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2023-2024學年山東省青島市膠州市洋河中學七年級(上)第一次月考歷史試卷
發(fā)布:2024/8/15 2:0:1
一、選擇題(每題2分,共50分,把答案寫在上面答題框內(nèi))
1.
北京人已經(jīng)學會使用火,還會長時間保存火種,用火燒烤食物、御寒、照明、驅獸。最能支持這一結論的是( ?。?/div>
A.《山海經(jīng)》遠古時代的神話傳說
B.《韓非子》關于遠古時代的記述
C.遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨
D.歷史研究學者的推測和論述文章
組卷:185
引用:147
難度:0.7
解析
2.
考古學家在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了近10萬件石器,包括刮削器,尖狀器、石錘等。這些石器從早期到晚期有明顯變化,打制技術逐步提高。這表明北京人( ?。?/div>
A.會制作工具
B.有愛美意識
C.懂得人工取火
D.掌握磨光技術
組卷:416
引用:66
難度:0.7
解析
3.
據(jù)考古發(fā)現(xiàn),距今約3萬年的山頂洞人,在其居住的“上室”地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼,底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙。這說明他們( ?。?/div>
A.使用粗糙打制石器
B.居住半地穴式房屋
C.已經(jīng)懂得人工取火
D.政治上實行禪讓制
組卷:592
引用:84
難度:0.7
解析
4.
玉州區(qū)某校舉辦“百件文物”展覽活動,如圖為“河姆渡文化豬紋陶缽”文物介紹。據(jù)此推測( ?。?br />
【名稱】河姆渡文化豬紋陶缽
【簡介】器表兩面各刻豬紋圖像,形象介于野豬和家豬之間。器內(nèi)壁較粗糙。
①該文物出土于黃河中下游地區(qū)
②河姆渡居民已開始了家畜飼養(yǎng)
③河姆渡居民已經(jīng)普遍種植水稻
④河姆渡居民已經(jīng)能夠燒制陶器
A.①②③
B.②③④
C.①③
D.②④
組卷:87
引用:9
難度:0.7
解析
5.
中國原始文化星羅棋布,多姿多彩,先后經(jīng)歷了舊石器時代、新石器時代。劃分這兩個時代的主要依據(jù)是( ?。?/div>
A.房屋結構樣式
B.農(nóng)作物的種類
C.使用火的水平
D.石器制作技術
組卷:353
引用:71
難度:0.6
解析
6.
考古工作者在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)多處稻谷、稻草的堆積層,層厚20-50厘米,最厚處超過1米,若折算成稻谷,可達12噸以上。這可用于印證河姆渡居民( )
A.已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
B.初步產(chǎn)生物品交換
C.廣泛使用青銅工具
D.開始推廣牛耕技術
組卷:326
引用:89
難度:0.7
解析
7.
如圖所示反映了我國某原始居民的生活狀況。此原始居民是( )
A.河姆渡人
B.半坡人
C.山頂洞人
D.北京人
組卷:293
引用:17
難度:0.8
解析
8.
下列三幅圖片中的文物共同反映了我國先民的( )
A.陶器文化歷史悠久
B.商品貿(mào)易較為活躍
C.農(nóng)耕工具豐富多樣
D.彩陶藝術絢麗多彩
組卷:19
引用:9
難度:0.7
解析
9.
粟具有耐旱、自生能力較強等特點,因此我國北方早期先民首先從粟下手栽培種植;而幾乎同時期的長江中下游先民也馴化了稻并開始大量種植。粟和稻的種植說明( )
A.農(nóng)業(yè)開始精細化發(fā)展
B.原始農(nóng)業(yè)的興起與發(fā)展
C.農(nóng)業(yè)適應了定居生活
D.北方農(nóng)業(yè)較南方發(fā)達
組卷:90
引用:7
難度:0.7
解析
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二、材料題:(30分)
28.
閱讀下列材料,回答問題。
史料一:
(1)根據(jù)示例,請從其它三幅圖片中任選取兩個,說說其反映的歷史信息。
示例:圖三。反映的歷史信息:河姆渡人已經(jīng)能造木構建筑。
圖
。反映的歷史信息:
。
圖
。反映的歷史信息:
。
史料二:如圖五、圖六是古代遺址中出土的文物。
(2)史料二中圖五、圖六所示文物分別是在哪個遺址中出土的?這些文物的出土說明了什么?
(3)了解我國早期人類的生活情況,除了從出土文物中了解外,還有哪些途徑?
組卷:31
引用:1
難度:0.5
解析
29.
閱讀下列材料,回答問題。
(1)材料研讀,分析華夏民族形成的特點。
華夏民族,非一族所成。太古以來,諸侯(指遠古時期的部落)錯居,接觸交通,各去小異而存大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也。
(2)分析炎帝的發(fā)明及意義。
材料一 神農(nóng)之時,天雨粟,神農(nóng)遂耕而種之,然后五谷興助,百果藏實。
材料二 神農(nóng)是以日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。
材料三 民有疾,未知藥石,炎帝始草木之滋,察其寒、溫、平、熱之性,辨其君、臣、佐、使之義,嘗一口而遇七十毒,神而化之,遂作文書上以療民疾,而醫(yī)道自此始矣。
材料四 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。
(3)結合材料,說說“天下為公,選賢與能”指什么意思?這種推舉首領的制度叫什么?
(4)傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明可信嗎?有哪些依據(jù)?說出傳說與史實的區(qū)別和聯(lián)系?
組卷:30
引用:1
難度:0.4
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