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2019-2020學(xué)年江蘇省南京市九年級(下)第三單元單元測試卷

發(fā)布:2025/1/5 8:30:4

一、知識積累(48分)

  • 1.用詩文原句填空
    (1)
     
    ,千騎卷平岡。            (蘇軾《江城子?密州出獵》)
    (2)了卻君王天下事,
     
    。      (辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)
    (3)
     
    ,西北望,射天狼。     (蘇軾《江城子?密州出獵》)
    (4)
     
    ,燕然未勒歸無計。     (范仲淹《漁家傲?秋思》)
    (5)莫聽穿林打葉聲,
     
    。     (蘇軾《定風波》)
    (6)杏花疏影里,
     
    。     (陳與義《臨江仙?夜登小閣憶洛中舊游》)
    (7)萬鐘則不辯禮義而受之,
     
    !(《魚我所欲也》)
    (8)既加冠,
     
    。           (宋濂《送東陽馬生序》)
    (9)范仲淹的《漁家傲?秋思》中與“大漠孤煙直,長河落日圓”有異曲同工之妙的句子是
     
    ,
     

    (10)辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中用“
     
    ,
     
    ”的句子,描寫了戰(zhàn)馬飛奔,弓弦雷鳴,沖鋒陷陣的戰(zhàn)爭場面。

    組卷:0引用:2難度:0.9

  • 2.下列加點字讀音有誤的一項是(  )

    組卷:4引用:2難度:0.9
  • 3.下列句子朗讀停頓有誤的是( ?。?/h2>

    組卷:5引用:1難度:0.8
  • 4.下列句子中,沒有通假字的一項是( ?。?/h2>

    組卷:18引用:1難度:0.8

三、古文閱讀(46分)

  • 11.閱讀下面甲、乙兩段文言文,完成下列各題。
    【甲】當余之從師也,負篋曳屣,行深山巨谷中。窮冬烈風,大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老,未有所成,猶幸預(yù)君子之列,而承天子之寵光,綴公卿之后,日侍坐備顧問,四海亦謬稱其氏名,況才之過于余者乎?
    (節(jié)選自《送東陽馬生序》)【乙】王生好學(xué)而不得法。其友李生問之曰:“或謂君不善學(xué),信乎?”王生不說,曰:“凡師之所言,吾悉能識之,是不亦善學(xué)乎?”李生說之曰:“孔子云‘學(xué)而不思則罔’,蓋學(xué)貴善思,君但識之而不思之,終必無所成,何謂之善學(xué)也?”王生益慍,不應(yīng)而還走。居五日,李生故尋王生,告之曰:“夫善學(xué)者不恥下問,擇善而從之,冀聞道也。余一言未盡,而君變色以去,幾欲拒人千里之外,其善學(xué)者所應(yīng)有邪?學(xué)者之大忌,莫逾自厭,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎,雖欲改勵,恐不及矣!”王生驚覺,謝曰:“余不敏,今日始知君言之善。請銘之坐右,以昭炯戒。”
    (節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》)【注釋】①還(xuán):同“旋”,轉(zhuǎn)身。②炯戒:明顯的警戒。
    (1)解釋下列句中加點的詞語。
    ①媵人持沃灌
     

    公卿之后
     

    ③君識之而不思之
     

    ④王生驚覺,
     

    (2)下列句中加點詞語意思相同的一項是
     

    A.當余從師也 乃記而去(柳宗元《小石潭記》)
    B.不知口體之奉不人也 其翼垂天之云(莊子《北冥有魚》)
    C.王生好學(xué)不得其法 濯清漣不妖 (周敦頤《愛蓮說》)
    D.昭炯戒 為師矣(《論語》十二章)
    (3)翻譯下列句子。
    ①寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。
    ②凡師之所言,吾悉能識之,是不亦善學(xué)乎?
    (4)結(jié)合甲、乙兩段文字,談?wù)勀阍趯W(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法上獲得了怎樣的啟示。

    組卷:132引用:4難度:0.6
  • 12.閱讀下面甲、乙兩段文言文,完成下列各題。
    【甲】魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也,死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。     (節(jié)選自《魚我所欲也》)【乙】屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世渾濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放?!睗O父曰:“夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。舉世渾濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜,而自令見放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎!”乃作《懷沙》之賦。于是懷石,遂自投汨羅以死。(節(jié)選自《史記?屈原列傳》)【注釋】①醨:薄酒。②察察:潔白的樣子。③汶汶:渾濁的樣子。④皓皓:瑩潔的樣子。⑤溫蠖(huò):塵滓重積的樣子。
    (1)解釋下列語句中加點的詞。
    ①故不為茍得
     

    發(fā)行吟澤畔
     

    ③所欲有甚生者
     

    自投汨羅以死
     

    (2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
    ①非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
    ②舉世皆濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。
    (3)請簡要說說【甲】段是如何提出論點的。
    (4)在中華民族歷史上,有無數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準則,請你另舉出一個事例,并說說你如何理解“舍生取義”。

    組卷:651引用:9難度:0.7
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