2022-2023學(xué)年河南省開封市五縣高二（下）第二次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（每題中，只有一個選項最符合題意，每小題2分共48分）

• 1．在西周的金文記載中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱。春秋時期，中原各國自稱“華夏族”，當(dāng)時各國間存在紛爭，但無論各國關(guān)系多么敵對，它們并不稱呼對方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時期（　?。?/h2>

  A．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈

  B．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶

  C．民族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)

  D．國家安定統(tǒng)一成為全社會共識
  組卷：25引用：7難度：0.6

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• 2．“東周時期，王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個多事的時期。不過，這也是一個社會經(jīng)濟發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國發(fā)展進程的時期?！保ㄋ顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》）這段話說明當(dāng)時社會（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化

  B．面臨激烈的社會變革與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型

  C．處于王室衰微與諸侯紛爭的境地

  D．經(jīng)濟迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢漸強
  組卷：24引用：25難度：0.9

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• 3．如圖是某同學(xué)在進行中國古代史研究性學(xué)習(xí)時搜集的部分資料，這些資料反映的共同主題是（　?。?br />

  人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。（《尚書》） 夫民。神之主也。（《左傳》） 為君之道。必須先存百姓。（《貞觀政要》） 天下為主。君為客。（《明夷待訪錄》）

  A．民本思想

  B．民主觀念

  C．家國情懷

  D．天人關(guān)系
  組卷：3引用：9難度：0.7

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• 4．如表為明末清初一些著名思想家的言論和思想。據(jù)此可知，當(dāng)時（　?。?br />

  思想家	言論和思想
  張履祥	提出無論為農(nóng)為士者，均須耕讀相兼。耕則力耕，學(xué)則力學(xué)，須知“讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮義遂亡”。
  顏元	重視“習(xí)行”，要求學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)知識，認(rèn)為勞動能“治心”“修身”，“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣”。
  孫奇逢	在《孝友堂家訓(xùn)》中言及“樊遲問稼”時，對子孫提出了“不有耕者，無以佐讀者”的觀點，寄望子孫以耕讀傳家。

  A．士人開始投身于基層教化

  B．存在耕讀相兼的教育思想

  C．儒學(xué)已經(jīng)逐漸向基層滲透

  D．盛行禮法結(jié)合的理學(xué)教育
  組卷：11引用：5難度：0.6

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• 5．近代中國在文化反思上，經(jīng)歷了“文化自卑”向“文化自強”的轉(zhuǎn)變，從認(rèn)為“技不如人”，主張“師夷長技以制夷”，搞“洋務(wù)運動”，到認(rèn)為“制不如人”，搞“戊戌變法”，再到認(rèn)為“文化不如人”，開啟“新文化運動”，“古今”“中西”之爭異常激烈，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也由此進入了一個衰落、蛻變與新生并存的歷史階段。這反映了中華文化具有（　?。?/h2>

  A．本土性

  B．包容性

  C．連續(xù)性

  D．多樣性
  組卷：3引用：5難度：0.7

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• 6．在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項豐功偉績；奧德修斯通過木馬計最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利；伊阿宋通過武力與計謀最終奪取了金羊毛；普羅米修斯運用計謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事（　　）

  A．突出民眾對神靈信仰	B．側(cè)重對戰(zhàn)爭的崇拜
  C．主張人神合二為	D．贊頌了人類的智慧
  組卷：14引用：12難度：0.6

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• 7．中世紀(jì)的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復(fù)興運動的到來。這表明阿拉伯文化（　?。?/h2>

  A．決定了西方思想解放運動的發(fā)展

  B．直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型

  C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)

  D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用
  組卷：62引用：169難度：0.6

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• 8．亞里士多德認(rèn)為每個公民都是城邦的一部分。在教育兒童時，先把功夫用在他們的習(xí)慣方面，再及于理性方面，訓(xùn)練其身體，然后啟發(fā)其理智。其強調(diào)教育的目的是（　?。?/h2>

  A．完善雅典民主政治	B．服務(wù)國家未來發(fā)展
  C．實現(xiàn)公民地位平等	D．傳播人文主義思想
  組卷：6引用：11難度：0.6

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• 9．近代，西方體育思想興起。例如，馬丁?路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑。”這表明（　?。?/h2>

  A．機器大工業(yè)推動大眾體育思想的形成

  B．資本主義經(jīng)濟的發(fā)展助推了思想解放

  C．近代體育競技精神是宗教改革的產(chǎn)物

  D．體育健康理念是西方人文思想的核心
  組卷：4引用：8難度：0.6

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二、非選擇題

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 1707年，福建巡撫張伯行創(chuàng)建的鰲峰書院是清代福建最高學(xué)府。朝廷賜其“經(jīng)書、《孝經(jīng)法帖》《淵鑒齋法帖》”，予幫金以支持其辦學(xué)、學(xué)術(shù)科研及藏書建設(shè)?？滴踔良螒c年間，福建各級官吏捐俸或撥付田產(chǎn)，資其購置圖書。1838年，“置古今經(jīng)著四百六十種”，除經(jīng)、史、子、集外，閩人著述和刻印書籍為數(shù)也不少，農(nóng)桑、占星、巫醫(yī)等稀見。其《藏書章程》規(guī)定：各書備士子觀覽后，應(yīng)查修貯存；肄業(yè)生取閱，登記檔冊；夏月應(yīng)行曬晾。1851至1908年，藏書先毀于戰(zhàn)火再呈“中興”，呈現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典史籍與體現(xiàn)洋務(wù)、新學(xué)、西學(xué)、時務(wù)等書籍收集并重。書院曾培養(yǎng)出林則徐、陳化成等。1901年，書院改為學(xué)堂，藏書由近代圖書館接收。
  ——摘編自陳明利《唐至清代閩臺書院藏書研究》（1）根據(jù)材料，概括清代福建鰲峰書院藏書的特征。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析清代福建鰲峰書院藏書的歷史價值。
  組卷：8引用：7難度：0.5

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• 28．閱讀材料，回答問題。
  材料：顏之推（531年～約597年），古代著名的文學(xué)家、教育家。他“生于亂世，長于戎馬”，對南北朝社會風(fēng)俗、政治得失、學(xué)風(fēng)特點有透徹的了解。所著《顏氏家訓(xùn)》是歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，為歷代統(tǒng)治者所推崇。
  

  卷次	篇目	子目內(nèi)容概要（節(jié)選）
  卷一	教子篇第二	氣節(jié)尊嚴(yán)不可失
  	兄弟篇第三	兄弟分形連氣如手足；千經(jīng)萬典，孝悌為先
  	治家篇第五	教化須自上而下；進德修身齊家之本
  卷二	風(fēng)操篇第六	言談舉止有禮有致；北方頗具華夏遺風(fēng)；接待賓客恭謙有禮
  	慕賢篇第七	珍惜身邊圣賢人；賢才關(guān)乎家興國昌
  卷三	勉學(xué)篇第八	學(xué)習(xí)無用是個謬論；學(xué)以致用是根本；莫等閑白了少年頭；治一經(jīng)可弘圣人之道；勤奮好學(xué)方成大器；天下之大教育為本
  卷四	名實篇第十	名不副實以為恥；寡欲淡泊方遠(yuǎn)致
  	涉務(wù)篇第十一	小來思報國，不是愛封侯
  卷五	省事篇第十二	君子當(dāng)修德以待時；追名逐利必招禍
  卷六	歸心篇第十五	儒佛兩家本為一體；修道之事大矣哉；五常之道始于心

  根據(jù)材料和所學(xué)知識，以“中國古代家訓(xùn)的典范”為題，寫一篇《顏氏家訓(xùn)》的圖書推介詞。
  （要求：表述成文，言之有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）
  組卷：10引用：9難度：0.5

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