2022-2023學(xué)年遼寧省內(nèi)部分名校高二（上）聯(lián)考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/5 14:0:2
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．中國自古就有以糧造酒的傳說。據(jù)考古學(xué)家考證，在二里頭遺址出土的陶器中，占比例最大的是酒器，為前所罕見；此外，還發(fā)現(xiàn)了一些深坑、據(jù)推測是水井遺址。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.8 -
2．中國古代家訓(xùn)灌輸忠孝觀念，強(qiáng)調(diào)治家理財，重視耕讀立業(yè)。到了近代，則強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，重視培養(yǎng)工商業(yè)意識，注重培養(yǎng)世界視野。這種變化出現(xiàn)的主要原因是（ ）
組卷：44引用：24難度：0.7 -
3．中國古代地方行政區(qū)劃歷經(jīng)幾度變遷。秦漢主要有郡、縣兩級，唐代為道、州、縣三級，宋代設(shè)置為路、州、縣三級。元朝時期，行省成為最高地方行政區(qū)劃，下設(shè)路、府、州、縣。以上現(xiàn)象反映的本質(zhì)是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：48難度：0.9 -
4．明清之際，黃宗羲提出“凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”，王夫之認(rèn)為“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想（ ）
組卷：9引用：23難度：0.6 -
5．如表為近代前期中國近代企業(yè)情況統(tǒng)計表。這反映出當(dāng)時中國（ ?。?br />
企業(yè)性質(zhì) 行業(yè) 工人人數(shù) 外商企業(yè) 近代企業(yè) 34000人 洋務(wù)企業(yè) 軍事工業(yè) 9000至10810人（江南制造總局一廠有工人2000人） 民用工業(yè) 5500至6000人 采礦業(yè) 16000至20000人 民族資本主義企業(yè) 近代企業(yè) 27250人（廠均100人） 組卷：20引用：2難度：0.6 -
6．1912年，根據(jù)同盟會設(shè)計的“部長取名，次長取實”的方案，由孫中山直接任命的各部次長、局長和總統(tǒng)府秘書長等，除海軍次長外，都是同盟會的重要骨干。各部幾乎都由次長代理，當(dāng)時有“次長內(nèi)閣”之稱。這則材料表明南京臨時政府（ ?。?/h2>
組卷：25引用：14難度：0.6
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。均為必考題，每個試題考生都必須作答。
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19．中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個高峰之間的一段歷史時期。閱讀材料，回答問題。
材料一 市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。
正如科恩所說：“在日耳曼人的觀念中，服從不是無條件的，毋庸置疑，如果受到國王不公正的對待，每位成員都有權(quán)反抗和報復(fù)”。上帝關(guān)心個人的命運和靈魂得救，通過上帝揀選，每個追隨上帝的人都可能成為天國的選民這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念，為維護(hù)個人的自由和尊嚴(yán)提供價值論基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這種觀念與羅馬法中的個人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體。
--據(jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個來源》等材料二 具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度，而國王被縮成一個陰影而已。
--據(jù)馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》
基督教不僅將一種新的信仰依系、價值觀念和生活方式帶給西方社會，他還將一種新的社團(tuán)組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會，從而造成了西歐社會的二元分化：在同一社會共同體內(nèi)，成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，因為其二元分化，產(chǎn)生相互的競爭、摩擦和廝殺；由于其共生于同一共同體，所以便相互依存，相互糾結(jié)，相互滲透，難解難分。
--據(jù)叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》（1）根據(jù)材料一，概括中古西歐個人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。
（2）根據(jù)材料二，概括中古西歐社會的特點。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中古西歐社會對近代西歐的影響。組卷：36引用：31難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 從一開始，“極”就是一個西方政治概念。1971年，時任美國總統(tǒng)的理查德?尼克松提出：從經(jīng)濟(jì)角度和經(jīng)濟(jì)潛力考慮問題，今天的世界有五大力量中心。然而，對于整個冷戰(zhàn)時期的國際格局，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)識是“兩極”格局，而非“多極”格局，實際上是基于軍事力量的對比來劃分國際政治格局。冷戰(zhàn)期間，由于美蘇兩國擁有超強(qiáng)的軍事力量，并且基本上壟斷了國際政治事務(wù)的處理權(quán)，因此“兩極”格局得到普遍認(rèn)同。蘇聯(lián)的解體，使大國控制世界的總體能力有所下降，松散的世界導(dǎo)致冷戰(zhàn)結(jié)束以后的地區(qū)沖突、民族問題和恐怖主義急劇上升。
--摘編自王洪濤《國際格局中的極化問題研究》材料二 二戰(zhàn)后世界政治格局的演進(jìn)
（1）根據(jù)材料一，指出冷戰(zhàn)時期兩極格局的基本特征，并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明多極化趨勢與兩極格局的關(guān)系，并分析世界格局多極化趨勢出現(xiàn)的原因。組卷：7引用：6難度：0.4