2022-2023學(xué)年廣東省汕頭市高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類社會(huì)充滿希望。同時(shí)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國(guó)際格局深刻復(fù)雜演變，人類發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。在人類命運(yùn)日益休戚與共的今天，越來(lái)越要求加強(qiáng)文明交流互鑒，深化文明相處之道。
        第一，深化文明相處之道，需要堅(jiān)持平等相待、彼此尊重。習(xí)近平主席指出，不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了縱向上不同時(shí)期文明的發(fā)展演化和橫向上不同國(guó)家、民族文明的多元并存，創(chuàng)造了多姿多彩的人生這明，繪就了波瀾壯闊的文明圖譜。
        每一種文明都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵、特征，都有區(qū)別于其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，在價(jià)值上是平等的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，尊重所有國(guó)家和民族傳承發(fā)展各自文明的權(quán)利，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，走出一條相互尊重、平等相待的文明交往新路。
        第二，深化文明相處之道，需要加強(qiáng)互學(xué)互鑒、交流交融。習(xí)近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而羊富。中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，從與其他文明的交流中獲得了豐富滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。比如，明清以后的“東學(xué)西漸”和“西學(xué)東漸”，既給予西方文明自我反思、復(fù)興發(fā)展的養(yǎng)料，也對(duì)中華文明重新煥發(fā)生機(jī)起到了催化作用。這充分表明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。
        我們應(yīng)當(dāng)采取學(xué)習(xí)借鑒、交流交融的態(tài)度，在保持自身文明歷史主體性的前提下，使文明在超越制度模式、意識(shí)形態(tài)差別之上進(jìn)行兼收并蓄，充分汲取各種文明的有益成果和積極因素，促進(jìn)不同文明相通相融，為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大精神力量。
        第三，深化文明相處之道，需要倡導(dǎo)開(kāi)放包容、美美與共。習(xí)近平主席指出，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美；各種文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教，如果以“文明進(jìn)化”“文明沖突”“文明隔絕”來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待文明，甚至以所謂“先進(jìn)文明”打壓、取代其他文明，那將是歷史的悲劇、文明的災(zāi)難。中國(guó)學(xué)者費(fèi)孝通很早就提出，文明之間要堅(jiān)持各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這是中華文明蘊(yùn)含的內(nèi)在追求，也是人類文明發(fā)展給我們的深刻啟迪。
        當(dāng)今世界，人類越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，開(kāi)放包容的文明不僅是將不同民族和國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起的精神紐帶，更是促進(jìn)時(shí)代發(fā)展潮流滾滾向前的強(qiáng)大動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)秉持海納百川、有容乃大的精神，堅(jiān)持求同存異、和而不同，堅(jiān)決摒棄文明沖突，消除文明隔閡，加深對(duì)彼此文明的理解和欣賞，在推進(jìn)自身文明發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)更加多彩、更有活力的大美世界。
  （摘編自黃坤明《加強(qiáng)文明交流互鑒 深化文明相處之道》）材料二：
        當(dāng)今世界，在處理不同文明之間關(guān)系的問(wèn)題上，存在著諸多不和諧的論調(diào)，“文明中心論”和“制度模式單一論”就是典型的代表。新時(shí)代深化文明交流互鑒，既不認(rèn)同文明有中心和邊緣之分，也不認(rèn)為文明發(fā)展模式是單調(diào)統(tǒng)一的。
        一方面，新時(shí)代深化文明交流互鑒是對(duì)“文明中心論”的批判。西方社會(huì)熱衷于對(duì)不同文明進(jìn)行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新時(shí)代深化文明交流互鑒，倡導(dǎo)的是不同文明平等、包容、和諧相處，認(rèn)為文明有特色、地域的差異，但沒(méi)有地位、好壞的差別，世界上并不存在一種超越其他一切民族具有絕對(duì)優(yōu)越性的文化，文化上的盛氣凌人，只會(huì)招來(lái)怨恨與鄙夷，絕非文明之間的長(zhǎng)久相處之道。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要善于與他國(guó)文明交流互鑒，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。
        另一方面，新時(shí)代深化文明交流互鑒是對(duì)“制度模式單一論”的批判。西方社會(huì)習(xí)慣把資本主義文明看作人類文明的普遍形式，并竭力推廣資本主義的社會(huì)制度和發(fā)展模式。新時(shí)代深化文明交流互鑒，強(qiáng)調(diào)要尊重不同民族和國(guó)家選擇適合本國(guó)、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國(guó)探索適合本國(guó)國(guó)情的道路是人類文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進(jìn)或效仿西方制度模式，會(huì)引起水土不服，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。文明之間不應(yīng)該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展。
  （摘編自陳明琨 徐艷玲《新時(shí)代深化文明交流互鑒的三重邏輯》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不同時(shí)期不同國(guó)家、民族的文明各有千秋，價(jià)值平等，沒(méi)有先進(jìn)與落后之分、中心與邊緣之別，更無(wú)高低優(yōu)劣之說(shuō)。
  B.經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月積淀而成的人類文明多姿多彩，充分彰顯了創(chuàng)造之美，是人類珍貴的精神財(cái)富。
  C.加強(qiáng)交流互鑒，深化文明相處之道，需要做好諸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。
  D.“文明中心論”和“制度模式單一論”等論調(diào)極具危害，是妨礙國(guó)家發(fā)展和文明交流的錯(cuò)誤觀念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)看，材料一側(cè)重正面論述，立中有破；材料二則正相反。
  B.文明因交流互鑒而豐富多彩，我們要超越意識(shí)形態(tài)的差別以開(kāi)放包容的態(tài)度兼收并蓄。
  C.堅(jiān)持“各美其美，美人之美”的態(tài)度，不同文明能夠臻至“天下大同”之大美境界。
  D.文明交流互鑒并不反對(duì)引進(jìn)或效仿異域文明，前提是要保持自身文明的主體性。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄭板橋《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
  B.盧梅坡《雪梅》：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
  C.趙翼《論詩(shī)》：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
  D.《增廣賢文》：一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。
  （4）不同文明交流互鑒有何意義？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。
  （5）“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！背鲎浴抖Y記?中庸》，有論者認(rèn)為“這是國(guó)與國(guó)共處之道，也是人與人相處之道”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)此的理解與認(rèn)識(shí)。
  組卷：47引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  某夜^【注】①
  丁玲^【注】②“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
        一團(tuán)數(shù)不清的人影從那有著青色的電燈光的廳子里走向外邊的廣場(chǎng)去。靴子的聲音，鞋子的聲音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂風(fēng)，迎著他們的面，用力的抨擊過(guò)去。
        在這里面，一個(gè)小身個(gè)的年輕的，漂亮而又帶點(diǎn)憔悴的男人，像駭著似地一下清醒了。適才所發(fā)生的一切，都那末明明白白地?cái)[在當(dāng)前：那張狡猾的臉，含著惡意和自得，蓄得有令人討厭的帝國(guó)主義式的胡須的臉?biāo)谀歉吲_(tái)上，他說(shuō)“還有什么話說(shuō)沒(méi)有呢你們被判決了，就要執(zhí)行?！边@年輕人記起了這個(gè)，一團(tuán)可以燒死自己的火焰在他心上燃燒起來(lái)。然而在適才，在他突然地，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審判而被宣告死刑的時(shí)候，他沒(méi)有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺(jué)。
        他是一個(gè)熱情的詩(shī)人，忠實(shí)而又努力。
  “嘭”，槍托打在他胸上；因?yàn)橛卸觳唤o他吃飽，在暗無(wú)天日的牢獄中餓得更瘦了的胸。
  “鏗鏗——鏘鏘——”鐵的鐐銬在他的手上和腳上討厭地響著，也在另外的一些手上和腳上響著。更多的雜亂的聲音響在他周圍，釘了鐵掌的皮靴，更重地踏著厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
        他又明白了一些，意識(shí)到他正向著什么地方走去。一個(gè)奇怪的思想來(lái)到他腦中，他在自己的眼睛上看到另一雙眼睛，那永遠(yuǎn)是，常常是看到他靈魂的一雙可愛(ài)的難忘的眼睛。他清清楚楚地覺(jué)得有一個(gè)什么東西，來(lái)在他心的深處，刺著，又連肉帶血撕了開(kāi)去，一寸一寸的那末痛著。
        天空是黑的，無(wú)止境的黑暗，從黑暗里灑落著雨點(diǎn)和雪團(tuán)；從那黑暗里，吼著北風(fēng)的狂嘯。大地是灰的，霧般的，積雪在夜里反映著死的灰色。人影是黑的，靜靜地在雪地上移動(dòng)。沒(méi)有人說(shuō)話，沒(méi)有人嘆息或哭泣，他們朝著廣場(chǎng)那邊，那臨時(shí)作為秘密刑場(chǎng)的廣場(chǎng)的一角不停地走去。
        他，這個(gè)年輕人，強(qiáng)忍住欲狂的，將要破裂的絕叫，牙齒用力咬著嘴唇，在一種不能發(fā)泄的盛怒之下，禁不住打戰(zhàn)，凝住那被恨火燒得發(fā)痛的眼光，四方望著，要吞噬一切的去找著什么，望了這個(gè)，又望那個(gè)。
        雪光，黯黯的，照在他鄰近人的臉上，忽然，他找到一個(gè)熟識(shí)的，親切的面孔了。那面孔給了他一個(gè)極平靜溫和的表情，一個(gè)說(shuō)著千句萬(wàn)句話語(yǔ)的表情，一個(gè)只有同志給同志在殉難時(shí)所能給予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的憤恨和懷念，都無(wú)形消去了大半。
        他回答那表情的，是一個(gè)勇氣百倍的，堅(jiān)決的頷首。
  “停??！就在這里”
  “到了”好多人心上這末重重地響著。
  “把犯人排好捆好”這討厭的，使人憎恨的號(hào)令又從監(jiān)斬官的口中噴出。穿著棉大衣的兵士，蠢然用力地推著他們，用搶托打他們，還用繩子從他們的胸前維繞到身后的木棍上去。
        他們一句話也不說(shuō)，都捏緊了憤恨和沉默。他們被銬著手腳，又被緊緊捆在一根前幾天便打好了樁的木棍上，已經(jīng)被逼迫到死的邊邊上來(lái)了。
        他們密密地站成了一排。
        監(jiān)斬官，一臉的橫肉，在這排人的面前，用指頭點(diǎn)著，數(shù)了起來(lái)。
        看見(jiàn)了那臉，——那兇橫的臉，像代表了整個(gè)統(tǒng)治者對(duì)被壓迫者的殘酷——憤怒的火又燒到了心上，燒痛了眼睛和全身。恨不得打過(guò)一拳去，撲殺這只惡狗，但人被緊緊縛住，手是反剪著的。所以只恨恨地咬著牙，任身體在寒風(fēng)里打抖，完全為怒氣抖著。
  “同志！勇敢些呀！”右手邊的一個(gè)同志這樣對(duì)他說(shuō)了。
        他歪過(guò)臉去望，正是那個(gè)相熟的臉，那個(gè)晚飯時(shí)還同他談了許多話的。
  “不，我實(shí)在有點(diǎn)興奮?！?br />      無(wú)邊的空漠，無(wú)邊的風(fēng)和雪，無(wú)邊的灰色，無(wú)邊的黑暗，……
        人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。
  “好，預(yù)備，聽(tīng)我的哨音！”
        心都緊起來(lái)，像拉緊了的弓弦。那架重東西，死樣地豎在眼前，幾個(gè)兵士兢兢業(yè)業(yè)地守著。
        天就要壓下來(lái)了，黑暗要壓倒他們，壓在這二十五個(gè)人身上。
        然而卻有人大聲吼叫起來(lái)
  “同志們，起來(lái)！不要忘記，現(xiàn)在我們雖要死去了，可是在另外一個(gè)地方，就在今天正開(kāi)著盛大的代表會(huì)，我們的政府就在今天成立了，我們慶祝我們的政府，我們的政府萬(wàn)歲”
        于是，瘋狂了似地，大家都跟著喊起來(lái)。本來(lái)有許多東西裝在心上的，這時(shí)才突然明白過(guò)來(lái)，都大聲喊著自己要喊的口號(hào)。
        于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片燦爛的光明，是新的國(guó)家的建立。
        口笛凄厲地慘叫著，而雄壯的，有二十五個(gè)聲音在一塊的雄壯的聲音，唱起來(lái)了：
  “起來(lái)，饑寒交迫……”
  “噼拍，噼拍噼拍噼……”
        歌聲在槍聲中消失了。
        夜沉默著，肅靜，莊嚴(yán)，飄著大塊的雪固和細(xì)碎的雨點(diǎn)。冬夜的狂風(fēng)叫著飛去，又叫著飛來(lái)。雪塊積到那垂著的頭上，但風(fēng)又把它吹走了。每個(gè)人都無(wú)言的，平靜的被縛在那里。在一些地方，一個(gè)，二個(gè)，三個(gè)……流出一些血來(lái)了，滴在黑暗里的雪上面。
        天不知什么時(shí)候才會(huì)亮。
  一九三一年七月
  （選自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有刪改）【注】①作者自述是“為紀(jì)念一個(gè)朋友而作”。
  ②丁玲（1904—1986），中共黨員，著名作家、社會(huì)活動(dòng)家。曾任左翼作家聯(lián)盟機(jī)關(guān)刊物主編。她的丈夫胡也頻為犧牲的左聯(lián)五烈士之一。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以一組靴子踩在雪地的擬聲詞開(kāi)始，凸顯了環(huán)境的空曠黑暗，營(yíng)造了陰森肅殺的氛圍，給讀者身臨其境之感。
  B.作者描繪人物所用的詞如“年輕”“憔悴”“漂亮”等，蘊(yùn)藏著寫作者的感情，又與人物的詩(shī)人身份相得益彰。
  C.小說(shuō)多處出現(xiàn)寒風(fēng)和雪，呼應(yīng)左聯(lián)烈士犧牲的時(shí)間，烘托烈士就義的悲愴壯烈，暗喻黑暗的社會(huì)環(huán)境。
  D.小說(shuō)結(jié)尾寫道“天不知什么時(shí)候才會(huì)亮”，既有對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴，也暗含著革命失敗的悲觀情緒。
  （2）關(guān)于文中“我實(shí)在有點(diǎn)興奮”這句話，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“興奮”一詞疊加了多種復(fù)雜情緒，既有對(duì)敵人的憤怒，也有為理想獻(xiàn)身的慷慨激昂。
  B.詩(shī)人并不需要否認(rèn)他的憤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的異樣表現(xiàn)誤認(rèn)為怕死。
  C.詩(shī)人用“興奮”來(lái)解釋自己發(fā)抖的原因，并用“實(shí)在”二字巧妙地掩飾了對(duì)死亡的恐懼。
  D.面對(duì)死亡卻感到“興奮”，這不合理的回答反使對(duì)話更顯生動(dòng)，增加了小說(shuō)的真實(shí)性。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在行刑前的復(fù)雜心理。
  （4）同是為紀(jì)念左聯(lián)犧牲烈士所作，本文與魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》在刻畫(huà)烈士形象上有顯著區(qū)別。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        現(xiàn)實(shí)主義不是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，①          ?，F(xiàn)實(shí)主義要寫生活中的人物、故事與細(xì)節(jié)，但更重要的，是要將作者對(duì)時(shí)代的理解與思考融到作品之中。在作者筆下，我們看到的是作家們孜孜不倦的追尋，他們追尋的目標(biāo)被稱為“求真”，這種精神，深刻蘊(yùn)含作家對(duì)時(shí)代的清醒分析。
        現(xiàn)實(shí)主義精神并不排斥浪漫主義情懷，在現(xiàn)實(shí)主義理論的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，就包含著對(duì)作家主體性的尊重，包含著對(duì)未來(lái)的想象與召喚，包含著虛構(gòu)與幻想的空間。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義更注重客體與客觀性，以科學(xué)的方法與精神追求真實(shí)，那么浪漫主義②          ，強(qiáng)調(diào)以作家的思想，精神與情懷觀照這個(gè)世界，從中我們可以更多地看到作家的才情與想象力。只有現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合，才能在主客體的融合中呈現(xiàn)出一個(gè)完整的藝術(shù)世界。為了創(chuàng)作《平凡的世界》，路遙翻閱了10年的《人民日?qǐng)?bào)》《參考消息》以及多種地方報(bào)紙，并親自到煤礦等地體驗(yàn)生活，充分顯示了一個(gè)作家孜孜不倦的求真精神。但在小說(shuō)中，③          ，小說(shuō)中對(duì)孫少平、孫少安在艱難生活中執(zhí)著奮斗精神的描繪，對(duì)孫少安與田潤(rùn)葉，孫少平與田曉霞浪漫愛(ài)情的描述，都深深地打動(dòng)了讀者的心。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫(huà)橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.有人提醒說(shuō)，我們把人家結(jié)婚被子也借來(lái)了。
  B.我們高三1班是年級(jí)優(yōu)秀班集體。
  C.觀念的轉(zhuǎn)變需要我們從新的角度認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展。
  D.他覺(jué)得我們都是吃了高潔的虧。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一位學(xué)生掃地的時(shí)候，因?yàn)槭肿咧愕奈恢眠^(guò)高、用力過(guò)猛，導(dǎo)致掃帚斷成兩截。老師見(jiàn)狀走過(guò)來(lái)，拿起新掃帚示范說(shuō)：“腰彎一點(diǎn)、掃帚抓低一點(diǎn)，這樣才好用力，地也掃得干凈?！薄白サ蛼咧銙邇舻亍?，這條樸素的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含諸多智慧，如抓低掃帚，彎下身子，才能看清地上的垃圾；抓低掃帚，找準(zhǔn)用力點(diǎn)，才能用好掃帚，掃干凈地，等等。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一高文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。
  組卷：18引用：3難度：0.1

  解析