閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類社會充滿希望。同時，世界進入新的動蕩變革期，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國際格局深刻復(fù)雜演變，人類發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)并存。在人類命運日益休戚與共的今天，越來越要求加強文明交流互鑒，深化文明相處之道。
      第一，深化文明相處之道，需要堅持平等相待、彼此尊重。習(xí)近平主席指出，不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。人類在漫長的歷史長河中，形成了縱向上不同時期文明的發(fā)展演化和橫向上不同國家、民族文明的多元并存，創(chuàng)造了多姿多彩的人生這明，繪就了波瀾壯闊的文明圖譜。
      每一種文明都有自己獨特的內(nèi)涵、特征，都有區(qū)別于其他文明的不同之處、獨到之處，在價值上是平等的。我們應(yīng)當(dāng)堅持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，尊重所有國家和民族傳承發(fā)展各自文明的權(quán)利，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，走出一條相互尊重、平等相待的文明交往新路。
      第二，深化文明相處之道，需要加強互學(xué)互鑒、交流交融。習(xí)近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而羊富。中華文明在長期發(fā)展的過程中，從與其他文明的交流中獲得了豐富滋養(yǎng)，也為人類文明進步作出了重要貢獻。比如，明清以后的“東學(xué)西漸”和“西學(xué)東漸”，既給予西方文明自我反思、復(fù)興發(fā)展的養(yǎng)料，也對中華文明重新煥發(fā)生機起到了催化作用。這充分表明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。
      我們應(yīng)當(dāng)采取學(xué)習(xí)借鑒、交流交融的態(tài)度，在保持自身文明歷史主體性的前提下，使文明在超越制度模式、意識形態(tài)差別之上進行兼收并蓄，充分汲取各種文明的有益成果和積極因素，促進不同文明相通相融，為推動人類社會進步提供強大精神力量。
      第三，深化文明相處之道，需要倡導(dǎo)開放包容、美美與共。習(xí)近平主席指出，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美；各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教，如果以“文明進化”“文明沖突”“文明隔絕”來認(rèn)識和對待文明，甚至以所謂“先進文明”打壓、取代其他文明，那將是歷史的悲劇、文明的災(zāi)難。中國學(xué)者費孝通很早就提出，文明之間要堅持各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這是中華文明蘊含的內(nèi)在追求，也是人類文明發(fā)展給我們的深刻啟迪。
      當(dāng)今世界，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，開放包容的文明不僅是將不同民族和國家緊緊聯(lián)系在一起的精神紐帶，更是促進時代發(fā)展潮流滾滾向前的強大動力。我們應(yīng)當(dāng)秉持海納百川、有容乃大的精神，堅持求同存異、和而不同，堅決摒棄文明沖突，消除文明隔閡，加深對彼此文明的理解和欣賞，在推進自身文明發(fā)展的同時，推動建設(shè)一個更加多彩、更有活力的大美世界。
（摘編自黃坤明《加強文明交流互鑒 深化文明相處之道》）材料二：
      當(dāng)今世界，在處理不同文明之間關(guān)系的問題上，存在著諸多不和諧的論調(diào)，“文明中心論”和“制度模式單一論”就是典型的代表。新時代深化文明交流互鑒，既不認(rèn)同文明有中心和邊緣之分，也不認(rèn)為文明發(fā)展模式是單調(diào)統(tǒng)一的。
      一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“文明中心論”的批判。西方社會熱衷于對不同文明進行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新時代深化文明交流互鑒，倡導(dǎo)的是不同文明平等、包容、和諧相處，認(rèn)為文明有特色、地域的差異，但沒有地位、好壞的差別，世界上并不存在一種超越其他一切民族具有絕對優(yōu)越性的文化，文化上的盛氣凌人，只會招來怨恨與鄙夷，絕非文明之間的長久相處之道。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要善于與他國文明交流互鑒，讓世界文明百花園群芳競艷。
      另一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“制度模式單一論”的批判。西方社會習(xí)慣把資本主義文明看作人類文明的普遍形式，并竭力推廣資本主義的社會制度和發(fā)展模式。新時代深化文明交流互鑒，強調(diào)要尊重不同民族和國家選擇適合本國、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國探索適合本國國情的道路是人類文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進或效仿西方制度模式，會引起水土不服，甚至?xí)褔仪巴久\葬送掉。文明之間不應(yīng)該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展。
（摘編自陳明琨 徐艷玲《新時代深化文明交流互鑒的三重邏輯》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.不同時期不同國家、民族的文明各有千秋，價值平等，沒有先進與落后之分、中心與邊緣之別，更無高低優(yōu)劣之說。
B.經(jīng)歷漫長歲月積淀而成的人類文明多姿多彩，充分彰顯了創(chuàng)造之美，是人類珍貴的精神財富。
C.加強交流互鑒，深化文明相處之道，需要做好諸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。
D.“文明中心論”和“制度模式單一論”等論調(diào)極具危害，是妨礙國家發(fā)展和文明交流的錯誤觀念。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.從兩則材料論述的側(cè)重點看，材料一側(cè)重正面論述，立中有破；材料二則正相反。
B.文明因交流互鑒而豐富多彩，我們要超越意識形態(tài)的差別以開放包容的態(tài)度兼收并蓄。
C.堅持“各美其美，美人之美”的態(tài)度，不同文明能夠臻至“天下大同”之大美境界。
D.文明交流互鑒并不反對引進或效仿異域文明，前提是要保持自身文明的主體性。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是

D

D

A.鄭板橋《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
B.盧梅坡《雪梅》：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
C.趙翼《論詩》：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
D.《增廣賢文》：一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。
（4）不同文明交流互鑒有何意義？請結(jié)合材料一簡要概括。
（5）“萬物并育而不相害，道并行而不相?！背鲎浴抖Y記?中庸》，有論者認(rèn)為“這是國與國共處之道，也是人與人相處之道”，請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓Υ说睦斫馀c認(rèn)識。