2022-2023學年黑龍江省哈爾濱師大附中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國傳統(tǒng)史學演進的過程中，按照史書的體裁和內(nèi)容，可將史書分為通史和斷代史兩類。通史是按歷史演進線索敘述歷史的史書體裁，而斷代史是指其敘事限定在某一朝代的史書體裁。
        作為一種著史旨趣和價值追求，通史成為中國傳統(tǒng)史學的優(yōu)良傳統(tǒng)。從司馬遷開始，通史之作連續(xù)不斷，與此同時，對通史理論的闡釋也精見迭出。到了清代，章學誠在其理論著作《文史通義》中把中國史學上重“通”的現(xiàn)象歸納為“通史家風”，對“通古今之變”這一傳統(tǒng)進行了精彩概括。揆諸中國古代史學的實際，通史之通，有“縱通”“會通”和“橫通”之義?！翱v通”，即貫通古今，把歷史當作一個因革變通的連續(xù)不斷的過程，呈現(xiàn)歷史自始至終的聯(lián)系和演化?！皶ā笔悄纤梧嶉詷O力提倡的作史方法，即在“通古今之變”的基礎(chǔ)上“總《詩》《書》《禮》《樂》而會于一手，然后能同天下之文”?！皺M通”則是在“通古今之變”的基礎(chǔ)上增加了對史著所載社會歷史內(nèi)容的考量。
        在“通史家風”豐富的內(nèi)涵中，蘊涵著一種通史精神，這種精神告訴我們，通史不僅是“時歷古今”的時間上的連續(xù)不斷，更是在貫徹了“通古今之變”的意旨后對歷史所作出的反思。圍繞這一主題，古代史家提出了盛衰、治亂、得失、損益等一系列概念，形成了系統(tǒng)的有關(guān)通史之“通”的理論認識。這些理論認識概括起來，就是強調(diào)以通識的眼光和整體聯(lián)系的觀點看待社會歷史的變化，進而探求蘊涵在歷史變化背后的事理法則，把“通”“變”“理”當作一個完整的體系看待?！巴ā笔菫榱丝吹綒v史的“變”，即在歷史的長時段考察人類社會古今之變的軌跡。考察歷史之“變”的最終目的是求“理”，也就是找出歷史興亡成敗的一般法則和社會新陳代謝的內(nèi)在機制。
  “通古今之變”離不開別識心裁，章學誠在討論“通史家風”時，特別強調(diào)這一點。在他看來，思想層面的“別識心裁”和“成一家之言”是通史撰述的宗旨。歷史上不少在體例上與通史相仿的史書貌似通史，但實際上不能稱之為通史，只能叫作“集史”。因為通史“別出心裁，成其家學”，而集史只是“合數(shù)代而稱為一書”。由此，章學誠在《史考摘錄》中指出：“凡所謂通史者，不問記載短長，學問疏密，要有卓然獨見，迥出前人?！敝袊穼W史上經(jīng)典的通史著作均具備章學誠所提倡的別識心裁和成一家言的特征，流傳至今，難以超越。
  （摘編自王記錄《通史精神：中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)》）材料二：
        20世紀，宣揚進化史觀的梁啟超、夏曾佑、章太炎以及主張唯物史觀的范文瀾、翦伯贊等，都對中國通史撰述作出了各自的探索和貢獻。通史精神由求道轉(zhuǎn)向?qū)κ挛飪?nèi)在關(guān)系、法則和規(guī)律的揭示，撰述形式由傳統(tǒng)的編年、紀傳等史體轉(zhuǎn)向以章節(jié)體為基礎(chǔ)的多種體例交互并用，撰述的內(nèi)容也在天人古今的基礎(chǔ)上前所未有地突出了對世界、對民族、對中外關(guān)系的認識。唯物史觀指導下的中國通史編纂自成一家，馬克思主義史學對通史精神進行了辯證揚棄，撰述的方法更是在通變、會通的基礎(chǔ)上得到了極大豐富。白壽彝編撰《中國通史》，他創(chuàng)制的“新綜合體”吸收了紀傳體、典制體等傳統(tǒng)史書體的優(yōu)長，多層次、多角度地反映歷史發(fā)展的進程，既反映了歷史的規(guī)律性，又反映了歷史的豐富性。
        中國特色社會主義進入新時代以來，新的中國通史仍然是時代的需要。新的中國通史要打破教科書式的編寫模式，不能把中國通史寫成王朝的興亡史。在這部新的中國通史中，要敘述中華各民族生長繁衍的自然環(huán)境，反映中華民族大家庭發(fā)展狀況，講述中國政治制度的歷史發(fā)展，闡述歷代生產(chǎn)方式的發(fā)展進步。闡述這樣多方面的歷史內(nèi)容，需要創(chuàng)新歷史編撰的模式。例如法國學者提出的長時段、中時段、短時段三種歷史時間觀念，可以運用于通史的編寫?？梢杂谩敖Y(jié)構(gòu)”來表示的內(nèi)容，如自然環(huán)境的結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟關(guān)系的結(jié)構(gòu)，都是屬于長時段的問題，由于變化較小不必每個時期都寫；有些屬于中時段的可以用“形勢”變遷來考察，如秦漢時期、盛唐時期等；短時段的問題，就如傳統(tǒng)歷史闡述中的“事件”，需要重點加以敘述，如秦的統(tǒng)一、楚漢之爭、安史之亂等。這樣的中國通史，應該體現(xiàn)鮮明的中國特點、中國風格、中國氣派，要繼承中國古代歷史著作的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能運用反映時代特點和當代學術(shù)發(fā)展新成果的話語體系，要讓廣大讀者喜聞樂見，而且還應便于向國外讀者推廣。
  （摘編自楊艷秋《中國史學通史精神別具民族特色》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．作為不同的史書體裁，通史縱貫古今，斷代史橫截歷史，二者相比，前者更有價值。
  B．章學誠提出的“通史家風”是通史理論研究的重要成果，其核心是“成一家之言”。
  C．“會通”注重考量歷史內(nèi)容，“橫通”注重匯集文獻資料，都是對“縱通”的豐富拓展。
  D．有些集史在體例上與通史相似，實質(zhì)上只是“合數(shù)代而稱為一書”，不能被稱為通史。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關(guān)說法不正確的一項是

   

  
  A．如果沒有貫穿古今的“通”，不關(guān)注歷史之“變”的軌跡，就無從思索治亂存亡之道。
  B．司馬遷撰寫的《史記》也具備章學誠所提出的通史“別識心裁，成其家學”的特征。
  C．在新史觀的指導下，通史撰述的形式、內(nèi)容出現(xiàn)了新變化，撰述方法也得到了豐富。
  D．運用不同的編撰模式和時間觀念，才能對多方面的歷史內(nèi)容有重點地進行闡述。
  （3）新時代撰寫中國通史需要注意哪些問題？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  錢穆的湖與湖上閑思
  陳益      ①無錫蕩口古鎮(zhèn)，是學者錢穆的故鄉(xiāng)。粉墻黛瓦的街區(qū)，恰如兩片青色衣襟覆蓋在河道兩側(cè)。一座座石拱橋、石梁橋似紐襻，把它們緊緊相連。蒼顏斑駁的賣魚橋，是從前進行魚鮮交易的地方。天明時分，漁民們搖著小木船，陸續(xù)從湖蕩那邊進鎮(zhèn)，淺艙里水花四濺，銀光閃爍。剛剛在橋堍纜好船，手挽竹籃的主婦就圍攏來了。
        ②昔日，年少的錢穆生活在古鎮(zhèn)老街，常常到鵝肫蕩邊玩耍。號稱八千畝水面的鵝肫蕩，平時禁捕，到了冬天才開捕。一時千舟云集，熱鬧非凡。錢穆的父母雇了一條船，興致勃勃帶著他下湖。有人把活蹦亂跳的魚兒送來，在湖蕩里現(xiàn)燒現(xiàn)吃，那情景讓錢穆晚年居住在臺灣都無以忘懷。對于他，湖是故鄉(xiāng)的意象。
        ③1948年上半年，錢穆花四個月時間，陸續(xù)寫成三十篇文章，編成一冊《湖上閑思錄》。當時他任教于無錫江南大學，臨近太湖，距故鄉(xiāng)蕩口也不遠。“課務輕閑，胃病新愈，體況未佳，又值時局晦昧，光明難睹，時時徜徉湖山勝處，或晨出晚歸，或半日在外。即暫獲間隙，亦常徘徊田塍魚塘之間。盡拋書冊，唯求親接自然，俯仰逍遙以自遣……”夜燈下，隨筆抒寫這些出自閑思遐想的文章。十年后，錢穆在香港新亞書院，再次披閱，決定刊而布之。他覺得恍如讀別人的書，更令人高興的是生平竟有那一段閑暇的日子，堪作回憶，彌自珍惜。
        ④又過了二十余年，86歲高齡的錢穆應三民書局再版《湖上閑思錄》之約，在臺北外雙溪寓所素書樓再次寫下跋文。那時他已雙目失明，無法讀報，卻仍捉筆寫稿。略談三十余年對中國文化的思考和撰述后，他悵然寫下這段文字：“自慚學問未有進步，而國事世風，每況愈下。回憶當年太湖邊一段心境，亦已有黃鶴一去不復返之狀。撫今追昔，感慨何似”。學者老矣，縈繞不去的，只是故鄉(xiāng)湖蕩給自己帶來的心境。這是鄉(xiāng)愁，又比鄉(xiāng)愁愈加深沉厚重。
        ⑤蕩口古鎮(zhèn)，是太湖流域無數(shù)古鎮(zhèn)中的一個。清亮的石板、低矮的廊檐、臨水的樓閣，還有店鋪里的那些糖果小吃，一切都是如此熟稔。古鎮(zhèn)無不依水而生，而蕩口的獨特之處，在于街巷是筆直的，沒有迂回曲折，每戶人家都自在地領(lǐng)略水色。這里古樸風貌猶存。店鋪里的美食，小籠饅頭、青白團子、甘露青魚、糯米酒釀……每一樣都透露水的意蘊。錢穆故居，是一處經(jīng)過精心修葺的清代建筑，前門臨街面水，后邊有一個綠蔭籠罩、花木繁茂的庭園。四周靜謐得幾乎能感覺時光流逝的聲響，恰好可以讀書。
        ⑥《湖上閑思錄》隨心所欲地談論人文與自然、精神與物質(zhì)、藝術(shù)與科學、禮與法、鄉(xiāng)村與城市，涉獵面非常廣泛。其中的《情與欲》，有這樣的表述：
        ⑦“歷史人生卻不然。他之回憶過去，更重于懸想未來。過去是過去了，但在你心上，豈不留著他一片記憶嗎？這些痕跡，你要保留，誰能來剝奪你？那是你對人生的真實收獲，可以永藏心坎，永不退滅的。人生不斷向前，未必趕上了你所希望，而且或離希望更遠了，希望逐步幻滅，記憶卻逐步增添，逐步豐富了。人生無所得，只有記憶，是人人可以安分守己不勞而獲的。那是生活對人生惟一真實的禮物，你該什襲珍藏吧！”
        ⑧抗日戰(zhàn)爭時期，錢穆在云南宜良寫成了《國史大綱》一書。國事未定，變端莫測，他決意不返平津，不滯京滬，先后去了昆明、成都。不料患上胃病，久治不愈。恰逢江南大學創(chuàng)辦，遂去往太湖之濱的無錫，游神淡泊，自求寧靜。家鄉(xiāng)的風土飲膳，給他的健康帶來了很大轉(zhuǎn)機。由此，我們不難感受故鄉(xiāng)的湖蕩在錢穆記憶深處的位置。而不管身在何處，他從未忘記自己在湖畔的閑思遐想。故鄉(xiāng)給他的真實禮物，始終永藏心坎。
        ⑨“中國傳統(tǒng)思想似乎只偏重在內(nèi)心情感方面，對于知識自由，未能積極提倡。西方近代自由呼聲，最先是為科學知識之覺醒所喚起，但后來無限度引用到政治和經(jīng)濟方面去，則亦不勝流弊?！?br />      ⑩在構(gòu)建人類命運共同體的今天，如此鞭辟入里的敘述，依然能給人警醒。
  ?蕩口的傍晚，潮潤的南風掠過湖面，送來涼爽。人們順著長長的棧橋，在鵝肫蕩邊漫步，享受夕照中的湖光水色。放眼看去，湖上碧波閃爍著漣漪，搖曳的船槳呼喚歲月的回聲。青檐依水相連，綠樹肆意鋪張，花瓣漫天浮落。
  （選自2020年6月17日《中華讀書報》）（1）下列對文本內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭的景物描寫生動傳神，將古鎮(zhèn)充滿水鄉(xiāng)特色的生活場景展示在讀者面前。
  B.錢穆雖自稱《湖上閑思錄》出自閑思遐想，但內(nèi)容卻涉及社會與人文等諸多方面。
  C.錢穆對閑適、靜謐的湖邊生活的回憶與眷戀，實際上是表達了對當下生活的不滿。
  D.故鄉(xiāng)不僅治愈了錢穆身體，還撫平了他心靈的焦慮和荒蕪，這是彌足珍貴的饋贈。
  （2）為什么說“這是鄉(xiāng)愁，又比鄉(xiāng)愁愈加深沉厚重”？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）文章圍繞“湖”來寫了錢穆哪些“閑思”？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面題。
  文段一：
        周瑜字公瑾，廬江舒人也。瑜少精急于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”初孫堅興義兵討董卓徙家于舒堅子策與瑜同年獨相友善瑜推道南大宅以舍策升堂拜母有無通共瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當利，皆拔之。建安五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護軍與長史張昭共掌眾事。十三年春，權(quán)討江夏，瑜為前部大督。其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬，將士聞之皆恐。權(quán)延見群下，問以計策。議者咸曰：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動以朝廷為辭。今日拒之，事更不順。而勢力眾寡，又不可論。愚謂大計不如迎之?！辫ぴ唬骸安蝗?，操雖托名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂業(yè)，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之邪？瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之?！睓?quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢不兩立。君言當擊，甚與孤合，此天以君授孤也?！睓?quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。”頃之，煙焰張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾，軍遂敗退。備與瑜等復共追，曹公留曹仁等守江陵城，徑自北歸。
  （節(jié)選自《三國志?周瑜傳》，有刪改）
  文段二：
  疾困與吳主箋
  周瑜      瑜以凡才，昔受討逆^①殊特之遇，委以腹心，遂荷榮任，統(tǒng)御兵馬。規(guī)定巴蜀，次取襄陽，憑賴威靈^②，謂若在握。至以不謹，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，日加無損。人生死有命，誠不足惜，但恨微志未展，不復奉教命耳。方今曹公（曹操）在北，疆場未靜，天下之事，未知終始，此朝士旰食之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜。人之將死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。
  （摘編自《三國志?獸肅傳》，有刪改）【注】①討逆：孫權(quán)長兄孫策，受漢封為討逆將軍。②威靈：國家（或帝王、祖先）的神力。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．初/孫堅興/義兵討董卓/徙家于舒/堅子策與瑜同年/獨相友善/瑜推道南大宅以舍/策升堂拜母/有無通共/
  B．初/孫堅興義兵/討董卓/徙家于舒/堅子策與瑜同年/獨相友善/瑜推道南大宅以舍/策升堂拜母/有無通共/
  C．初/孫堅興/義兵討董卓/徙家于舒/堅子策與瑜同年/獨相友善/瑜推道南大宅以舍策/升堂拜母/有無通共/
  D．初/孫堅興義兵/討董卓/徙家于舒/堅子策與瑜同年/獨相友善/瑜推道南大宅以舍策/升堂拜母/有無通共/
  （2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“瑜往省之”與“君子博學而日參省乎己”（《勸學》）中的兩個“省”字含義不同。
  B．權(quán)，這里指孫權(quán)；他是孫策的弟弟，也就是辛棄疾《永遇樂》，一詞中的“孫仲謀”。
  C．“地方數(shù)千里”與“今齊地方千里”（《鄒總諷齊王納諫》）中的“地方”含義相同。
  D．“為漢家除殘去穢”與“因為長句”（《昆琶行并序》）中的兩個“為”的含義相同。
  （3）下列對原文內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．周瑜精通音樂，即使在飲酒之后，彈奏者有差錯，他也能聽出來，每聽出來就會回頭看看。
  B．孫策死后，孫權(quán)即位，周瑜來到吳國，受重用，與張昭一起掌管各種事務，后擔任前部大督。
  C．面對來勢洶洶的曹軍，東吳朝堂之上君臣議事時，除周瑜一人主戰(zhàn)外，其他人都主張投降。
  D．周瑜的部將黃蓋很有謀略，他審時度勢，用心觀察，及時提出用火攻的策略，擊敗了曹軍。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①時曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。
  ②頃之，煙焰張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾，軍遂敗退。
  （5）文段二為周瑜病危時寫給吳主孫權(quán)的信，請概括其中主要表達了哪三點內(nèi)容。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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（二）課內(nèi)文言詩文閱讀

• 4．下列句中加點詞語的活用情況，分類正確的一項是（　?。?br />①歌窈窕之章
  ②上食埃土，下飲黃泉
  ③擊空明兮溯流光
  ④栗深林兮驚層巔
  ⑤周公吐哺，天下歸心
  ⑥君子博學而日參省乎已
  ⑦濟水東流
  ⑧順流而東也
  ⑨況吾與子漁樵于江渚之上
  ⑩侶魚蝦而友麋鹿

  A．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤⑩	B．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤/⑩
  C．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤/⑩	D．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤⑩
  組卷：4引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 13．閱讀下面的文字，完成各題。
        文化是一個民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標識。而其基本價值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。（　?。┲腥A文化與中華民族______，中國人之所以為中國人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒有中華文化，中國人就不成其為中國人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價值追求，支撐了幾千年來中華民族的繁衍生息和______．今天仍然是而且未來必將還是我們發(fā)展壯大的強大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚的“中國精神”，而弘揚中國精神，是凝聚中國力量、走穩(wěn)中國道路的關(guān)鍵。沒有中華文化的______，就沒有中華民族的偉大復興。放到世界文明史中來看，中華民族創(chuàng)造的______的中華文化具有獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的價值體系，獨特的民族色彩，獨特的歷史進程。其長期的演化過程造就了我們的文化認同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨特的發(fā)展路徑。
  （1）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈
  B．傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈
  C．維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化
  D．維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化
  （2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．一脈相承	薪火相傳	博大精深	源遠流長
  B．互為一體	前赴后繼	博大精深	卓爾不群
  C．互為一體	薪火相傳	繁榮昌盛	源遠流長
  D．一脈相承	前赴后繼	繁榮昌盛	卓爾不群

  （3）文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．不是生理的因素，而是文化的、精神的
  B．不是生理的，而是文化的、精神的
  C．不僅是生理的，而是文化的、精神的
  D．不僅是生理的因素，而是文化的、精神的
  組卷：377引用：48難度：0.5

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四、寫作

• 14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        煙火氣是家人團坐，燈火可親；煙火氣是國泰民豐，歲月安好；煙火氣是溫情，是祥和，需要珍惜和守護，也需要奉獻和擔當。尋常煙火，就是最美的風景。
        你對這段話有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗，寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：117引用：9難度：0.5

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