們已經(jīng)能夠更加平和馴順地接受規(guī)訓(xùn)，不再像司馬遷和賈誼那樣抑郁悲憤。揚雄和班固對于屈原共同的責(zé)難便是他的固執(zhí)一死以及文章中怨憤情緒的流露。
        屈騷精神中直白表露怨誹情緒、坦陳自我意志的部分與漢代自覺工具化的儒家思想格格不入。在經(jīng)學(xué)為學(xué)術(shù)主流的情況下，屈原作品的命運只有湮滅和妥協(xié)兩途。王逸是第一個對屈原作品進行經(jīng)義化改造的人，他通過種種方式試圖建立起屈原和儒家精神的聯(lián)系，在《楚辭章句》中把屈原塑造為一個合乎漢代儒家道德追求的忠臣形象。此舉雖然有利于屈原及其作品在當(dāng)時融入主流文化，卻以隱藏屈騷精神中激越鮮活的部分為代價，對于忠君的過度強化使得屈原形象光輝偉大卻又顯得單薄扁平。王逸所為實際上反映了專制時代下，士人為了求取保全而將自我意識自覺地加以潛藏，同時采用曲折委婉的方式隱晦表達對于政治的看法。這意味著士人被強權(quán)者成功馴化，他們已經(jīng)接受了收斂起理想和浪漫情懷的文人身份，并且通過自覺強調(diào)儒家思想中維護君主強權(quán)的部分與統(tǒng)治者達成和解。
        王逸之后，維護屈原的士人便通過無限張大屈原精神中忠君部分的方式來淡化屈原行為中不合禮教的色彩，以此維護屈原的光輝形象。聞一多先生在《屈原問題》中指出：“我們要注意，在思想上存在著兩個屈原，一個是‘竭忠盡智，以事其君’的集體精神的屈原，一個是‘露己揚才，怨懟沉江’的個人精神的屈原?！比笔Я藗€人精神的屈原形象是單薄蒼白的，即使被帝王經(jīng)師交口夸贊，依然是故紙堆中遙不可及的符號。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆，才有可能更加接近那個曾經(jīng)真實存在的屈原。
  （摘編自郝財梅、鄧福祿《漢代屈原形象的接受與重塑——“大一統(tǒng)”時代下的士風(fēng)轉(zhuǎn)變》）材料二：
        我們用來評價歷史的許多標(biāo)準(zhǔn)看起來都是來源于人們的主觀世界。例如，不同社會、不同時代的人會對歷史做出不同的評價；不同階級、不同階層的人會對同一歷史現(xiàn)象持不同的態(tài)度；不同學(xué)識、文化修養(yǎng)，不同個性的人也會對歷史有不同的解喻與看法。然而，我們一旦深入分析歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生和來源，就會發(fā)現(xiàn)它根植于兩個客觀的基本前提：一個是歷史評價主體的需要和利益；另一個是歷史評價客體的屬性。
        第一，歷史評價標(biāo)準(zhǔn)首先來源于評價主體的需要和利益。離開了主體需要，主體也就沒有必要對客體進行評價，同時也使對客體的評價失去了根據(jù)。主體的需要與利益并非由個人好惡決定，而恰恰是客觀的。主體自身就是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它不能隨意選擇自己所處的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況，這就決定了主體的需要必然成為社會歷史客觀的結(jié)果。所有的主體需要都是對客觀存在的一種反映，并且這種反映的結(jié)果與沉淀又都會受到主體自身客觀的生物機體的限制。
        第二，外在的現(xiàn)實，即客體的屬性也是歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的決定者和來源?？腕w的本性和規(guī)律為主體的活動提供著各種可能性和不可能性，并且依據(jù)主體對它們的了解與理解的程度反映在主體對待客體的態(tài)度之中，這就成為歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的另一個方面的內(nèi)容。歷史評價標(biāo)準(zhǔn)不僅僅反映了主體需要，同時也反映了客體屬性，這二者結(jié)合起來才決定了歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的形式與內(nèi)容。因此，歷史評價標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上是主體在自己的需要和客體所具有的屬性之間形成的一種具體的、統(tǒng)一的結(jié)論。
  （摘編自鄧京力《關(guān)于歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的反思》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.受個人際遇及當(dāng)時思想文化風(fēng)氣的影響，司馬遷能夠理解屈原作品中的怨憤情緒。
  B.在專制時代里，屈原作品如果不能順應(yīng)學(xué)術(shù)主流接受經(jīng)學(xué)改造，有可能走向湮滅。
  C.主體自身是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，因此主體的需要必然成為社會歷史客觀的結(jié)果。
  D.主體對客體的本性和規(guī)律的理解程度越深，最終所形成的歷史評價標(biāo)準(zhǔn)就越準(zhǔn)確。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.揚雄和班固之所以責(zé)難屈原固執(zhí)求死并在文章中流露出怨憤情緒，是因為當(dāng)時的文人已經(jīng)完全馴順地接受了專制思想的規(guī)訓(xùn)。
  B.朱熹認(rèn)為：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心?！边@個評價張大了屈原的忠君思想。
  C.毛澤東在《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》中以“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”來評價項羽，反映了評價主體的需要和利益。
  D.歷史評價標(biāo)準(zhǔn)受到主體自身生物機體的限制，如果評價主體是一位盲人，那么他很難對唐代著名畫家吳道子作出合理的評價。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.羅曼?羅蘭認(rèn)為：“人類經(jīng)常把一個生涯發(fā)生的事，撰寫成歷史，在從那里看人生；其實，那不過是衣服，人生是內(nèi)在的。”
  B.儒家經(jīng)典內(nèi)容豐富：今文學(xué)以孔子為政治家，以“六經(jīng)”為孔子致治之說；古文學(xué)以孔子為史學(xué)家，以“六經(jīng)”為孔子整理古代史料之書。
  C.從功利的政治評價標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，南唐李后主是一個失敗的政治人物；從審美的評價標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，他的詞在中國文學(xué)史上仍占有一定地位。
  D.屈原被不同學(xué)者分別描寫為一個有潔癖的單相思的“殉情者”、一個文學(xué)弄臣、一個以宗教為職業(yè)的巫官等，甚至被懷疑其是否真實存在。
  （4）請簡要分析材料一的行文思路。
  （5）蘇武形象在不同歷史時期有著不同的內(nèi)涵，請結(jié)合《漢書?蘇武傳》和上述材料，談?wù)剳?yīng)如何理性客觀地評價蘇武。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  英珠
  葛亮
        剛到日隆，我一個人在附近逛，就遇到了藏族女孩英珠。她羞澀地笑了一下，走過來，可又退后一步，低聲問，你們想去大海子嗎？
        我很快明白，她的意思是，她可以租借她的馬給我們，帶我們進溝，我們很快便談妥了。
        藏族女孩趕著兩匹矮馬，上坡的時候，還在馬屁股上輕輕推了一下，嘴上說，都是我的娃，大的叫銀鬃，小的叫魚肚。我叫英珠。
        我們在一幢三層的小樓前停住。這小樓看上去比其他的排場些，外面的山墻刷成了粉白色，上面繪著圖案，能辨出日月的形狀，還有的好像是當(dāng)?shù)氐膱D騰。屋頂上覆著紅瓦。門楣上有塊木牌，上面鐫著漢藏兩種文字。
        英珠喊了一聲，很快走出一個中年女人。招呼我們上去。
        英珠說，這是瑞姐，這里的老板娘。
        這瑞姐就哈哈一笑，說，是，沒有老板的老板娘。
        屋里有個小姑娘擦著桌子，嘻笑地說，瑞姐當(dāng)年是我們?nèi)章〉牡谝幻廊恕?br />      瑞姐撩一下額前的劉海兒，似乎有些享受這個評價，然后說，那還不是因為英珠嫁了出去。
        說完這句，卻都沉默了。
        英珠低著頭，抬起來看我們，微笑得有些勉強。她輕聲說，你們先歇著。就走出去。
        瑞姐望她走遠(yuǎn)了，打一下自己的臉頰，說，又多了嘴。
        晚上我到了外頭，聽見老板娘正在和英珠說話。英珠看見我，對我淺淺地鞠一個躬，從懷里掏出一個塑料袋子，伸手捧上來，說，送給你們吃。
        我接過來，里面是一些很小的蘋果。我還沒來得及道謝，英珠又淺淺低一下頭，對老板娘說，我先走了。
        瑞姐看著她走遠(yuǎn)的背影，深深地嘆了口氣，然后轉(zhuǎn)過臉對我說，小弟，你們拿準(zhǔn)了要租英珠的馬，可不要再變了啊！
        我說，不會變，我們說好了的。
        瑞姐說，她是不放心。聽說你們明天要跟團去雙橋溝，團里有鎮(zhèn)上馬隊的人，她怕你再被他們說動了。良心話，英珠收得可真不算貴，就算是幫幫她。
        我點了點頭。
        第二天清早，瑞姐急急地敲我們的門，臉上有喜色，說雪住了。
        雪果然是住了。外面粉白闊大的一片，陽光照在上頭，有些晃眼。
        從長坪村入了溝，開初都挺興奮。雪還沒化干凈，馬蹄踏在上頭，咯吱咯吱地亂響，很有點跋涉的意境。
        走了十幾分鐘，山勢陡起來，路窄下去。因為雪又化了一些，馬走得也有些打滑。
        海拔高了，魚肚呼出的氣息結(jié)成了白霧。英珠從包里掏出一條棉圍脖，套在魚肚頸子上。我看到，圍脖上繡了兩個漢字——一個金、一個盧。
        我就問英珠字的來由。她笑一笑，說，金是我的漢姓，我漢名叫金月英。上學(xué)時候都用這個。
  我問，那盧呢。
        她沒有答我，只是接著說，我們鎮(zhèn)上的人，多半都有個漢名，在外頭做事也方便些，除了老人們。
        直到天色暗沉下來，我們才明白遭遇了山里的雪暴。雪如此迅速地彌漫開來，鋪天蓋地，密得令人窒息。
        又走了半里路，終于發(fā)現(xiàn)了一頂帳篷。掀開門簾，看到里面已有兩個人。是一對青年男女，靠坐在一起，神情頹唐?？吹轿覀?，眼神十分警惕。在我們還在猶豫的時候，男的說，進來吧。
        帳篷突然充盈了。當(dāng)魚肚探進了頭，年輕男人很大聲地叫起來，馬不能進來。
        英珠一愣，幾秒鐘后，她半站起來，對男的深深鞠一躬。我們聽到近乎哀求的聲音，先生，它年歲很小，這么大的風(fēng)雪。
        男人不再說話，將頭偏到一邊去。
        應(yīng)急燈閃了一閃，突然滅了。帳篷里一片漆黑。在這突然的死寂里，我們看不到彼此，但都聽到外面的風(fēng)越來越大，幾乎形成了洶涌的聲勢。帳篷在這風(fēng)的撞擊下，也越來越劇烈地抖動。
        有人啜泣。開始是隱忍而壓抑的，漸漸放肆起來。
        這時候，有另一種聲音，響起來。
        極細(xì)弱的，是一個人在哼唱。
        是英珠。
        英珠唱起一支歌謠，用藏語。
        我們聽不懂歌謠的內(nèi)容，但是辨得出是簡單詞句的輪回。一遍又一遍。旋律也是簡單的，沒有高潮，甚至也沒有起伏。只是在這帳篷里縈繞，回環(huán)，充滿。在我們心上觸碰一下，又觸碰一下。
        我在這歌聲里睡著了。
        醒來的時候，天已經(jīng)大亮。
        看見陽光從帳篷的間隙照射下來，溫潤清澈。
        眼前的人，是英珠，靠在馬鞍上，還沒有醒。挨著她的魚肚，老老實實地裹在主人的軍大衣里。
        我們要離開日隆了。瑞姐送我們?nèi)ボ囌尽?br />      問起英珠。瑞姐說，英珠回來就發(fā)起了燒，給送到鎮(zhèn)上醫(yī)院去了。唉，這么冷，大衣蓋在個畜牲身上。
        瑞姐嘆一口氣：人都燒糊涂了，只管叫她男人的名字。
        我突然想起什么，問道，她男人是姓盧么。
        瑞姐愣一下，說，是啊。三年前的事了。兩口子本來好好地在成都做生意。她男人說要幫她家鄉(xiāng)辦旅游，要實地考察，就跟我們一個后生上了山。那天雪大的。馬失了蹄，連人一起滾溝里了。精精神神的人，說沒就沒了。那馬那會兒才下了駒沒多久，駒娃子就是魚肚。
        又過了幾年，一個偶然機會，我弄明白了那首歌的歌詞。
        歌詞真的簡單，只有四句：
        當(dāng)雄鷹飛過的時候，雪山不再是從前模樣，因為它那翅膀的陰影，曾經(jīng)撫在了石頭的上面。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說通過人物對話巧妙設(shè)置懸念，給英珠的身世蒙上了一層神秘色彩，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B.文中多處寫到英珠的笑，表現(xiàn)了她雖然遭受命運的無情打擊卻依然擁抱苦難、堅強生活的姿態(tài)。
  C.英珠在暴風(fēng)雪來臨之際不顧自己安危也要照顧小馬魚肚，是因為小馬魚肚年歲小，不容易存活。
  D.鐫刻著漢藏兩行文字的木牌、躲避暴風(fēng)雪的帳篷等細(xì)節(jié)描寫，使小說具有鮮明的地域文化特色。
  （2）關(guān)于文中藏語歌謠的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.雖然聽不懂歌謠的意思，但“我們”從歌謠的旋律中領(lǐng)悟出其深刻內(nèi)涵，不再恐懼。
  B.身處讓人絕望的暴風(fēng)雪中，英珠低聲哼唱起藏語歌謠，反映了英珠面對災(zāi)難時的平靜。
  C.英珠哼唱歌謠，既舒緩了緊張的氣氛，也使情節(jié)自然推動到“我們”安然渡過暴風(fēng)雪。
  D.小說在結(jié)尾處呈現(xiàn)歌詞內(nèi)容，既豐富了人物形象，也深化了主題內(nèi)涵，引發(fā)讀者深思。
  （3）小說在講述英珠的故事時，交替使用“我”和“瑞姐”兩個不同的視角，有怎樣的表達效果？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）有評論說，葛亮在寫“感人”的作品時，保持著一種純凈的、簡樸的美感。試分析小說哪些方面體現(xiàn)出這種“純凈、簡樸”的美感。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀如圖和文字，完成下列各題。
        美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型——“冰山模型”（見圖），①______。
        首先是冰山上露出海面的部分，包括知識和技能，是容易了解與測量的，相對而言也是比較容易通過培訓(xùn)來改變和發(fā)展的。
        其次是冰山中間的部分，為什么能力在冰山中間呢？因為它在海面上半隱半浮，有些能力比較容易體現(xiàn)出來，比如溝通能力；②______，甚至你自己都不知道是否擁有這個能力，比如領(lǐng)導(dǎo)力。能力的習(xí)得相較于知識和技能更難，但一旦掌握可以遷移。
        最后是完全隱藏在海面之下的部分，③______，是人內(nèi)在的、難以測量的，在某種意義上它們可以看作天賦，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）現(xiàn)代企業(yè)在招聘面試時，多會問“你為什么要選擇我們公司”等、“你曾經(jīng)解決過什么樣的難題”等問題，而很少問“你有什么專業(yè)資格證書”等問題。結(jié)合材料簡要說明其原因。
  組卷：35引用：9難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        翻開中華文化典籍，有關(guān)“君子”的論述俯拾即是：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”（《周易》），“君子喻于義，小人喻于利”（《論語?里仁》），“君子以仁存心，以禮存心”（《孟子?離婁下》），“法者，治之端也；君子者，法之原也”（《荀子?君道》）……
  “君子”是儒家所崇尚的理想人格，其內(nèi)涵博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之一，君子人格的精神基因與文化血脈，綿延數(shù)千年而不絕。
        作為新時代的青年，你對此有怎樣的聯(lián)想、感觸與思考？復(fù)興中學(xué)團委擬舉行“君子人格與青年發(fā)展”主題論壇，請你結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿在論壇上發(fā)言。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.6

  解析