6．“葫蘆文化”主題閱讀。
【神話中的葫蘆】
神話里的葫蘆文化
凌夢(mèng)尋 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，與葫蘆有關(guān)的典故數(shù)不勝數(shù)。
在我國(guó)西南地區(qū)的民間傳說中，葫蘆是可以生出人來的。在傣族民間流傳著這樣一個(gè)故事：遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水泛濫，從遠(yuǎn)處漂來一只葫蘆，葫蘆里走出八個(gè)男子，一位仙女讓其中的四位變?yōu)榕?，與剩下的四名男子結(jié)婚，繁衍后代。此外，在彝族、基諾族和阿昌族等其他少數(shù)民族民間都有關(guān)于“葫蘆生人”的神話傳說。這說明，在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們?cè)?jīng)一度崇拜葫蘆，將葫蘆看作人類始祖的起源。
我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)之所以十分喜愛葫蘆，也是源于遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)葫蘆的圖騰崇拜，由于葫蘆內(nèi)部中空，能夠漂浮于水面，洪澇災(zāi)害來臨之時(shí)能夠救人于危難，因此古代少數(shù)民族創(chuàng)造了“葫蘆救人”的神話傳說。相傳在云南勐養(yǎng)江畔，一日山洪暴發(fā)，一位小伙子抱起一個(gè)碩大的葫蘆，跳進(jìn)滔天巨浪，救出了自己的心上人。佛祖被他的行為所感動(dòng)，把竹管插入金葫蘆，送給了小伙子。小伙子拿起金葫蘆吹奏出了美妙的音樂，洪水頓時(shí)退去，此時(shí)鮮花盛開，孔雀開屏，對(duì)這對(duì)情侶表示祝福，葫蘆絲這一樂器從此在傣族人中間流傳開來，并傳播到了其他民族。
葫蘆與道教也有著密切關(guān)系。在《西游記》里，銀角大王拿了太上老君盛金丹用的紫金紅葫蘆作為寶物。這只紫金紅葫蘆法力無邊，竟然連孫悟空都被裝進(jìn)葫蘆，還差點(diǎn)被葫蘆里的陰陽二氣化掉，丟了性命?！稏|游記》里的八仙之首鐵拐李的法寶之一也是葫蘆，里面裝著靈丹妙藥，能夠?yàn)槿酥尾’焸?，在過海的時(shí)候還可當(dāng)成渡海的工具，其他七位神仙也都乘坐自己的法器過海，正所謂“八仙過海，各顯神通”。
葫蘆文化之所以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有如此重要的地位，與它的名稱、造型以及在古人日常生活中的使用價(jià)值是密不可分的。首先，“葫蘆”與“福祿”諧音，葫蘆的“蔓”又與“萬”字諧音，同時(shí)葫蘆里的葫蘆籽特別多，人們會(huì)聯(lián)想到“子孫萬代，繁茂吉祥”的寓意。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，經(jīng)常出現(xiàn)帶有枝蔓的葫蘆圖。
其次，葫蘆在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)在手工藝品和繪畫作品中，逢年過節(jié)的時(shí)候，人們經(jīng)常制作各種葫蘆狀的面塑食品用來祭祀神靈，在工筆和寫意繪畫作品中，葫蘆也經(jīng)常作為創(chuàng)作者筆下的經(jīng)典繪畫元素，如《五福同春》《葫蘆小雞圖》等。在云南的少數(shù)民族地區(qū)，葫蘆還被制作成葫蘆絲，葫蘆絲是富有濃郁地方特色的經(jīng)典樂器之一。
此外，古人崇拜葫蘆也源自葫蘆在日常生活中所起的重要作用。甜葫蘆可以食用，苦葫蘆可以當(dāng)工具使用；葫蘆的體積有大有小，如水缸一樣大的葫蘆用來盛谷物，而體型較小的葫蘆可以用來裝食物等其他物品，甚至可以作為裝飾品；切成兩半的葫蘆還可以當(dāng)瓢使用。由此可見，葫蘆在古人的日常生活中真是太重要了，因此古人難免會(huì)將葫蘆作為至高無上的圖騰加以崇拜。
（選自《大科技?百科新說》有刪改）【莊子論葫蘆】
大瓠①之種 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落②無所容。非不呺然③大也，吾為其無用而掊④之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜⑤手之藥者，世世以洴澼絖⑥為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴避絖不過數(shù)金今一朝而鬻技百金請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洋避絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心⑦也夫！”
（選自《莊子?逍遙游》）【注釋】①大瓠[hù]：指大葫蘆。②弧落：又寫作“廓落”，很大的樣子。③呺然：龐大而又中空的樣子。④掊[pǒu]：砸破。⑤龜：同“皸”[jūn]，指皮膚因寒冷或干燥而開裂。⑥洴澼[píng pì]，漂洗。絖[kuàng]，絮、絲綿。⑦蓬之心：心如茅塞，沉滯呆板而失去活力。
【詩中葫蘆】
匏有苦葉①
《詩經(jīng)》
匏有苦葉，濟(jì)有深涉②。深則厲③，淺則揭。
有彌④濟(jì)盈，有鷕⑤雉鳴。濟(jì)盈不濡軌⑥，雉鳴求其牡⑦。
雝雝⑧鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮⑨。
招招舟子，人涉印否⑩。人涉印否，印須我友?。【注釋】①匏[páo]：葫蘆?？嘧衷诖俗x“枯”，匏葉枯了表示葫蘆已成熟，既干又輕，可以作為涉水的用具，有“腰舟”之稱。②濟(jì)有深涉：濟(jì)水的渡口有深淺。③厲：帶子，用作動(dòng)詞，在水深之處用帶子把葫蘆系在腰間過河。④彌：形容江水汪洋恣肆貌。⑤鷕[yǎo]，形容野雞的叫聲。⑥軌：車轍。⑦求其牡：求得配偶。
⑧雝雝[yōng]：鳥和鳴。⑨迨冰未泮：指趁著河水還沒結(jié)凍就來吧?、馊松嬗áng]否：人家去了我偏不去。
卬，指我。?友：指愛侶。
（1）對(duì)于葫蘆文化在傳統(tǒng)文化中占有重要地位的原因，下面的表述符合材料意思的一項(xiàng)是
A.“葫蘆”與“福祿”諧音，葫蘆的“蔓”又與“萬”字諧音，同時(shí)葫蘆的品種又特別多，人們會(huì)聯(lián)想到“子孫萬代，繁茂吉祥”的寓意。
B.葫蘆在日常生活中一般只出現(xiàn)在手工藝品中，人們經(jīng)常制作各種葫蘆狀的面塑食品用來祭祀神靈。
C.葫蘆與佛教也有著密切關(guān)系，《東游記》里的八仙之首鐵拐李的法寶之一也是葫蘆。
D.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，與葫蘆有關(guān)的典故數(shù)不勝數(shù)，葫蘆給我們呈現(xiàn)的是想象中的瑰麗世界以及浪漫主義的情懷。
（2）請(qǐng)結(jié)合《詩經(jīng)》的語言特點(diǎn)，推測(cè)下列詩句最有可能出于《詩經(jīng)》的一項(xiàng)是
A.葫蘆雖小藏天地，伴我云云萬里身。
B.野飲花間百物無，杖頭惟掛一葫蘆。
C.堪笑翰林陶學(xué)士，年年依樣畫葫蘆。
D.幡幡葉，采之享之。君子有酒，酌言嘗之。
（3）給畫波浪線的句子劃出朗讀的節(jié)奏，限斷3處。
我世世為洴澼絖不過數(shù)金今一 朝 而鬻技百金請(qǐng)與 之。
（4）下列加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)是
| A.士如歸妻 |
男有分，女有歸 |
| B.夫子固拙于用大矣 |
子固非魚也 |
| C.或以封 |
一食或盡粟一石 |
| D.以洴澼絖為事 |
捕魚為業(yè) |
（5）用現(xiàn)代漢語寫出畫橫線句子的意思。
原文：能不龜手一也，或以封，或不免于涕澼，則所用之異也。
意思：
（6）人們將葫蘆作為圖騰而加以崇拜的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)材料進(jìn)行具體闡述。
（7）《匏有苦葉》中哪些詩句使用了比、興手法？請(qǐng)舉例分析。
（8）結(jié)合《大瓠之種》的內(nèi)容，思考“今子有五石之，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其落無所容？”這句話隱含了莊子怎樣的思想。請(qǐng)略作闡述。
