2021-2022學(xué)年吉林省吉林市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        古代的家訓(xùn)，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容。
        對(duì)于家訓(xùn)，《辭源》的解釋是：“家訓(xùn)言居家之道，以垂訓(xùn)子孫者?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩(shī)、示兒書(shū)、家書(shū)中也經(jīng)常有所涉及?！渡袝?shū)》有《誡伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點(diǎn)訓(xùn)示，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等，這被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)。其后，家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰，著名的如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身與立志。在古代的家訓(xùn)中，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”在《誡外甥書(shū)》中說(shuō)：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存?！鄙院蟮娘翟凇都艺]》中強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?br />（摘編自陳忠?！豆糯矣?xùn)中的廉政文化》，有刪改）材料二：
        家訓(xùn)，又稱(chēng)家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，建立諸侯國(guó)，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。’”周公訓(xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化最早又最可信的記載。
        庭訓(xùn)，是父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，典出《論語(yǔ)季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則，家訓(xùn)的形式日益豐富。
        在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)口頭或書(shū)面的各種形式的家訓(xùn)來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
        家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)風(fēng)尚的縮影，好的家風(fēng)家訓(xùn)，決定了家庭進(jìn)步和文明程度。中國(guó)的家訓(xùn)文化都離不開(kāi)對(duì)子女的教育，這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能，周公戒子、孔子庭訓(xùn)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
        家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，在近現(xiàn)代，江南錢(qián)姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢(qián)氏家訓(xùn)》，錢(qián)氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開(kāi)的。
  （摘編自胡申生《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承?家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程》，有刪改）材料三：
        家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。因?yàn)椤叭吮赜屑?，家必有?xùn)”。中國(guó)人的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)文化的代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出，家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時(shí)期，家訓(xùn)文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺(jué)并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時(shí)期，某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重親情感化與家規(guī)約束并用。“三綱五?！笔侵袊?guó)古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過(guò)強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來(lái)維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒(méi)有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來(lái)達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過(guò)言傳身教，營(yíng)造正面而健康的家庭氛圍，以期對(duì)晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭進(jìn)步則社會(huì)進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。
  “好家風(fēng)好家訓(xùn)”是一個(gè)家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來(lái)，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風(fēng)好家訓(xùn)”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動(dòng)成為大家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范。比如：包拯的家訓(xùn)只有數(shù)十個(gè)字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?。
        當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，家訓(xùn)定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價(jià)值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。
  （摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家庭作為社會(huì)的基本單位必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)也必須要有內(nèi)部的自我控制，才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。
  B．家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切聯(lián)系，家庭中的尊長(zhǎng)以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，利于良好家風(fēng)形成和延傳。
  C．如果每個(gè)家庭的家風(fēng)家訓(xùn)都能得到好的提升和好的實(shí)施，那么全社會(huì)都能夠認(rèn)同并且踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
  D．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校，這與古人以身示范來(lái)教育晚輩的目的一致。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《誡伯禽》中修身、立志被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)，其后家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰。
  B．記載真實(shí)的“周公訓(xùn)子”說(shuō)的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。
  C．從孔子訓(xùn)誡兒子歸納出的“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。
  D．在整個(gè)中國(guó)家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國(guó)家訓(xùn)最基本的一個(gè)。
  （3）下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．嵇康《家誡》強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)。”
  B．江南錢(qián)姓家族的先祖制定了《錢(qián)氏家訓(xùn)》，錢(qián)氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風(fēng)，在近現(xiàn)代人才輩出。
  C．家族成員要學(xué)習(xí)和踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)，謹(jǐn)記祖先對(duì)后人在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。
  D．中國(guó)古代儒家倫理思想中的“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱；夫?yàn)槠蘧V以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納材料三的論述層次。
  （5）請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括如何讓家訓(xùn)在今天更好地傳承和創(chuàng)新？
  組卷：32引用：7難度：0.5

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（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 2．梁生寶買(mǎi)稻種
  柳  青      春雨刷刷地下著。透過(guò)淌著雨水的玻璃車(chē)窗，看見(jiàn)秦嶺西部太白山的遠(yuǎn)峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。
        當(dāng)潼關(guān)到寶雞的列車(chē)進(jìn)站的時(shí)候，小街兩邊的店鋪已經(jīng)點(diǎn)起了燈火。由于春汛，渭河的渡口暫時(shí)取消了最后一次擺渡，旅客們都陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)了這個(gè)旅館或那個(gè)旅館，只剩年輕的莊稼人梁生寶，頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，一只胳膊抱著用一條麻袋包著的被窩卷兒，黑幢幢地站在街邊靠墻搭的破席棚底下。
        來(lái)這里買(mǎi)稻種的生寶，碰到一個(gè)難題。小伙子問(wèn)過(guò)幾家旅館，連睡大炕也要兩角錢(qián)。他從家鄉(xiāng)起身時(shí)，根本沒(méi)預(yù)備住客店的錢(qián)。心想：隨便什么地方不能滾一夜呢？沒(méi)想到眼前刷刷的春雨卻把他擱在了這個(gè)小站。
  “把他的！到哪里過(guò)一夜呢？”
        站在這異鄉(xiāng)的陌生小街上，生寶的心卻回到渭河下游的稻地里去了。錢(qián)對(duì)于那里的貧雇農(nóng)，是多么困難啊！起身時(shí)收集稻種錢(qián)，難著哩！其他互助組^【注】的莊稼人，要?jiǎng)隈{他捎買(mǎi)些稻種，臨了卻沒(méi)弄到錢(qián)。本互助組有兩戶，也是作為組長(zhǎng)的他先墊著。生寶心里明白：他帶來(lái)了多少錢(qián)，要買(mǎi)多少稻種，還要運(yùn)費(fèi)和來(lái)回的車(chē)票。他怎能貪圖睡得舒服，多花一角錢(qián)呢？
        從前，湯河上的莊稼人不知道這郭縣地面有種叫“百日黃”的急稻子，秋天割倒稻子來(lái)得及種麥，夏天割倒麥能趕上泡地插秧；只要有肥料，一年可以稻麥兩熟。
        任老四曾經(jīng)濺著唾沫星子感激地對(duì)他說(shuō)：“寶娃子！你這回領(lǐng)著大伙試辦成功了，娃們就有饃吃了嘛！”
  “就說(shuō)稻地麥一畝只收二百斤吧！全黃堡區(qū)五千畝稻地，要增產(chǎn)一百萬(wàn)斤小麥哩！生寶同志！”這是區(qū)委王書(shū)記開(kāi)會(huì)時(shí)拿眼睛盯著生寶說(shuō)的，生寶明白：那是希望和信賴的眼光……
  “我哪怕就在這席棚底下蹲一夜哩，也要省下這兩角錢(qián)！”生寶對(duì)自己說(shuō)，度過(guò)了討飯的童年生活，十三歲就給財(cái)東家熬半拉子長(zhǎng)工，青年時(shí)代又在秦嶺荒山里混日子，他不知道還有什么可以叫作“困難”！他覺(jué)得：照黨的指示給群眾辦事，“受苦”就是享樂(lè)?？伤览^父梁三不這么著想……
        一九二九年，生寶跟著他媽夾在衣衫襤褸的人群中，逃難到下堡村，是繼父梁三的草棚屋收留了他們。梁三命運(yùn)不濟(jì)，接連死了兩回牛，后來(lái)連媳婦也死了，再后來(lái)租不到地，連父親留下的三間房也拆得賣(mài)了木料和磚瓦?？勺詮牟菖镂堇镉辛松鷮毮缸?，曾經(jīng)被命運(yùn)打倒的梁三，又開(kāi)始創(chuàng)立起家業(yè)來(lái)，他操勞著、忍耐著，把希望寄托在將來(lái)?？刹鸬羧g房的地上長(zhǎng)起來(lái)的榆樹(shù)已經(jīng)比碗口粗了，家業(yè)依舊沒(méi)創(chuàng)起來(lái)。
        土地改革的那年冬天，梁三家分得十來(lái)畝稻地，老漢早已干癟的身體突然就有莫名其妙的精力，見(jiàn)天天不亮就開(kāi)始忙亂起來(lái)，但對(duì)于生寶也漸漸生出許多不滿。
        看見(jiàn)郭振山家蓋瓦房，他心里氣：“你把俺生寶拉進(jìn)黨里頭做啥嘛？你弟兄三個(gè)外頭有人干事，屋里有人種地，你們積極得起啊！可俺家里的地怎弄哩？”
        聽(tīng)說(shuō)生寶擔(dān)任互助組組長(zhǎng)，他沖到老婆跟前抱怨：“他為人民服務(wù)！誰(shuí)為我服務(wù)？成天不著家，啥時(shí)才能創(chuàng)立咱自個(gè)兒的家業(yè)？”
        這次買(mǎi)稻種，老漢照舊不高興：“誰(shuí)見(jiàn)過(guò)湯河上割畢稻子種麥來(lái)？等碰破了腦殼后，你才知道鐵是鐵，石頭是石頭。”
        想到這，生寶覺(jué)得有必要回去后認(rèn)真地跟繼父做點(diǎn)解釋工作，主要說(shuō)明大家富裕的道路和自發(fā)的道路有啥不同。爺倆使足了勁種地，的確年年糧食有余，然后有力量買(mǎi)地。可像任老四家那樣的，勞力軟、娃多，離開(kāi)互助組就搞不好生產(chǎn)，就得年年賣(mài)地。那十年八年后，老任家又和沒(méi)土改一樣，地全到他爺倆名下了！
        想到能改變繼父的想法，生寶滿臉堆起笑容，他走進(jìn)一家小飯鋪，要了碗湯面，然后取開(kāi)棉襖口袋上的鎖針用嘴唇夾住，掏出一個(gè)紅布小包來(lái)，在飯桌上很仔細(xì)地打開(kāi)，在那些七湊八湊來(lái)的人民幣中揀出最破的一張五分票，付了湯面錢(qián)。
        踏著土街上的泥濘，生寶從飯鋪跑到車(chē)站票房。劃著一根洋火，觀察了全部情況；劃第二根洋火，選定睡覺(jué)的地方；劃了第三根洋火，把麻袋在地上鋪開(kāi)來(lái)。頭枕著過(guò)行李的磅秤底盤(pán)，生寶和衣睡下了。他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過(guò)渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買(mǎi)稻種呀！
        票房外頭，春雨淅淅瀝瀝地下著，天氣是涼的，可生寶心中是熱的……
  （節(jié)選自柳青長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，有刪改）【注】互助組：指20世紀(jì)50年代，我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造過(guò)程中，農(nóng)民為解決各自勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具不足的困難，而建立的勞動(dòng)互幫互助組織。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中有多處生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，如第二段中對(duì)梁生寶的外貌描寫(xiě)，一身三條“麻袋”，真實(shí)呈現(xiàn)了生寶樸實(shí)堅(jiān)定、艱苦創(chuàng)業(yè)的莊稼漢子形象。
  B．小說(shuō)采用倒敘手法，先描述生寶雨夜到達(dá)小站的情景，設(shè)置懸念：梁生寶是誰(shuí)？為何不住旅館？既避免了平鋪直敘，又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  C．通過(guò)繼父對(duì)生寶的不滿，可以看出雖然兩人都吃苦耐勞，都想發(fā)家致富，但梁生寶更加樂(lè)于奉獻(xiàn)，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，社會(huì)主義建設(shè)就需要生寶這樣的帶頭人。
  D．小說(shuō)的人物語(yǔ)言很有特色，如“把他的！到哪里過(guò)一夜呢？”“你把俺生寶拉進(jìn)黨里頭做啥嘛？”，富有地域特點(diǎn)和鄉(xiāng)土氣息，質(zhì)樸而又富有情韻。
  （2）小說(shuō)中兩次描寫(xiě)“春雨”，這樣安排有什么好處？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)節(jié)選自柳青的代表作《創(chuàng)業(yè)史》，請(qǐng)分析“創(chuàng)業(yè)”一詞在選文中的豐富意蘊(yùn)。
  組卷：12引用：5難度：0.5

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二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．文言文部分：
        謝弘微，陳郡陽(yáng)夏人也，父恩，武昌太守。從叔峻，司空琰第二子也，無(wú)后，以弘微為嗣，弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行。童幼時(shí)精神端審時(shí)然后言所繼叔父混名知人見(jiàn)而異之謂思目此兒深中夙敏方成佳器有子如此足矣，弘微家素貧儉，而所繼豐泰，唯受書(shū)數(shù)千卷，遣財(cái)?shù)撝龋徊魂P(guān)豫。
        混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、翟、弘微并以文義賞會(huì)，嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之，混特所敬貴，號(hào)約微子，義熙八年，混以劉毅黨見(jiàn)誅，妻晉陵公主以混家事委以弘微。弘微經(jīng)紀(jì)生業(yè)，事若在公，一錢(qián)尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晉陵公主降為東鄉(xiāng)君，聽(tīng)還謝氏。自混亡，至是九載，而室宇修整，倉(cāng)廩充盈，門(mén)徒業(yè)使，不異平日，田疇墾辟，有加于舊，中外姻親，道俗義舊，入門(mén)莫不嘆息，或?yàn)橹榱?，感弘微之義也，性嚴(yán)正，舉止必循禮度。事繼親之黨，恭謹(jǐn)過(guò)常。太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學(xué)。母憂去職，居喪以孝稱(chēng)，服闋逾年，菜蔬不改。兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時(shí)，哀戚過(guò)禮，服雖除，猶不啖魚(yú)肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，舉世莫及也。弘微口不言人短長(zhǎng)，而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語(yǔ)亂之。
        九年，東鄉(xiāng)君薨，資財(cái)鉅萬(wàn)，園宅十余所，奴僮猶有數(shù)百人。弘微一無(wú)所取，自以私祿營(yíng)葬。曰：“親戚爭(zhēng)財(cái)，為鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，豈復(fù)見(jiàn)關(guān)?！笔辏?，時(shí)年四十二，上甚痛惜之，使二衛(wèi)千人營(yíng)畢葬事，追贈(zèng)太常。
  （節(jié)選自《宋書(shū)?謝弘微傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言/所繼叔父混名知人/見(jiàn)而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/
  B．童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言所繼叔父/混名知人/見(jiàn)而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/
  C．童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言所繼叔父/混名知人/見(jiàn)而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/
  D．童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言/所繼叔父混名知人/見(jiàn)而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
  B．姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。
  C．母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。
  D．私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強(qiáng)調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢(qián)財(cái)營(yíng)葬。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．弘微出繼從叔，一心只愛(ài)讀書(shū)。他是陳郡陽(yáng)夏人，從叔謝峻將他作為后嗣。新家比原來(lái)家庭富有，但他只是接受數(shù)千卷書(shū)籍，其余財(cái)物全不留意。
  B．弘微簡(jiǎn)言服眾，此舉受到重視。他參與集會(huì)，常與子弟們?cè)娢某停≡跒跻孪?，稱(chēng)為烏衣之游；又極有文才口才，收到叔父謝混賞識(shí)，稱(chēng)為微子。
  C．弘微為人審慎，治業(yè)井井有條。謝混去世以后，他掌管產(chǎn)業(yè)，猶如替公家辦事，賬目分明；九年以后，多個(gè)方面得到很大發(fā)展，人們見(jiàn)后無(wú)不感嘆。
  D．弘微事兄如父，臨財(cái)清正廉潔。他對(duì)謝曜感情極深，謝曜去世，他哀戚過(guò)禮，除孝后仍不食葷腥。東鄉(xiāng)君死，留下巨萬(wàn)資財(cái)、園宅，他一無(wú)所取。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過(guò)常。
  ②而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語(yǔ)亂之。
  組卷：452引用：59難度：0.7

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（二）古代詩(shī)歌閱讀

• 4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
  聞李六景儉自河?xùn)|令授唐鄧行軍司馬，以詩(shī)賀之
  白居易
  誰(shuí)能淮上靜風(fēng)波，聞道河?xùn)|應(yīng)此科。不獨(dú)文詞供奏記，定將談笑解兵戈。
  泥埋劍戟終難久，水借蛟龍可在多？四十著緋軍司馬，男兒官職未磋砣。【注】著緋：穿紅色的官服，唐制：文武三品以上服紫，四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，交代寫(xiě)作緣起?！罢l(shuí)能”二字看似發(fā)問(wèn)，實(shí)為肯定其卓越的才能。
  B．頷聯(lián)正面描寫(xiě)，贊美了李景儉具備“文可治世、武可定邦”的才華，充滿敬佩之情。
  C．尾聯(lián)含蓄地表達(dá)了作者雖居低位、被貶江州，但仍思報(bào)國(guó)卻壯志難酬的憤慨之情。
  D．詩(shī)歌整體語(yǔ)言風(fēng)格通俗易懂、明白曉暢，真摯地表達(dá)了對(duì)友人升遷的欣喜之情。
  （2）詩(shī)歌頸聯(lián)不僅手法精妙，而且意蘊(yùn)深刻，歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：38引用：14難度：0.5

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• 11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
  “不忘初心，方得始終”是《華嚴(yán)經(jīng)》中的名句。意思是只有堅(jiān)守本心信條，才能德行圓滿。但事實(shí)上，①______，因?yàn)椤吧剖颊邔?shí)繁，克終者蓋寡”，人們自然難得始終，紀(jì)伯倫說(shuō)：“我們走得太遠(yuǎn)，以至忘記了為什么而出發(fā)?！逼鋵?shí)，忘記初心，②_______，而是因?yàn)樽叩哪莻€(gè)人再也不是當(dāng)初的那個(gè)人了。正因?yàn)檫@樣，不管他走的路程是遠(yuǎn)是近，他都把初心丟掉了。初心難得，是因?yàn)檫z忘，也是因 為對(duì)生活的妥協(xié)。但也正因?yàn)殡y得，③______。
  組卷：87引用：27難度：0.8

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四、寫(xiě)作

• 12．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①當(dāng)代正經(jīng)歷復(fù)雜而深刻的變革，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與之相隨，危和機(jī)總是同生存的，克服了危即是機(jī)，要危中尋機(jī)，化危為機(jī)。
        ②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)“迅速崛起，智能制造、無(wú)人配送、在線消費(fèi)等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，這些都是危中有機(jī)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。
        ③老字號(hào)餐館主動(dòng)“觸網(wǎng)”，增設(shè)外賣(mài)窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門(mén)推出網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上培訓(xùn)、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但及時(shí)反應(yīng)、應(yīng)對(duì)有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。
        ④俗話說(shuō)：“來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也?！币咔榻Y(jié)束后，面向未來(lái)，也要善于化危為機(jī)，更要善于創(chuàng)造和把握發(fā)展的新機(jī)遇。
        上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以某校高三學(xué)生的身份給校報(bào)“時(shí)事論壇”欄目寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：25引用：13難度：0.7

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